宁玛的红辉-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
做了一个梦，梦见了观音菩萨和地藏菩萨。第二天早晨醒来，梦中景象历历在目，她不能不信了。但在她的内心，她自己也明白，那只是似信非信。
来色达，也是出于偶然。
她一路旅游，到大连后，想直接回沈阳了。这时，有个朋友打电话给她，干嘛不到成都玩玩呢？你该去成都昭觉寺请清定上师给你灌个顶呀。她有个表姐在成都，跟她挺亲的。也好，她想，去成都玩上两天，顺便看看自己的表姐吧。
她买好了去成都的火车票。不料这班火车停开，车票改期。她便改乘另一班到北京的特快，再由北京坐火车去了成都。在成都住了两天，看望了表姐，也去了昭觉寺。清定上师出国了，没碰上。
想回家了。有人对她说：色达正在举办一个大法会，不去看看吗？她的天性是喜欢到一个陌生的地方走走看看的。于是她便兜里带着几百块钱去了色达，连替换衣服也没带，反正，呆上几天就回去的。
早春的四川，成都街头的行道树已绽出绿芽，不少行人已脱下冬服换上了色彩明媚的春装；而在海拔四千米的青藏高原上，犹是一片白雪皑皑的寒冬景象。
无数顶帐蓬，方的、圆的、黑的、白的，似星罗棋布、繁花点点，缀满了喇荣山的山坡。
在喇荣山脚下的大草坪上，会聚着从四面八方赶来的十万藏民，如众星拱月，匍匐在晋美彭措大法王的感召之下。当十万信众跟着法王持咒诵经时，那一片嗡嗡声在巨大的山谷中激起经久不息的回响。
她的心被强烈地震撼了。
法会开了十天。原想到这儿来看看就走的她，一直在高原的严寒中留住到法会结束。而法会开完后，听说索达吉堪布要在汉经堂讲授《大圆满心性休息·颂词》，她又想留下来，听听堪布的讲课。听完了堪布讲授的“暇满难得”第一品，又接着听“寿命无常”第二品，听完了“寿命无常”第二品，又接着听“轮回苦性”第三品……越听，心底对佛法升起的信心越大，越听，越不想离开这里。等索达吉堪布讲到第八品“发菩提心”，因为要陪法王出国弘法，暂时休课——她就下了决心：不走了！一定要等堪布出国回来，把十三品全部听完。
而当她听完了索达吉堪布讲授的《大圆满心性休息·颂词》十三品以后，她已下了决心，要像这儿的几千常住学员一样，在这儿盖一幢小屋子，长住下去了
她离开成都来色达前，曾把若干现款和一些衣物寄放在表姐家里。一旦决定在佛学院长住下去，她便给表姐写信，把她的钱和衣物都给寄来了。不过，后来她又写信给表姐，想借点钱作这儿的生活费，她表姐回信说，她哥哥听说她来到佛学院后不想回去，十分着急，要她马上回家去……
“你到这儿已七个多月了，现在还不想回家吗？”有一次我问张敏。
“不想。”快人快语，回答得干干脆脆。
“那么，你想出家么？”
“也不想。”她的回答同样干干脆脆，显然，她考虑过这个问题并有自己的主见。
“那么，你可想过成家么？”
“这，至少目前没有考虑。”她这一次的回答，似乎不像先前那么干脆了。“一个人过日子，自由自在的，有什么不好？”
“你以前没谈过对象么？”
“谈过，以前谈过几个，但时间都很短。我这人办事果断得很，行，就行，不行，就不行。说老实话，谈了几个，没一个合适的，也就不想再谈了”
“这说明缘份不够嘛。你对对方可有什么要求么？”
“这，怎么说呢……没钱，不行，有钱，无德也不行……我这人是一个人独来独往惯了的，喜欢旅游，也跑得动”
“如果我回去后在我的书里把你写进去，你不介意吧？”
“没关系，你公开好罗，我无所谓。”
“到时候，说不定有单身汉会写信给你的。”
“那好呀，我就把信交给索达吉堪布看看，他是有神通的，能知过去未来之事，让他告诉我，这个人是行还是不行……”
八、十年出家女，求法到色达
八、十年出家女，求法到色达
中等个子，中等身材，身上穿一件青灰色女僧服，脚下穿一双手纳布底鞋。光光的头皮上刚长出薄薄一层青丝，被高原强烈日光晒得黑黑的脸颊上泛着一层红晕。大而亮的眼睛十分有神，稍厚的嘴唇抿得紧紧，看上去是个性格坚强的女性。
法名圣普，山东人，还不到三十岁，出家已近十年了。
张敏把她请来时，有个十七八岁的小尼姑紧随着一起来——那是她的一个徒弟。
主人拿出糖果款待来客，圣普摆摆手说：“谢谢，过午我不吃东西。”
我问：“你这是过午不食么？”
她点了点头。
“这么说你一天只吃两餐么？”
她不经意地笑笑，嗯了一声。
我很惊讶，佛教戒律中虽有“过午不食”的说法，但汉地的寺庙僧侣一般仍保持一日三餐的习惯，只是吃晚饭前不像午餐那样要按一定的仪规集体诵上一遍经。
“其实我的师傅有时连早饭也不吃，一天只吃一顿。”小尼姑在旁边说。
我抓了几颗糖果给小尼姑：“这是糖果，小师傅吃两颗没关系吧？”
小尼姑看看她的师傅，见师傅并没不同意的意思，这才剥开一张糖纸，将一颗糖塞进嘴里，津津有味地咀嚼起来。
我请圣普随便谈谈，她是如何出家的，对佛法的认识，来五明佛学院后感受如何。
她并不推辞，一开口，便滔滔不绝。她说话的话声不大，但音色宏亮，中气很足，显见出家修炼多年，内功已有相当的底子。
“要说我跟佛的因缘，为什么会信佛，为什么要出家，那跟我的家庭、环境似乎没什么关系，恐怕是前世就注定了的。我出生在山东的一个农村里，方圆几百里，没人信佛的，我父母也不信佛。要说农村的迷信活动，卜卦、算命、跳神，那是有的，而且不少，但那不是佛法。
“我家兄弟姐妹六人，我排老三。从小，我就喜欢思考，朦朦胧胧地想寻找一条自己的路。十三岁，进中学读书时，有天夜里作了个梦，梦见一条白色的光带，将我全身笼罩。醒来后，我模模糊糊地意识到，这道白光跟佛有关，也跟我今后的路有关。读高中时，我的思考更深了一点。对学校灌输的某种学说，我不欣赏，那种主义不是我的理想，那只是一种制度，对人的本性有很大的束缚。我想寻找陶渊明描写过的那种世外桃源。我认为一个真正好的社会，应该是对人性没有任何束缚的。那时我已接触了一点佛法，我觉得佛学才是最完满的大法，对世界的解释最最透彻，照着佛的教导去生活、修行，才能获得真正的解脱。
“高中毕业后，我进了一个职业培训班学习。在当地农村，女孩子初中毕业的已不多，能读到高中毕业的更少了。我读到高中毕业，又进了职训班，乡邻们都很羡慕，都认为我将会有一个很好的前途。
“可在我的内心，我追求佛法的愿望更强烈了。我决定要出家学法修行。我曾跟父母隐隐约约地透过一点风声，他们坚决反对，于是我也不再多说。千道铁丝，万道铁网，阻挡不住我的追求。在职业培训班结业的那一天，我不辞而别，跑到东北一个寺庙里去出家了。这在当地成为轰动一时的一件大新闻。”
“你出家时几岁？”我问。
“十八岁。”
“你怎会想到去东北出家的？”
“那是我从报刊上看到有关这所寺庙的介绍，心里一动念，就跑那儿去了。”
“你的追求实现了么？”
“不能说我追求的理想已得到了。在东北，我呆了两年，后又去北京呆了几年。在京城，我也接触过不少名声不小的大德。但我觉得自己还是浑浑噩噩，没达到我的追求，没实现我的理想，尽管出家多年，充其量只是当了一个‘光头百姓’而已。当然，寺院生活，比社会上许多人那种醉生梦死、尔虞我诈的日子还是强多了。
“离开北京，我去了山西五台山，在普寿寺跟如瑞法师、妙音法师学了几年戒律。这两位师傅言传身教，对我教益很大。在末法时代，女众特别难调理，业障太重，正信的光辉被乌云挡住了。两位师傅行菩萨道，为调教女众作出了很大的自我牺牲，每天从凌晨三点敲钟要敲到晚上十点。应该说，在五台山三年，通过师傅的教授和自己的持戒修行，对佛法的认识，尤其是对戒律的正见，比过去深刻一些了。但我仍不时会有一种不满足感。
“来色达，也是一种因缘。过去，我对密宗并不了解，以为藏密就是身穿藏装，大碗吃肉，很怕人。我更没想过要当一个‘喇嘛’。内地不少人也对密教持有偏见，学黄教的，对红教也有偏见。一年前，在五台山碰到一个从色达来的活佛，听他说起五明佛学院，说起晋美彭措大法王，这才知道在川北高原上还有这么一个地方。正好五台山一所佛学院的高级班停办了，本来我是想在高级班里再学一段时候的。我就想到色达的五明佛学院来试试看，若还可以，就留下，若不合适，再回五台山或去别处。反正出家人四海为家嘛。来之前，听说五明佛学院也讲授显宗，我是打算来这儿修学显宗的。
“来到这儿以后，我才知道了五明佛学院的殊胜之处。这儿是真正修学佛法的大课堂，是进行精进修持的宁静地。‘觉海慈航，普度众生。’在这当年藏地高僧麦敦珠波切成就光身之处，你发觉遮蔽正信的乌云全部被驱散了，你真正体会到佛法的大慈悲，体会到佛法的真谛。大圆满，了生死，自利利他，普度众生，这才是人生真正的解脱。
“对佛教密宗，我也有了新的认识。正法时代，佛的一句话就让许多人成就了阿罗汉果。而在当今时代，要成就正果太不容易了，唯有密宗才是调伏众生最合适的法门。
“这儿的堪布，对我们汉人极慈悲，作出了很大的牺牲，毫无保留地传授密宗大法，无任何宗派偏见、门户之见。这是很不容易的，每每想起，令人感动。而在内地，不同的宗派之间，门户之见很深，有的人头衔、名声不小，其实是徒有虚名……”
“这儿的生活条件，你还过得惯吗？”我问。
“这儿的条件，比起内地来，是要艰苦多了，尤其到了冬天，天寒地冻，大雪封山，有时一阵阵大风吹来，撼得小木屋格格直响，像是要把屋顶也掀掉似的。但是，末法时代真正的正法，就像一块巨大的磁石，将一切真正的铁牢牢地吸住了。再说，条件问题，对不同根器的人来说，本也不可一概而论，少数特殊根器的人，或许在舒适的空调大楼里也可有所成就。你看武则天吧，她是由婆罗门女转世的，佛观照之后，知道佛法将从印度东渡，就看中了婆罗门女，要她给佛磕头，可这个婆罗门女很固执，想躲开，因为怎么躲也躲不开，只好勉勉强强磕了个头，结下了佛缘。但对大多数人来说，怎可跟婆罗门女和武则天比，还是条件艰苦一些，在修行上更易获得成就。”
我又问圣普师，她的经济来源、日常开销是怎么解决的。她告诉我，就靠法王每月补贴给每个汉僧的八十元生活费过日子，也还过得下去。据我所知，色达的大部分日用百货要靠内地运去，物价比上海还高，这儿的汉僧，多多少少都有些“外援”，若光凭法王给的八十块大洋打发日子，其物质生活之艰辛，几乎是不可想象的。可是，你从圣普师的脸上，却看不到营养不良的痕迹，我想，这定然要归功于她的修持有成吧。
“你的父母知道你到这里来了吗？”
“我已写信告诉他们了。十年前，当我下决心出家的时候，我的父母坚决不同意，不容分说就要跟我断绝父女关系。不过，我真的出家后，家里并没跟我断绝关系。一开始说要跟我断绝关系，那是为了阻挠我出家的决心。我父亲后来还对我说：既然你一定要走这条路，那你就走吧，好好学习，学点名堂出来。说实在的，我现在也很感谢自己的父母与家庭，不让你有依靠，促使你坚定不移地走下去。”
“你刚才说你十八岁出家，在当地成为一大新闻，现在还有人问你为什么要出家的吗？”
“咋会没有？女子出家，尤其是年轻女子出家，社会上的议论就是特别多。直到现在，也还时常有人问我：你当初是不是因为婚姻、恋爱受到了什么挫折而出家的呀？这些人哪里懂得我们出家人的追求呢！当然，为了逃避，或为了谋生而出家的，也有，但这是‘冒牌货’，不是今天出家人的主流。当我想到我当年的同学、乡亲们，他们的日子过得庸庸碌碌而有人还自得其乐，我就觉得他们的日子实际上过得很可怜，苦得不能再苦了，我希望有一天他们也能尝到我这种修持生活中的甘露，那他们就会以另一种眼光来看待这一切的一切了。”
“你有什么愿望吗？”
“我最大的愿望，就是要为普度众生出一点力。太阳有太阳的光芒，月亮有月亮的光辉，我只有一点点萤火虫的光，但我也愿意把这一点点萤火虫的光都发出来。为了宏扬佛法，如果说，把我的脑袋拧下来，可以唤醒更多的人生起对佛法的信心，我现在就把头拧下来……”
当她说出为了宏佛愿意把自己的脑袋拧下来这句话时，她的语气平平淡淡，就像她说别的她认为理所当然的事那样理所当然。我却不能不受到了震动。这才是一种真正体现了佛的大慈悲心的自我牺牲精神啊。
我最后问圣普师，可以公开发表跟她的这次交谈吗？
“可以。”她很爽快地说。“我对公开发表我的谈话没有任何顾虑。公开我的名字也没关系。”她想了想又说：“只是，不要作任何艺术虚构。什么时候你的文章发表了，请寄给我看看，就行了。”注3
九、穿黄袈�
