最初的时候。 起源: 礼天教的说法:人类从天而降,受天主卡斯命为若星汉大陆的主宰。精灵顺从人类而得以共生,但要做人类的仆人。魔人反抗人类而被赶入地下。 龙形教的说法:万物由大地之神莫比所生。他怕与他一同造化天地的神龙夫斯会争夺他的权势,将它骗去杀死分开三段丢在若星汉大陆化成夫斯山脉。结果头化出精灵,身化出魔人,尾化出人类。魔人始祖比利西丁最为英俊,却好暴力,常与中性人精灵始祖里卡德西儿争斗。莫比害怕三者的联合会重新变成神龙,设计赐下一碗圣汤,称喝下者将成为大地主宰。比利西丁为争斗莫比赐下的圣汤而把里卡德西儿劈成两半,人类始祖平迪制得解药救活了他,但无法复合而变成美丽女性水精灵始祖力丁和粗鲁的男性雪山矮人始祖鲁德,他们都认为自己才是里卡德西儿而结下仇怨。比利西丁独自喝下圣汤,变的强而有力,却因喝的太多而变的丑陋,只得躲入地下,但莫比的女儿月神云达同情他,常与...
卷二 楚庄王围宋,有七日之粮,曰:"尽此而不克,将去而归."于是使司马子反乘闼而窥宋城,宋使华元乘闼而应之.子反曰:"子之国何若矣?"华元曰:"惫矣!易子而食之,●骸而爨之."子反曰:"嘻!甚矣惫.虽然,吾闻围者之国,箝马而抹之,使肥者应客.今何吾子之情也?"华元曰:"吾闻君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之.吾望见吾子似于君子,是以情也."子反曰:"诺.子其勉之矣!吾军有七日粮尔!"揖而去.子反告庄王,庄王曰:"若何?"子反曰:"惫矣!易子而食之,骸而爨之."庄王曰:"嘻!甚矣惫.今得此而归尔."子反曰:"不可.吾已告之矣,曰:军亦有七日粮尔."庄王怒曰:"吾使子视之,子曷为而告之?"子反曰:"区区之宋,犹有不欺之臣,何以楚国而无乎?吾是以告之也."庄王曰:"虽然,吾子今得此而归尔."子反曰:"王请处此,臣请归耳."王曰:"子去我而归,吾孰与处乎此?吾将从子而归."遂师而归.君子善其平已也,华元以诚告子反,得以解围,全二国之命.诗云:"彼姝者子,何以告...
我以为项薇薇是个好学生,但盛老师说她不是。盛老师说项薇薇怎么样,你过一段时间就知道了。当时我们站在学院的展览厅中,盛老师带着我看染织专业的学生去工厂实习时的设计,她用一种悲悯的眼神看着我,说,不知你们年轻教师怎么看人的,都说她好,你们是被她羞答答的样子迷惑了。我没有辩解,我看见橱窗里有一块白色的棉布,上面印着硕大的金黄色的向日葵,一张标签贴在棉布的下角,标签上写着项薇薇的名字。我琢磨着怎么为自己辩解,我说,她的设计还不错,看上去很热烈,与别人的都不一样,但我看见盛老师嘴边凝结着一种鄙夷的冷笑,她说,她不肯动脑筋,向日葵的图案是抄来的。我有点吃惊,然后我听见盛老师低声他说,从来没见过这么不知廉耻的女孩!...
专家建议怎样才能战胜自己的怯懦?第一,培养自信心,迎着困难上。有些事固然是看起来容易,做起来难,但现实中也有许多事情,是看似很难,实际上做起来并不像想象的那样困难的。有时正是自己对怯懦对象的畏惧,加剧了自己的怯懦,不敢努力去实践,甚至放弃目标。当然,对困难予以充分的估计是必要的,但不能因此而影响自信。我们应充分看到自己的能力,鼓起勇气,树立自信,同时辅之以积极的自我暗示,自我激励。如“这点区区小事不值得害怕”,“别人能做到我也能做到”,从而为自己打气,壮胆。在困难与阻力面前要有一股敢斗的勇气和气势,从而战胜自己的畏惧怯懦,迎着困难与压力迈出关键的第一步,并义无反顾地大胆往前走。这样成功与希望就会向自己招手。...
今天先讲皇帝后妃。清朝皇帝的后妃,在入关之前,它属于草昧,没有严格的制度。努尔哈赤的时候,他的妻子叫“福晋”,“福晋”是满语,那“福晋”怎么来的呢?有人查了一下,是从蒙古语这么借来的。那“福晋”本来是什么意思?有一种说法就是汉语的夫人,译成了蒙古文或者满文就叫“福晋”。这是一种说法,还有别的说法。所以努尔哈赤的时候,他不分皇后、皇妃,就是“大福晋”,“继福晋”,这么来排顺序。努尔哈赤16个福晋,他就这么排,没有严格的后妃制度。皇太极的时候,到崇德元年,定了“一后四妃”的后宫制度,那他才定了“一后四妃”,“一后四妃”之外的那些夫人怎么排顺序?也还没有严格的规定。顺治入关之后,吸取了明朝的后妃的制度,比较明确了一点,但是,一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度确立下来,一直到乾隆朝逐渐地完善。...
钟山[1],一名金陵山,汉末秣陵尉蒋子文逐贼死山下[2],吴大帝封曰蒋侯[3]。大帝祖讳钟[4],又更名蒋山,实作扬都之镇[5],诸葛亮所谓“钟山龙蟠”[6],即其地也。 岁辛丑二月癸卯[7],予始与刘伯温、夏允中二君游[8]。日在辰[9],出东门,过半山报宁寺[10]。寺,舒王故宅[11],谢公墩隐起其后[12],西对部娄小丘[13]。部娄,盖舒王病湿,凿渠通城河处。南则陆修静茱萸园[14];齐文惠太子博望苑[15],白烟凉草,离离蕤蕤[16],使人踌躇不忍去。沿道多苍松,或如翠盖斜偃[17],或蟠身矫首,如王虺搏人[18],或捷如山猿,伸臂掬涧泉饮。相传其地少林木,晋、宋诏刺史郡守罢官职者栽之,遗种至今。...
离之第三十 离。時乘六龍,爲帝使東。達命宣旨,無所不通。通《坎》。互艮爲時,震爲龍,坎數六,故曰六龍。震爲帝、爲東,本卦巽爲命,風散故達命宣旨,無所不通。 乾。執轡四驪,王以爲師。陰陽之明,載受東齊。遇卦離爲東,互巽爲齊。 坤。春秋禱祝,解禍除憂,君子无咎。此與上皆兼用《离》象。离互兌爲秋,兌口故禱祀。离伏震故曰春秋,坎故曰禍憂。伏艮爲君子。○祝,依宋元本,汲古作祀。禍,依汲古,宋元本作過。 屯。坐朝乘軒,据國子民。虞叔受命,六合和親。坤爲朝、爲軒車,艮爲坐,震爲乘,故曰坐朝乘軒。艮爲據、爲國,震爲子,坤爲民,故據國子民。艮爲叔,震爲懽。虞伏巽爲命,故曰虞叔受命。坎爲和、爲合,數六,故曰六合。○坐朝,宋元本作坐車,依汲古。六合和親,宋本、汲古作和合六親,茲依元本。...
在中国戏曲史上,“琴挑”是一出非常有名的折子戏,不少剧本都以它命名。“琴挑”一词最早源自汉武帝时期一位大文豪的浪漫故事。此人与史学家司马迁并称为“文章西汉两司马”。不过,二者绝对不能够同日而语。这位司马先生一生名利双收,可谓命运的宠儿。那么,他又是谁?他的琴,是否真的挑起了一段千古佳话? 巧设临邛一骗局 司马相如,字长卿,幼年时,他的父母怕他有灾,所以给他取了个小名叫“犬子”。长卿完成学业之后,知道了蔺相如的故事,为了表示对蔺相如的羡慕之意,便更名为司马相如。 凭借家庭的富有,司马相如当了“郎”(以赀为郎),“郎”是皇帝的侍从。汉承秦制,规定家中有钱的人可以为郎。汉初曾以“十算”(十万)为起点,到了景帝朝改为“四算”(四万)为起点。这样做有两个目的,一是衣食足而知礼仪;二是有资产备得起官服。...
树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下(2)。戊午闰月除日(3),有为角抵之戏者,踵门告曰:“其亦有以娱公?”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨,风木泠然,阴而不燥。于是邻幼生周氏之族,之宾、之友戚,山者牧樵,耕者犁犊,行担簦者,水桴楫者,咸停释而聚观焉。 初则累重案,一妇仰卧其上,竖双足承八岁儿,反覆卧起,或鹄立合掌拜跪,又或两肩接足,儿之足亦仰竖,伸缩自如。间又一足承儿,儿拳曲如莲出水状。其下则二男子、一妇、一女童与一老妇,鸣金鼓,俚歌杂佛曲和之,良久乃下。又一妇登场,如前卧,竖承一案,旋转周四角,更反侧背面承之;儿复立案上,拜起如前仪。儿下,则又承一木槌,槌长尺有半,径半之。两足圆转,或竖抛之而复承之。妇既罢,一男子登焉,足仍竖,承一梯可五级,儿上至绝顶,复倒竖穿级而下。叟悯其劳,令暂息,饮之酒。...