青史子裴子语林郭子笑林俗说小说水饰列异传古异传戴祚甄异传述异记荀氏灵鬼志祖台之志怪孔氏志怪神怪录刘之遴神录齐谐记幽明录谢氏鬼神列传殖氏志怪记集灵记汉武故事娘记异闻记玄中记陆氏异林曹毗志怪郭季产集异记王浮神异记续异记录异传杂鬼神志怪祥异记宣验记冥祥记旌异记 归魂故书,即以自求说释,而为谈大道者言,乃曰:稗官职志,将同古“采诗之官,王者所以观风俗知得失”矣。 上古小說鉤沈 青史子 古者胎教之道:二字依新書引補王后腹之七月而就宴室,新書引作王后有身之七月而就蔞室太史持銅而御戶左,太宰持斗而御戶右,太卜持蓍龜而御堂下,諸官皆以其職御於門內。太卜已下依新書引補比及三月者,比及二字新書引作此王后所求聲音非禮樂,則太史縕瑟新書引作撫樂而稱不習;所求滋味者新書引無者字非正味,則太宰倚斗而不敢煎調,新書引有已上五字又倚作荷而言曰新書引無言字不敢;以待新書引作侍王太子。太子...
滴酒不沾,已有好几年。每遇有酒的场合,便推说不会。四十不惑,在完成了一生最重要的一次战略转移之后,别了客居半生的美丽古城,别了相知多年的朋友,也别了聊以解忧的酒。 据说酒量是练不出来的。“老子英雄儿好汉”,凡善饮者,多半有玄秘的遗传基因。我反对酗酒,却喜欢酒的性格,觉得它像温柔细腻的清泉,甘甜醇美;又像奔放不羁的海水,苦涩辛辣。品酒实在是一种享受,尤其是烈性酒。若是酒感好,就能从那晶莹剔透的液体中,辨出人生的五味、六欲和七情。 第一次沾酒,是十六七岁在陕北插队时。那年“五一”,村里不放假,扛老镢上山干一天活儿,晚上回到窑洞累得摇摇晃晃,饭都不想吃就倒在炕上。同村男知青不知从哪儿弄了一瓶劣质白酒,邀我们共享,说是“借酒浇愁”。其实,那时候虽苦,却正是“少年不知愁滋味”,尝尝酒,不过是好奇。...
(一)中国的官办经济——世界上最怪异的经济中国经济是个顶有意思的东西。根据我的观察,中国经济正在以世界经济史上前所未有的方式发展。一切的根源,在于中国的官办经济。所以,中国的官办经济,称得上世界上最怪异的经济现象。 官办经济不同于计划经济,也不同于市场经济,它的精确定义应该由中国各级政府的经济行为构成。这首先就是个奇怪透顶的事,中国政府,居然在用市场的方法搞经济!这一条导致了许多影响重大的后果,使得中国经济成为世界经济的一大奇观,推翻了很多经济学“规律”。例如,按照某种经验主义的观察,“一个国家不可能连续经济增长30年”。这个“规律”,将被中国的官办经济轻而易举地终结,现在人们谈论的是再增长20年。...
小说排行榜:/top.html老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 《老子指归》 作者:严遵 严遵字君平。西汉蜀郡人。 严遵好老庄思想,隐居不仕,在成都以卜筮为生。他著有《老子指归》,使道家学说更条理化。扬雄少时以严遵为师,他称赞严遵"不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,虽随、和无以加之"。后人为纪念严遵,更把他居住的街道命名为“君平街”。 《老子指归》序(初校) 君平说二经目⑴ 庄子⑵曰:昔者老子之作也,变化所由,道德为母,効经列首,天地为象,上经配天,下经配地。阴道八,阳道九,以阴行阳,故七十有二首。以阳行阴,故分为上下。以五行八,故上经四十而更始。以四行八,故下经三十有二而终矣⑶。阳道奇,阴道偶⑷,故上经先而下经后。阳道大,阴道小,故上经众而下经寡。阳道左,阴道右,故上经覆来,下经反往。反复相过,沦为一形。冥...
欧奈尔:证券投资二十四堂课作者小传 投资大师威廉?欧奈尔中国的投资者多半都知道沃伦?巴菲特,但未必都知道威廉?欧奈尔。如果把巴菲特称之为“股王”,那么这位白手起家、而立之年便在纽约证交所给自己买下一个席位的欧奈尔,显然更像是一位谆谆教导并且身体力行的老师,从选股、选择买卖点以及散户通过购买基金赚大钱,到如何在茫茫股海中抓黑马等投资策略,他都考虑到了。从500美元到20万美元欧奈尔出生于美国俄克拉荷马州,正值美国经济濒l临崩溃的大萧条时期。在德克萨斯州,他度过了少年和青年时期。21岁那年,刚刚告别校周的欧奈尔以500美元作为资本,开始了生平第一次投资——买了5股宝洁公司的股票。l958年,他在海顿一家股票经纪公司担任股票经纪人,开始了他的金融事业生涯。也就是从那时起,他开始了对股票的研究工作,这就为他后来形成整套独特的选股方法奠定了基础。...
小说排行榜:/top.aspx老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 道德经注解(震阳子) 作者生前自传: 余,震阳子,原籍河北省肃宁县大曹村。于清朝光绪三十四年(公历一九○八年)十一月初八日出生。青年时代,因家境贫寒到东北谋生,于吉林省辉南县从事商业,以维生计。一九三一年,岁在壬申,“九一八事变”爆发,余痛感民族危机,乃弃商从戎抗敌救国。终因大局失利愤而投入玄门,拜在辉南县金川乡龙潭宫杨师诚德门下为徒,师赐道名曹信义,为邱祖长春真人龙门派第二十五代玄裔弟子。一九三七年岁在丁丑,在道教丛林沈阳太清宫受戒于纪大真人至隐坛前,蒙赐道号震阳子。十年动乱期间,余蒙冤被诬。一九七九年幸逢党中央拨乱反正,终获澄清是非,恢复名誉。乃于一九八三年奉调来京,驻锡龙门祖庭白云观,直至于今。...
【普天乐】弃旧的委实难,迎新的终容易。新的是半路里姻眷,旧的是绾角儿夫妻。我虽是个妇女身,我虽是个裙钗辈,见别人眨眼抬头,我早先知来意。不是我卖弄所事精细,(带云)相公,你瞒妾身怎的?(唱)直等的恩断意绝,眉南面北,恁时节水尽鹅飞。(白士中云)夫人,小官不是负心的人,那得还有前夫人来!(正旦云)相公,你说也不说?(白士中云)夫人,我无前夫人,你着我说甚么!(正旦云)既然你不肯说,我只觅一个死处便了!(白士中云)住、住、住!夫人,你死了,那里发付我那?我说则说,夫人休要烦恼。(正旦云)相公,你说,我不烦恼。(白士中云)夫人不知,当日杨衙内曾要图谋你为妾,不期我娶了你做夫人。他怀恨小官,在圣人前妄奏,说我贪花恋酒,不理公事。现今赐他势剑金牌,亲到潭州,要标取我的首级。这个是家中老院公,奉我老母之命,捎此书来,着我知会;我因此烦恼。(正旦云)原来为这般.相公,你怕他做...
***************壹前言*************** 在一个春天的下午,我对生活版的编辑、我当时的生活导师和密友说:“我写一个这样的专栏吧。”然后苏丝黄这个名字就脱口而出,它的节奏和音韵似乎打开了看不见的禁锢,有点风骚俏丽和嘻哈胡闹的意思。-2006年1月31日苏丝黄的诞生- S的意思大概是:SusieWong,Sex,Snobbery。-关于SusieWong(苏丝黄)这个笔名- 这个笔名和1960年那部美国烂片没有关系。它只是一时心血来潮时的随口一说,和这个专栏的诞生一样匆忙草率。当时,我醉心于让自己的名字填满整个报纸,从第一版到最后一版。而且最后一版编辑们是那么纵容和善良,不仅忍受我的涂鸦,而且在我的再三恳求下,尽可能地在生活上教我腐化堕落。...
弯腰到情人高度/阿诺阿布第一章 守寡多年的母亲眼望着我一直分配不到工作。她毅然让我到北京找一家学校念研究生。父亲去世早,我小小一天和母亲相依为命。说来可笑,我从来没有离开她出过远门。我自认为三岁那年就十分了解母亲了,没料到对母亲真正的认识,是要在二十多年以后,而且是通过别人的暗示。在我的印象中,四年大学,寒假暑假,除了去乡下外婆家,我通常都是猫在家里。试着写一些经济方面的评论。张五常的《佃农理论》刚在我们城市露面,我就引经据典地提出不同的主张。遗憾的是,没有哪一家杂志社接受我的观点。那个漫长的夏天,背着母亲陆陆续续收到的都是退稿信。那时候每逢周末,我们总是要出去散步,直到今天,那条通向后山的小路,我闭上眼睛都能走。如果天气好,如果家里没有那些叽叽喳喳的学生,母亲照例穿戴整齐地到我的房间来叫我。那些张狂的诗人功课虽说常常不及格,然而他们粗声大气地在我家客厅朗诵诗歌...
这个故事所讲述的是一段旅途,是在这个世界上度过65个寒暑的旅途:我的人生旅途。传统的讲故事总是要有个开头。可是,哪儿是我的开头呢?是不是可爱而丑陋的我降生在伦敦一家医院的那一时刻?是不是我呱呱落地发出第一声啼哭的那一时刻?——那是我被迫从子宫里来到这个世界时,因痛苦和尊严所发出的呐喊。抑或还要更早一些,从一个游动小精虫(数百万个精虫之一)钻进小小的卵子开始的那一时刻?——从生物学角度来说,一个受精卵在那黑暗潮湿的秘密地方逐渐奇迹般地变成了婴儿。其实这些都不是开头,因为我父母遗传给我的基因是很久很久以前就创造出来了。我所继承的许多特征,都是我小时候生活在我周围的人和我周围发生的事所铸就的:我父母的个性特征和地位,我所出生的国家,我所成长的年代。所以,是不是应当从我的父母的那个时代,从20世纪30年代影响了欧洲的历史和社会、造就了希特勒、丘吉尔和斯大林的那些事件讲起呢?抑或我...
道教所供奉的神 真武神 武当山道教最高尊神。真武即玄武,古代神话中,北方玄武与东方青龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神。因北方七宿(斗、牛、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故 焦 蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。道教附会说,玄武生于黄帝时,为净乐国太子,入湖北太和山修炼,久而得道,被玉帝册封为玄武真君。宋真宗时,改玄武为真武。天禧二年(1018)加封真武为镇天真武应 圣帝君,简称真武帝君。由宋至明,历代皇帝对真武屡加封赠。自道教把真武奉为人格化的神以来,武当山道教把它尊为最高尊神,沿袭至今。现存于武当山文物管理所的一尊真武像,铸于十二世纪初,铜制,像作披发,赤足履龟蛇。...
小说排行榜:/top.html老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 《老子本义》 作者:灵井冲虚子第一章 原 文 道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故:恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所(jiào)徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。 译 文 “道”是可以言说的,但它不是普通所说的“道”(即普通之‘道’常作‘规律’、‘道理’讲,而‘道’实质是永恒的自然体);它的“名”是可以命名的,但它不是普通所说的“名”(普通之‘名’常有具体形象,而‘道’是无形的)。“道”虽然常常因无形而无法命名,但它是万物的创始(即‘道’虽无形,却中有‘象’、‘物’、‘精’,‘象’、‘物’、‘精’经‘德’蓄养而形成万物,故‘道’为万物之始);“道”一旦制定出有名有形的万物,那么它又是万物的根本(‘道’生万物之后,...