才情人生-乔冠华-第31部分
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椤；嵋槠诩洌侥先〉昧说毂吒揭鄣氖だ贾隆≡侥媳狈饺拷夥牛谋淞恕≌鲇《戎钦匠〉木质啤Ｖ泄硗乓蚴评迹�6月16日提 出在 印度支那全境停止敌对行动等6点 建议，由于多数与会国的势力，挫败了美国制造的种种障 碍，于7月21日就印支停战和恢复和平问题达 成协议，并通过了日内瓦会议最后宣言。宣言 规定了解决印支三国政治问题的原则，即与会国尊重印 支各国的主权、独立、统一和领土完 整， 不干涉其内政；印支交战双方同时全面停火；法国从印支撤 军。7月23日，日内瓦会议宣告 结束。中国通过中印、中缅《联合声明》，首次向西方国家表明了自己 处理国际事务的原则 ， 即著名的和平共处五项原则。通过努力，打开了大国协商解决国际争端的道路 ，第一次向世 界展示中国的外交风采。这次会议标志着和平力量的胜利，促进了国际局势的进一步缓 和。
第四部分第12节 周公身旁（2）
五十年代中期，还有一次多边外交活动特别引人注目，这就是1955年4月召开的亚非会议。 周恩来总理 率中国代表团出席会议，乔冠华则作为代表团顾问与会。
亚非会议，是一个新的历史时代到来的象征，是第二次世界大战结束后民族独立运动蓬勃发 展的结果 。召开亚非会议，是由印度尼西亚总理阿里？沙斯特罗阿米德约所倡导，1954年4、5月间在 锡 兰（今斯里 兰卡）首都科伦坡举行的缅甸、锡兰、印度尼西亚、印度、
巴基斯坦五国总理会议 上提出的。同年12月 ，五国总理再次聚会时，又宣布一致同意发起召开亚非会议，并定于19 55年4月的最后一周在印度尼西 亚举行，除五个发起国外，再向二十五个亚非国家发出邀请 。195 5年1月，周恩来总理代表中国政府 正式表示，接受印尼政府的邀请，决定派遣代表团参加亚 非会议。
出席亚非会议的中国代表团名单是：首席代表周恩来，代表陈毅、叶季壮、章汉夫、黄镇， 顾问除乔 冠华外，还有廖承志、杨奇清、陈家康、黄华、达浦生，秘书长王倬如。会议在印 度尼西亚的万隆举 行。会议前夕，万隆的空气相当紧张，似乎正在酝酿着一场激烈的争 论，据传有些国家要破坏会议。 周恩来处惊不乱，他始终从容沉着，率领中国代表团准备迎 接等候他们的任何惊涛骇浪，努力实现对 会议预期的要求。亚非会议于1955年4月18日上午开幕，随即开始大会发言，周恩来并不急于发表自己的意见 ，而是耐心 着听取各国代表的发言。这些发言中，绝大多数都指出会议应当有助于促进世界 和平，有助于消除殖 民主义，但是也夹杂着一些不和谐的声音；有人不点名地攻击共产主义 ，使会议的空气变得紧张起来 。
据《周恩来传》记载，这时候，周恩来决定把原来准备好的发言稿改作书面发言散发，他顾 不得与他 的助手乔冠华、廖承志商量，自己另作一个补充发言。他的翻译浦寿昌见证了这一 场面：“他说，我 得另外作个补充发言，那个稿子还是照发，我不念了，我要念另外一个稿 子。总理当即在会场起草了 一个约两千字的详细提纲，写了他的补充发言将要讲几个什么问 题。上午散会后，总理回到别墅后就 对我说：浦寿昌你字写得快，我口授补充发言，你给我 记下来。于是，总理根据提纲口述，我笔录， 他说一句我就记一句。虽然乔冠华、廖承志当 时都站在旁边，但是没有插手的余地，因为时间很紧。 总理口述发言真是出口成章，没有多 长时间发言稿就出来了，不仅内容好极了，而且文字也好极了。 ……”参见金冲及 主编：《周恩来传》（下卷），第1167页，中央文献出版社1998年2月第1版。
经过周 恩来的口授，乔冠华等人的补充，一篇绝妙的讲话稿应运而生。
4月19日上午，万隆突降大雨，雨骤风狂，电闪雷鸣。一些美国“记者”煽风点火说，这是 亚非会议破 产的先兆。人们不约而同地把开好亚非会议的希望寄托在中国总理周恩来身上。
各国代表纷纷争看周恩来的书面发言，觉得中国总理的话说到自己的心坎里：“亚非人民曾 经创造过 光辉灿烂的古代文化，对人类做出了巨大的贡献……现在亚非地区已经发生 了巨大的变化，越来越多 的亚非国家摆脱了或正在摆脱着殖民主义的束缚，争取完全独立是 我们大多数亚非国家和人民长期奋 斗的目标。”这天下午的会议，在叙利亚、泰国和土耳其三国代表发言后，主席宣布：“我现在请中华人 民共和国 的代表发言。”周恩来身穿灰色制服，迈着稳健的步伐，在热烈的掌声中走上讲台，他首先说明他的主要发 言现在印 发给大家了，在听了许多代表团团长的发言以后，愿意补充说几句话，然后镇定自 若地发表掷地有声 的讲话：
“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为 社会主义 制度是好的。但是，在这个会议上用不着来宣传个人的思想意识和各国的政治制度 ，虽然这种不同在 我们中间显然是存在的。
“中国代表团是来求同而不是来立异的。在我们中间有无共同的基础呢？有的。那就是从亚 非绝大多数 国家和人民自近代以来都曾经受过、并且现在仍在受着殖民主义所造成的痛苦和 灾难中找共同基础， 我们就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑虑和恐 惧、互相排斥和对立。这就是 为什么我们同意五国总理茂物会议所宣布的关于亚非会议的四 项目的，而不另提建议。”
周恩来知道与会代表都很关心中美关系，于是提出几个中国本可以向会议提出的问题：“本 来，对于 美国一手造成的台湾地区的紧张局势，我们很可以在这里提出如同苏联所提出的召 开国际会议谋求解 决的议案，请求会议加以讨论……我们也很可以提议会议讨论承认和恢复 中华人民共和国在联合国的 合法地位问题……但是，我们并没有那样做。因为这样一来，就 很容易使我们的会议陷入对这些问题 的争论而得不到解决。”
周恩来耐心地解释说，所谓中国没有宗教信仰自由、害怕中国进行“颠覆活动”，担心中国 的“共产 主义威胁”等等，都是不存在的，他极有力地说：“中国革命是依靠中国人民的努 力取得胜利的，决 不是从外面输入的，这一点连不喜欢中国革命胜利的人也不能否认。中国 古语说：‘己所不欲，勿施 于人。’我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢 ？有人说，中国在国外有一千多万华侨 ，可能利用他们的双重国籍来颠覆活动。但是，华侨 的双重国籍问题，是旧中国遗留下来的，蒋介石 还在利用极少数的华侨进行对所在国的破坏 活动。新中国的人民政府却准备与有关各国政府解决华侨 的双重国籍问题。”
周恩来在讲话中热情地邀请各国代表到中国作客，欢迎他们做中国人民的朋友：
“中国人民选择和拥护自己的政府，中国有宗教信仰自由，中国决无颠覆邻邦政府的意图。 相反的， 中国正在受着美国政府公言不讳地进行颠覆活动的害处。大家如果不信，可亲自或 派人到中国去看看 。我们是容许不知真相的人怀疑的。中国俗语说：‘百闻不如一见’，我 们欢迎所有到会的各国代表 到中国去参观，你们什么时候去都可以，我们没有铁幕，倒是别 人要在我们之间施放烟幕。”详见《周恩来外交文选》，第120～125页，中央文献 出版社1990年5月第1版。
周恩来总理这番坦然诚恳的话语，深深地打动了亚非国家代表的心，纷纷报以暴风雨般的掌 声。周恩 来的讲话，驱散了笼罩在亚非会议 上空的阴霾，拨正了亚非会议的航向。
万隆亚非会议为与会国家提供了一个难得的相互了解和接触的机会，像埃及的纳赛尔、柬埔 寨的西哈 努克亲王等有影响的人物，周恩来都是在这次会议上同他们第一次会面并结识的。 因此，会外的交往 和接触就极为重要。乔冠华陪同周恩来，与各国代表广泛交流。乔冠华跟 随周恩来不断地参加一系列 的午宴、晚宴和会外交谈。周恩来见缝插针，尽一切可能去做工 作，给乔冠华留下难忘的印象。
为了使这次万隆会议取得积极的成果，周恩来殚精竭虑。经过紧张的磋商，会议形成了包含 十项原则 的关于促进世界和平和合作的宣言，这就是以周恩来的发言为基调的《亚非会议最 后公报》。它体现 了亚非各国人民反帝、反殖，争取民族独立，要求亚非各国友好、团结、 合作以及维护和平而进行斗 争的精神，史称“万隆精神”。
对此，乔冠华回忆道：“总理促使这次会议达成协议是靠什么呢？是靠中国支持所有亚非 国家的正义要 求，但并不以要求他们支持中国的要求为条件。总理讲：我们的态度是我们支 持人家，不要求人家支 持我们；但我们的立场必须鲜明，是非必须说清楚。后来我们参加多 次会议都是这样，使许多人放了 心。”乔冠华1981年6月22日的谈话记录，据《周恩 来传》下卷，第1176页，中央文献出版社1998年2月第1版 。
中美关系的正常化，一直是中国政府努力的方向。还是在1955年4月23日，周恩来根据毛泽 东和中央决 定的精神，在万隆郑重发表声明：“中国人民同美国人民是友好的。中国人民不 要同美国打仗。中国 政府愿意同美国政府坐下来谈判，讨论缓和远东紧张局势的问题，特别 是缓和台湾地区的紧张局势问 题。”
在世界舆论的压力下，美国国务卿杜勒斯4月6日只得表示，美国不排斥同中国进行双边谈判 。由于越来越多的国家在中美之间积极斡旋，经过中国政府的不懈努力，美国政府不得不 于7月13日通过 英国新任驻华代办欧念儒向中国总理兼外交部长周恩来递交委托书的时候， 转达美国政府致周恩来的 口信。美国的口信说，为了进一步讨论和解决我们双方之间目前有 所争执的某些其他实际问题，如果 你们对此赞同的话，我们将指定一个大使级的代表在上述 基础上同你们相当级别的代表，于互相同意 的日期在日内瓦会晤。周恩来经请示毛泽东，同 意进行中美大使级会议。
1955年7月25日，为更顺利地推进中美会谈，外交部专门成立了一个“中美会谈指导小组” ，由周恩来 直接领导，组长为时任外交部副部长的章汉夫，乔冠华出任副组长，组内还有董 越千、龚澎、浦山、 王保流等，这是一个人才济济的智囊团，随时出谋划策，摒挡一切。8月1日，中美大使级会谈在日内瓦举行。中方代表为驻波兰大使王炳南，美方代表为驻捷克 斯洛伐克 大使乌？阿历克西斯？约翰逊。以后，双方的会谈移至波兰首都华沙。
这一会谈持续了多年，没有取得什么实质性进展。然而，周恩来仍给予极高的评价，他说过 ：“中美 大使级会谈虽然没有取得实质性成果，但我们毕竟就两国侨民问题进行了具体的建 设性的接触，我们 要回了一个钱学森。单就这件事来说，会谈也是值得的，有价值的！”转引自王俊彦：《中美两国是如何开始接触的？》，载1999年11月6日《文汇读书周报》 。
第四部分第12节 周公身旁（3）
胡风是乔冠华的老朋友，建国后，乔冠华一直忙于外交和国际新闻宣传事务，与文艺界的接 触少了一 些，但他还是与胡风保持了交往，并关心胡风的工作情况。
1950年国庆节后，乔冠华与胡风、冯雪峰、胡乔木等应邵荃麟之邀，一起赴邵寓聚谈，吃了 一顿螃蟹 。席间，乔冠华提出要胡风不再回上海，留在北京工作。乔冠华从朝鲜战场回来的 时候，他们还一起 到中南海怀仁堂参加过一次文艺晚会，是观看上海京剧团演出的
新编历史 剧《梁祝哀史》。
胡风是一位充满悲剧的人物，他忠诚地继承鲁迅的批判战斗精神，对党肝胆相照，然而建国 后处处碰 壁，受到误解、批判乃至身陷囹圄。从胡风的思想渊源和文艺实践来看，他是三 十年代左翼文艺运动 中诞生的左翼文学理论家，他把世界革命文艺理论及其实践经验与抗战 以来的“五四”新文艺战斗传 统结合起来，形成了自己自成体系的文艺思想。在鲁迅先生逝 世以后，他自觉发扬鲁迅先生所开创的 现实战斗精神的实践道路，用现实主义的理论来指导 和影响文 艺创作实践。但胡风的所有文学活动都 是以知识分子的启蒙立场为出发点的，他强调知识分 子应该带着“五四”的战斗传统进入抗战，在接 近大众的过程中通过学习大众的思维方式、 感情方式和认识生活的方式，来更好地引导大众参加抗战 并在抗战中逐步提高自己。这些鲜 明体现了“五四”启蒙传统特征的思想与毛泽东的《在延安文艺座 谈会上的讲话》从战争要 求出发强调知识分子自觉改造思想感情、无条件地到工农兵群众中去、为工 农兵服务和为政 治服务的思想，实质上存在着较大的差异。由于四十年代解放区与国统区的生活环境 不一 样，这些差异还不明显，五十年代毛泽东的文艺思想成为全国文艺的总方针时，这些差异就 不能 不尖锐地表现出来。但胡风本人主观上并没有意识到这些差异的严重性，他把它看成是 来自解放区的 一些文艺理论家在解释毛泽东文艺思想时发生的理论偏差，为了让毛泽东直接 理解他的理论观点，他 根据自己对马克思主义文艺理论的认识，系统地解释了自己的理论主 张 ，并逐条反驳何其芳、林默涵
