邪童正史 (自序) 美国老西部片里面有一句话:"你不吱一声,你模糊不清。"我看了很是害怕:对对对,你老是没动作,大众和名利圈会忘记你,所以你得不断地折腾,才能成名。小折腾成小名,大折腾成大名。 这种想法导致我成为了一个忙活的人,因为我折腾的方法只有写东西,写着写着就悲从中来,觉得自己出道好多年还没有得到浮名,但是要我去折腾浮名,我又很不好意思,于是就只有更加勤奋地写。 我总是觉得自己接受的工作不够多,我给自己布置了很多工作,给自己写了很多应该让人们抄下来垫在玻璃桌板下的时间表。我是一个喜欢把时间掰成几瓣来过的人,我的时间板块一向比同龄人多。我在《新京报》写专栏的时候,起初在作者"蒋方舟"后面的括号里有(十四岁)的标注,后来括号里面就改成了(十四岁半)。这样的年龄表示法,得到了很多超过十四岁半的读者的鄙视,但是我觉得"岁半"的说法,很符合我的现状。我上半岁是历史...
作者:钟晓阳 一 近日我常想到死亡的事情。 从前我们也谈论过死亡。你说你愿意死在大树下,让树根吸取由你的尸骨所化成的养料,越长越高。那棵树看得多远,你就看得多远。你所看到的世界,没有言语可以形容。 "我愿意做那棵树。"我说。 至今我仍爱着你。 人死后,化为飞灰,我对你的记忆,是否就如失去肉体的幽灵对于人类的记忆,永不可追?我还能在你的眼神中迷失自己,与你生死相许吗?在死后的世界,有谁能为我捎来你的信息,好让我知道你在人间,是否幸福?我是否仍能维持生前你最喜欢的样子,以你的梦境,作为我的归宿,在你的梦中对你说话?黄泉路上,我们在海边所立的盟约,可能为我指点他生的缘分,让我走向正确的方向,好与你在来世做一对情人、夫妻?...
一、元让请罪曹操罢了太尉、司徒、司空“三公”之职,自兼丞相,聚集众将,商议南征。大将夏侯惇请命,率领十万零三千大军兵伐新野,哪晓得被诸葛亮在博望坡一把大火,烧得曹军丢盔弃甲,大败而回。 夏侯惇字元让,是曹操的得力将军。在一次作战中,被人暗算,一箭射中左目,他大叫一声,用手拔箭,不想把眼珠带了出来,他就把眼珠一口吞下,从此成了独眼将军。今天,他率领残兵败将返回都城,想想没得办法向丞相交代,到了相府下马,命人将自己和部将李典、于禁、韩浩等人绑缚起来,再着人进去禀报曹操。 曹操正升坐大堂在办理公事。一面办着公事,一面心里在想:夏侯惇发兵新野县,为什么到今日还没有红旗报捷?就在这个时候,底下来了个当差的:“禀丞相,夏侯元让将军回来了。”“噢!来得好快啊,定是旗开得胜,马到成功!”当差的心里话:马到成功?马到你就晓得吃了败仗。...
华尔尔街一直都是一群多彩多姿而又特立独行的人驻留的地方。 这里的人能从混乱之中攫取好处, 他们极爱承担风险, 然后从险中求得庞大利润。 有人在这里创建了财富, 但也有人倾家荡产; 有人能扬名立万, 也有人搞得身败名裂。 16世纪初期,一组荷兰的小型舰队驶抵这个勇敢的新世界。靠了岸,船上载着的,是一群身强力壮,精神饱满,喜欢四处游历探险的商人。他们是荷兰东印度公司(Dutch East lndia pany)的贸易商。这些人天不怕,地不怕,喜欢攫取机会,承担风险,也喜欢在辛勤工作后得到大笔的报酬。这批极富开创精神的荷兰商人,于现在曼哈顿的南部,建立了一个繁荣的殖民区,并称它为新阿姆斯特丹。后来这个地方发展成了吵杂而繁忙的商业中心,也是早期到这个新世界来探寻机会的人,必经的落脚口岸。...
?????? 我爱的花儿在高原??她的美丽很少有人看见????? 我爱的人儿在高原? 他的笑容没有被污染 在书中作者通过四个年龄、身份各不相同的女性的视角表现西藏军人,通过军人生活的方方面面展示他们在喧嚣、浮躁的当代社会中对自己精神领地的坚守,在艰苦的生存环境中对于苦难的承受以及他们的流血、牺牲与奉献,是一部弘扬爱国主义与英雄主义,张扬我们党和军队所一贯坚持的艰苦奋斗精神的优秀之作。 解放军文艺出版社社长朱冬生表示,他们试图通过《一路格桑花》的出版,对当下文艺创作中所普遍呈现出来的泛性泛情以及宫廷内部争斗等普遍的浮躁情绪,进行力所能及的反驳,并在全军甚至全社会范围内倡导艰苦奋斗的精神。这种倡导,不但是为了一种良好的社会风气的形成,也是为了我们的军队在未来战争中打得赢、不变质的需要。...
我二十三岁那年,在我们那个小县城里学习了两个月的厨师。学习期满后,就去投靠我的表哥找活干。我的表哥帮助我先后找过几家酒店,我都没有干长。那样的酒店规模太大了,我在学习班学来的那点东西,都是纸上谈兵,缺少实践。要是对付个小吃部啥的还行,一上档次就露怯了,手软了,炒菜的火候总掌握不好。表哥不让我去小吃部,怕那里不锻练人。在小吃部呆的时间久了,手艺就彻底提不上去了。表哥在一家酒店里是冷拼师,他的手艺不错,为了教我做冷拼,就辞了原来的徒弟,叫我跟着他干。表哥不让我管他叫师傅,实心实意教我厨艺。在饮食行业里是很讲究辈分的,表哥这样对我,让我心里觉得很过意不去。表哥比我早几年出来闯荡,对繁华的城市早已经不陌生了。表哥宽厚待人,人缘不错,表嫂以前就是一家饭店的迎宾员,她看中表哥,就是看中了表哥的人品。...
小说排行榜:/top.aspx老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 老子道德经憨山注 叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。及见口义副墨、深引佛经、每一言有当、且谓一大藏经皆从此出。而惑者以为必当、深有慨焉。余居海上枯坐之余、因阅楞严法华次、有请益老庄之旨者、遂蔓衍及此以自决。非敢求知于真人、以为必当之论也。且慨从古原教破敌者、发药居多、而启膏肓之疾者少。非不妙投、第未诊其病源耳。是故余以唯心识观而印决之。如摩尼圆照、五色相鲜、空谷传声、众响斯应。苟唯心识而观诸法、则彼自不出影响间也。故以名论。 ...
封禅书第六 刘洪涛译注 【说明】按照《正义》解释,“封禅”的意思有两种说法:一是在泰山上封土为坛以祭天,称为封;在泰山下一处小山上清理出一块地面以祭地,称为禅。合称封禅。二是认为祭天的册文(符)要用银绳缠束,打结的地方封以金泥,加盖印玺,称为封,其余相同。不论何种解释,封禅的意思总的是指封泰山、禅梁父(或其他泰山下的小山)的祭祀天地活动。但《封禅书》的实际内容几乎包括了所有的神祀,司马迁在《太史公自序》中解释说:“受命而王,封禅之符罕用,用则万灵罔不禋祀,追本诸神名山大川礼,作《封禅书》第六”。禋祀就是祭祀。封禅时,万灵同时受祀,因论封禅而追论诸神及名山大川的祭祀,这是司马迁写《封禅书》的基本设想。清·梁玉绳指责说“牵引郊社巡狩诸典礼,未免黩经。”是对司马迁本意缺乏了解的缘故。...