明文精选-第3部分
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脱帻往登，凉风大饱。城南百丈桥翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。移舟桥
尾，向月碛枕漱取甜：而舟子以为何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。
小洋
由恶溪登括苍，舟行一尺水，皆污也。天为山欺，水求石放，到小洋而
眼门一辟。
吴闳仲送我，挈睿孺出船口席坐引白，黄头郎以棹歌赠之。低头呼卢，
俄而惊视，各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人
间所有者仿佛图之：
落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带山，俱似鹦鹉绿，鸦背青；上
有腥红云五千尺，开一大洞，逗出缥天；映水如绣铺赤玛瑙；日益曶，沙滩
色如柔蓝蠏白，对岸河则芦花月影，忽忽不可辨识；山俱老瓜皮色；又有七
八片碎翦鹅毛霞，俱黄金锦荔；堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也；又有夜岚
数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。
盖是际天地山川，云霞日采，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制？意者，
妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶？将亦谓舟中之子，既有荡胸决眦之解，
尝试假尔以文章，使观其时变乎？何所遘之奇也？
夫人间之色仅得其五，五色互相用，衍至数十而止，焉有不可思议如此
其错综幻变者！曩吾称名取类，亦自人间之物而色之耳，心未曾通，目未曾
睹，不得不以所睹所通者，达之于口而告之于人；然所谓仿佛图之，又安能
仿佛以图其万一也？嗟乎，不观天地之富，岂知人间之贫哉！
… 3…
张明弼
避风岩记
避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近，古未有是名，余避风其
下，故赠以是名也。
余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷，二十五日既竣事，则遍
谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入，余东驰西
骛，左詗右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，
手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事，眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。
凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府，官厌贵，礼愈绝，控拜数四，
颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。九月胐，宿三十里外。力引数步，偶得
一岩，江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，
状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之
势，慄乎不可以留焉。狂风飚不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得
坐于石隙草际。听怒涛声，若奔军败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心；及
跳沫山足，又若千百素鳞争跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤；而紫茎缠带，青
芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能
自休。身住江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨
容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？”余笑语之曰：“第安之，第安之。吾
视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫崩崖倾石，怒涛沸
波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之
绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视
夫藉草坐石，仰瞩云气，俯观重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或
者见吾出则佝偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风
涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难
托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到；虽处大江之中，飞帆如
织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字；天亦哀山灵之寂寞，
伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于
水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，
如聚米萦带；而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才
无时，甘于下人；今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以
井甃之识，而又何事愁苦于兹崖之下乎？”
从者皆笑，余乃纳以兹名。
岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是
崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。岩侧有二崩石，一大一小，仅可束
两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此？神引维以奉明府耳。”
语皆不可信，并记之。
… 4…
何景明
说 琴
何子有琴，三年不张，从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何
子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：
“是病于材也。予视其黟然黑，厓然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何
子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。
其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。
被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取
其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，
疏：轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疏，故清浊弗能具；滞，
故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，
而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，
设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，
道情和志。何至黟然厓然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如
常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木
辐，巨木节，细木 ，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。
见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
… 5…
归有光
沧浪亭记
浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪
亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙
承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅
者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之
构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑
苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所
争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱鏔因
乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，
极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见土之欲垂名于千载
之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，
雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍
为修葺，使不上漏。前辟见窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯亦遂增胜，积书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，
万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，
桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，
内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾疱而宴，鸡栖于厅。庭中始为
篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，孔二世，
先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立
于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？
欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩
中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎
也？”此去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效。儿之成，则可待乎？”
顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”
瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与
曹操争天下，诸葛孔明起陇中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余
区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓圈子也？”其后六年，
吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍
异于前。然自后余多在外，不常居。
… 6…
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
见村楼记
昆山治城之隍，或云即古娄江，然娄江已堙，以隍为江，未必然也。吴
淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于
海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友
李中丞先世居于此，因自号为罗村云。中丞游宦二十余年，幼子延实，产于
江右南昌之官廨，其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、
匡庐、衡山，潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。
中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港，有楼翼然，出于城隬之上，
前俯隍水，遥望三面皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。
延实日焚香洒扫，读书其中，而名其楼曰“见村”。余间过之，延实为具饭。
念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者相与饮酒论文，忽忽二记，不意遂
已隔世，今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭造访故
人方思曾；时其不在，相与凭栏，常至暮怅然而返。今两人者皆亡，而延实
之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓，及岁时
出郊嬉游，经行术径皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，
吾可以为挽父之母乎？延实即能不忘其先人，依然水木之思，萧然桑梓之怀，
怆然霜露之感矣。自古大臣子孙，早孤而自树者，史传中多其人，延实勉之
而已。
… 7…
唐顺之
答茅鹿门知县二
熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽
中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。
至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有
说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎？吾岂欺鹿门
者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学
者先务，有源委本末之别耳。文莫犹人，躬行未得，此一段公案，姑不敢论，
只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转摺，自有专门师法；至于中一段精
神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有
两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为
文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，
便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于
所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所
谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章
本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇
宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用
心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚
龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文
不能工也，而况非其本色者哉！
且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦
汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，
名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨
灭之见。是以老家必不肯�
