宁玛的红辉-第15部分
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是汉地的任何“主任”、“主席”、“书记”之类都无法与之相比的。活佛很爽快地答应了我的请求。
先去拜访了县人大。人大主任不在，人大副主任益都接待了我俩。
这位县人大副主任四十几岁，黑脸膛，中等个，会说汉语，人颇直爽。他十年前开始在这儿当副县长，分管计划工作，前几年从县政府调到县人大。谈起法王创办的五明佛学院，他的态度是比较积极的。
益都说，佛学院以学习为主，由浅入深地学习藏汉文化和佛教知识，不同于一般的寺庙。八０年刚成立时，还不叫佛学院，叫“学经殿”，没几个人，八七年，班禅大师题词后，有了较快的发展，近几年学院规模扩大尤快。按国家规定，不宜再扩大。对五明佛学院，各方面的看法不完全一致。他个人认为，佛学与藏族民族文化紧密交织在一起，学佛学，对继承和发展藏族民族文化是有益的，这个学院也已培养了不少佛学高级人才，通过考试和答辩，发给了证书。这个学院办起来，不要国家一分钱，也是很不容易的。
益都说，法王的威信非常高，不仅藏民，从汉地来的佛教徒，对法王都极崇敬、极虔诚。藏地全民信教，几千年来，对佛教已习已为常，家里有人出家是光荣的事，而从汉地来的人，大都原来有固定的工作，有不少还是大学毕业生，他们到这儿来放弃了很多东西，十分令人感动。
每年搞法会，参加的人很多。法会规模事先要经宗教部门批准，不宜过大，尽管这样，来的人几万、十几万还是有的，商店里的食品全部脱销，连粉丝都卖完了。应该说，这对搞活当地经济也有一定的好处。他个人认为，在符合国家政策的前提下，五明佛学院办得是比较好的。
我问益都，他常去佛学院吗。他说他每年都要去一次。
他又指着香根活佛说，香根·拉马交活佛想建一所“吉祥经院”，他很支持，认为这个项目很好，可将宗教、文化和经济结合起来，可以让世界上更多的人了解色达，可以吸引更多的人才来帮助开发色达，建成后，也能成为一个很有特色的旅游景点。
走出人大副主任的办公室，香根活佛又带我在同一幢楼里找到了县政协主席赤理。我刚对赤理说了来意，这位五十来岁的政协主席就站起身连连摆手说：宗教上的事归统战部管，你去找统战部吧。
我说，政协不是包罗万象的么？听说晋美彭措法王还是县政协副主席呐，请你随便谈谈吧。
他见我丝毫没有要离开这里的意思，只好又坐下来。
赤理说，晋美彭措是自九０年三月起担任县政协副主席的，每次政协开会，只要能参加，他都来参加，若正在学院讲经走不开，事先也能请假。过去他并不出名，这几年他的名气越来越大，他出名，色达也跟着出了名，来这儿的人越来越多，过去，甚至不少四川人也不知道色达。至于宏扬佛教与发展经济的关系，这很难讲，佛教的“五戒”中有一条是不杀生，你不杀生，怎么发展畜牧业呢？但是，佛教对促进安定团结、社会稳定，还是起了积极的作用。
赤理又话中有话地说，霍尔西乡有个名叫秋恰的大喇嘛，是晋美彭措的金刚兄弟，不过他跟晋美彭措的生活方式不一样，冬天连皮毛也不穿。对晋美彭措，他个人认为他是热爱国家、热爱宗教、热爱自己家乡的，他对整个中华民族文化和藏族文化都是热爱的。
我问赤理，法王在政协工作上跟你合作得怎样啊？
喔，在政协工作上，我与晋美彭措配合还是不错的。赤理回答。
跟政协主席告别后，我想接着去拜访县委和县政府的领导，香根活佛就领我去了另一幢办公楼。很好找，每间办公室的门框上方都钉着一块小木牌，上面写着某某书记某某副书记或某某县长某某副县长的大名。不过，县委书记、几位副书记的门都紧紧关着，一个都不在。县长和几位副县长的门也都关着，同样一个人影见不着。县委办公室主任的门半掩着，我就推门进去问问，只见一个衣装毕挺、头发梳得锃亮的中年人，正坐在一张高背转椅上批阅公文，他面前的那张新型办公桌十分宽大，很有现代气派。这位正在办公者停下手中的笔对我说，书记和县长都去下面检查工作了，什么时候回来不知道。
县委、县府的头儿一个都没见着，未免是个缺憾。香根活佛看出了我的心思，对我说，带我去见见色达的老书记怎么样？
那当然好啊。我说。
香根活佛告诉我，老书记名叫阿白，是个很好的人，曾在色达当过多年县委书记、县长，还当过两届县政协主席，前两年刚从领导岗位上退下来。
进了一个宽敞的大院，走过一片草地，眼前是一幢漆成紫红色的木头房子，门框和窗框上都涂绘着色彩美丽的图案，屋顶上铺着黑色瓦片，尖顶上是一长溜压顶的黄瓦。一只狗趴在屋前晒太阳，几只鸡在院子里啄食。
门帘正掀开着。
老书记出去了，夫人在家。她为香根活佛和我沏上奶茶，还拿出重庆冠生园出品的月饼招待我们。
“他出去走走，就要回来的。”夫人一口汉语说得挺熟练。她用小刀把月饼切成小块，一定要我尝尝味道。“噢，你是从上海来的，那很远啊。”
夫人看上去年岁还不太大，她的脸色也不像一般的藏人那么黑，若非她那身道地的藏族服装，粗看之下，再听她说一口汉语，跟汉人似乎没什么两样。她因为患糖尿病，提前退休，在家闲赋已十多年了。老书记果然没多久就回来了。
他的身材高大魁梧，年轻时干草原上的力气活肯定是把好手。他的服装跟夫人正好相反，完全汉化，白衬衫外套一件机织羊毛开衫，下穿西式长裤，脚上一双黑皮鞋。他的头发已半花白，脸膛红黑，说起话来嗓音低沉宏亮，当年在台上作报告时，这声音一定是很有感染力的。他一口汉语也说得很好。
“喝茶，喝茶。”他爽朗地说。“这奶茶喝得惯吗？上海可没奶茶的吧？”
我说我很喜欢喝这儿的奶茶，别有一番滋味。
他今年六十二岁，退下来已有三年了，刚离开工作岗位时，还不大习惯，现在已经适应目前这种悠闲的生活了。他的“资历”挺老，三十多年前就已担任甘孜州一个县的县委副书记，“文革”中遭造反派残酷殴打，两根肋骨被打断，两只耳朵几乎被打聋。他来色达工作有二十多年了，刚来时，县城里除了县委办公楼稍像样点，街上只有几间小房子，再没其它称得上“建筑”的东西。县里有个40千瓦的柴油小发电，冬天没电，晚上也没电，只有下午可供一点电。公路也没有，下乡全靠骑马。当他说起这些往事时，他是有点感慨的，他觉得执政党长期来搞运动太多，为当地百姓做的好事太少了，今日色达虽然比过去有了不少变化，但还是比较落后的。他认为色达要发展，就一定要发挥自己的优势，搞一些效益好而又切实可行的项目，过去县里曾搞过几个小的畜牧深加工项目，但没坚持到底，夭折了，要总结这方面的经验教训。
我问他是否到五明佛学院去过。
“我到五明佛学院去过，很好嘛。”阿白说。“佛学院的课程很全面，不仅学修佛学理论，还学习史地、医药、语文、算术等等，要学六年才毕业，培养了不少高级人才。藏地是人人信佛的，可汉地不同。佛学院吸引了全国很多人来这儿，可见它确是办得不错的嘛。”
我问夫人，您信佛吗？
她点点头，指了指戴在脖子上的一串佛珠。
我又问，老书记也信佛吗？
夫人代他丈夫点了点头，并以手指指他丈夫的胸口，我这才发现，阿白的脖子上也戴了一串佛珠，因为塞在羊毛开衫的里面，不仔细看，还看不出呢。
我觉得心里热乎乎的……
老书记又对我说，他认为佛教中有很多合理的因素，象佛教的不杀生、不说假话、不偷盗、不奸淫妇女、不喝酒等戒律，推而广之，对保持良好的社会风气很有好处，别的不说，这儿的犯罪率就比汉地低得多……
在色达县城，我还采访了县国土城建局的黄英女士。我刚到色达时，曾跟她在香根活佛家打过照面，当时聊了几句，意犹未尽，这回我特意去她的办公室里找到了她。
秋天的色达，天气已带了几分凉意，在黄英女士的办公室里，火炉已生起来，一则，可烧点开水，二则，房间里暖和些。
她是五十年代援藏干部的后代，三十几年了，生在这儿，长在这儿，也工作在这儿，以后，很可能也像她们的父辈一样，一直干到退休，最后按国家政策规定回原籍定居养老。
她的父亲是五三年作为头一批援藏干部来这儿的，那时才二十一岁，生龙活虎，血气方刚。他们头一批一共来了十几个，住在帐篷里，条件及其艰苦。好在那时的年轻人有理想、有抱负，咬咬牙也就坚持下来了。
“不过，现在再也不必谈什么‘理想’不‘理想’之类的大话了。”黄英女士不无感叹地对我说。“什么主义理想，统统是骗人的，我作为援藏干部的后代，留到现在，说穿了，是为了生存，有口饭吃。而实际上，这儿的当地人始终把我们看作是汉人，而内地人却早已把我们看作是藏民了。即使我们想回去，人到中年了，回到那个似乎属于我们却又不属于我们的地方，我们能干点什么呢？算了，这儿退休早，还有十来年就可退休了，等到退休再回去吧……”
说到这里，黄英往火炉里加了块木头。“不过，毕竟在这儿生活工作了几十年，对这儿的一草一木还是有感情的。不可否认，五十年代的援藏干部及其子女，对当地经济的发展也确实作出了一点贡献。现在我们这里的业务骨干，真正搞专业的，不过两个人，除了我，还有一个女的，也是援藏干部子女。”
“你在这儿生活了几十年，对这儿的气候已经适应了吧？”
“怎么说呢，这儿到了冬天，最冷时零下三十几度，那是真正的滴水成冰。你一辈子都不可能真正适应这么冷的天气。有时，这里照顾我们，让我们回内地过冬。过了冬，回到这里，一上高原，人又会觉得难受，甚至鼻子出血……可有什么办法呢，你不能不咬咬牙在这儿继续生活工作下去……”
她承认，最近十来年，她们生活上得到比较显著的改善，有线电视家家都接通了，可看的频道也不少；过去从来吃不到水果蔬菜，这几年副食品供应好多了；自来水也用上了，供电也比过去正常了；县城的马路，由泥地变成了水泥路，新房子也盖起了不少……
当她说起这些的时候，她无意中流露出对色达近年来发展变化的自豪和喜悦。不管怎么说，她生于斯，长于斯，谁也不能说她不是一个色达人。她像当地藏民一样心直口快、能歌善舞，她的饮食习惯和生活方式在不少方面亦已藏化。她的丈夫是康定人，现在色达的粮食部门工作。她有两个儿子，一个在康定读初中，一个刚刚考取了康定农校。援藏干部的第三代正沿着祖辈走过的路继续走下去……
我请她谈谈对佛教和五明佛学院的看法。
“这儿的冬天那么冷，居然有那么多大学生跑到这儿来，太不可思议了。对佛教，我是相信的，这儿人人信佛，没人不信佛。比起来，从内地来佛学院修学的人好象更虔诚。但我觉得‘前世’、‘后世’、‘六道轮回’有点玄，有的人说是可以看得出的，也许是吧。反正，我想一个人只要多行善，总是好的吧。”
廿一、天上飞来的“黑籽”？
廿一、天上飞来的“黑籽”？
我至今仍不知这是怎么回事。
从年龙、色达回到佛学院，离开这里已有三天了。我又回到了我住的那间小木屋。
这屋子的主人是个藏族喇嘛，听说还是这儿的一个“管家”呢，最近有事出去了，这屋子便空关着。我来佛学院之前，有个上海中医学院的大学生已借住在这里，经热心的孙居士介绍，我也住了进去。九月，学校开学，大学生要回校上课去，这屋子便由我一人住了。等这位落拓不羁的大学生走后，我把屋子里里外外打扫了一下，稍许弄得干净了点。几块铺在地上当床垫的毛毡，拿到屋外噼噼啪啪拍打一阵，又放在太阳下晒了大半天。上次去色达时我已买了六尺花布，是当床单用的，也洗了一下，太阳底下一晒就干了。至于盖的，是从旦增嘉措活佛那儿借来的白被子，倒是原来就干净得很。天气很好，中午的阳光火辣辣的。三天没在这儿睡了，我想把被子拿到屋外晒晒。
咦，这是什么？掀开被子，我忽然发现床单上有一摊屑屑砾砾的东西。凑近了仔细看，是一些黑色的小颗粒，不下几十颗，比芝麻略小一点，形状有点象某种植物的种籽。用鼻子闻闻，无异味，似乎还有点细微的清香。
我吃不准这是什么，便从笔记本上撕下一张纸，把它们包了起来。
这，该不会是老鼠搬来的什么东西吧？好象不是。这屋里恐怕没有老鼠，我在这里已睡了几个星期了，夜里从没听到老鼠的吱吱声或啃东西的声音。再说，这黑色的小颗粒，也不象是老鼠的食粮啊。
会不会是有谁跟我开的玩笑？这种可能性更微乎其微了。一则，房门是上锁的，别人进不来。二则，这儿的人空下来就一门心思修持佛法，谁有闲情逸志来开这种玩笑？何况我来这儿时间不长，跟我打过交道的才有几个人？
我去找善宝，让他帮我看看，这是什么东西？
有个藏民也在他那儿。那藏民名叫拉巴，五十几岁，是个在国家邮电部门干了几十年的老邮差，也是个具有几十年党龄的老党员，会说汉语，但不会写。他找善宝，是要找个有文化的人帮他写一份报告。他不久前办妥了退休，这样可以到五明佛学院来专心修佛了，现在有�
