李敖有话说283-365-第9部分

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人一对男女，在性交的时候，在做爱的时候，事实上不是两个人，是四个人，做什么呢？他性交的时候啊，这男人跟这个女人性交，可是头脑里面可能想的是另外一个女人，女人也是这样子，跟这个男人做爱，她头脑想的是另外一个男人。所以心理分析学家精神分析学家弗洛伊德说，当男女性交的时候是四个人在做，而不是两个人，事实上可能是六个人，想的更多可能是八个人。这人比想象中的复杂，比想象中的不那么美，所以我才说女人的男人其实有五个，心中一个　眼中一个，手中一个，怀中一个，梦中一个，以为女人只有一个男人的男人是笨蛋。

　

“感性，性感”标题啊，有感性无性感者，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星；无感性无性感者，可做老妈子；有感性有性感者，可有此种人在呢？我再念一遍，有感性无性感者，多愁善感，可是不好看，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星，肉弹；无感性无性感者，可做老妈子；有感性有性感者，可有此种人在？没有这种人。这当然讲这挖苦诗上，没有这种人。

　

“放美女”，什么叫放美女啊？大家看啊，二十以前，把美女放在心上，心里面偷偷在爱，把美女放在心上；二十以后，把美女放在车上，草坪上，为什么呢？跟女朋友出去约会的，在汽车里面就干起来了，在草地上就干上了，在台湾叫车床族。三十四十以后，把美女放在床上，在家里面做了；五十六十以后，把美女放在旅馆床上，为什么呢？在家里不能做了，就偷情了，旅馆床上。七十以后呢把美女放在膝上，我七十岁有钱啊，可是不太能够搞了，所以把美女放在膝上；八十以后呢把美女放在墙上，挂在墙上了；九十以后美女把你放在坟上。我再念一遍，二十以前，把美女放在心上；二十以后把美女放在车上草坪上；三十四十以后，把美女放在床上；五十六十以后，把美女放在旅馆床上；七十以后呢把美女放在膝上；八十以后呢把美女放在墙上；九十以后美女把你放在坟上。

　

情人使你岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流。你的女朋友使你岁月老去，女朋友的女儿，当然不会是你的女儿，却使你时光倒流。大家看过一本小说，叫做《少年维特之烦恼》，那是德国的文学家歌德所写的，真有其人，他爱上了他朋友的太太，可是无法结合，他就假设这个少年维特爱上了朋友的太太，只好自杀，事实上那就歌德自己。歌德呢没有自杀，后来也老了，歌德后来老年的时候，八十几岁的时候，跟他当年轻人的女儿恋爱，所以我才说这句话，情人使你的岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流。

　

我的一个老朋友叫陈友谅，陈友谅博士啊，他说他每次看到他当年的女朋友，他就感谢他的情敌，为什么呢？为什么看到他当年的女朋友就感谢他的情敌呢？因为当年他追他女朋友没追上，被他的情敌追走了，可是当他多少年以后重新看到了他当年的女朋友以后，他发现怎么变成了这么又老又丑的老太婆的呢？感谢他的情敌当年把这个女的抢走了，把这个女的娶走了，否则的话呢这个又老又丑的老太婆，就是他的老婆了。所以呢他说每次看到当年的女朋友，就感谢他的情敌。情人使你的岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流，重新回到你的年轻时代。

　

“通奸与捉奸”，女人前半生都是通奸，后半生都是捉奸。前半生为什么都是通奸呢？因为会扯到很多男人，心中一个，手中一个，怀中一个诸如此类，这个都是通奸。可是后半生无能为力了，怎么样呢？就怕丈夫变心，所以呢后半生多是捉奸。

　

“从一无所有到一览无余”，拨洋葱和看跳脱衣舞都很刺眼，为什么呢？前者到头是一无所有，后者到头是一览无余，拨洋葱是一片片拨，一边拨一边流泪对不对？拨洋葱和看跳脱衣舞，脱衣舞也是一件件脱啊，都很刺眼，前者到头是一无所有，后者到头是一览无余。大家注意我的文字结构啊，把拨洋葱是一片片拨和看跳脱衣舞一件件脱对比，可是这两个都很眨眼睛，拨洋葱到头是一无所有，看脱衣舞呢是一览无余，大家注意这文字结构，意思也不算是很特别，可是文字结构非常的紧密。

　

叫床是真的女人，不叫是另一种真的女人。我也不瞒大家讲，我也看闭路电视，也看过那个A片，什么A片呢？就是十八岁以上才能看得这些男女的这个活动的春宫电影。可是我喜欢看美国的，不喜欢看欧洲的，我喜欢看日本的，为什么喜欢看日本的呢？就日本的那些A片的女明星啊年纪比较小，她们叫床啊和那表情啊比较多样，像洋婆子，美国的A片或者欧洲的一些A片，那些女人都很老，叫床呢很单调不好啊，所以我觉得她们不是好的A片。日本女人叫床一级棒，所以我才说叫床的是真的女人，不叫的是另一种真的女人。



不叫的是另一种真的女人，什么意思呢？我们一般的我们那个时代的人，叫做这闷骚，闷在那里，闷声不吭气的啊，这种女人也有另一种性感，我们叫闷骚，所以不叫的是另一种真的女人。

　

“没出息”，什么叫没出息呢？男的讲男的没出息不见得，女的讲男的没出息倒是真的，女人对男人的判断比较准确，所以男的讲男人没出息，不见得，他可能嫉妒，可是女的讲男的没出息，她判断很正确，倒是真的。

　

标题“西施眼里”，情人眼里出西施，西施眼里出自己。为什么呢？当一个女人变成西施的时候，她就相当的自恋，相当的自我欣赏，所以呢她眼里没有别人，眼里出自己。情人眼里出西施，西施眼里出自己，大家注意这种文字结构，情人眼里出西施，是一句成语不是一句俗语，一句谚语，可是呢把谚语一加工就变成西施眼里出自己，谚语加工以后就变成你的格言了。所以大家看本领，不是不能够偷别人的文章，可以公开偷别人的文章，偷这些言语变成你自己的，当你把它对比起来，情人眼里出西施，西施眼里出自己，这就把它变成一个新的句子了。

　

“女孩子的三年五载”，看得怎么样用三年五载这个成语这四个字来表达，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。我再念一遍，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。为什么呢？尽量不要老去，尽量保持十七岁，尽量保持十八岁，过了二十岁还是十八岁，这就是女孩子的心理要晚三年，可是呢心理年龄，父母以为女孩子还没有成熟，事实上呢这女孩子早就成熟了五年。所以我们用了三年五载，注意这个用法，重新把它诠释出来。

　

大家知道宋朝一个有名的故事，一个人拿出一个瓷器来，瓷器后面写着天宝十年，宋朝的行家古董家一看说这个是假的，为什么假的呢？说唐朝天宝唐玄宗唐时代的这个瓷器下面写的是天宝，天宝是唐玄宗的年号啊，天宝十年有没错呢？可是古董专家是说天宝十年的时候啊，那时候不用年，用载，是八载，九载，十载，所以三年五载，这个载就是年。可是唐朝的玄宗时候用的是载，所以造这个古董的人他不晓得应该说是天宝十载，而这个古董用的是天宝十年，看起来天衣无缝，内行人一看就是错的，因为那个时候，不用年而用载。

　

我举这个例子告诉大家，三年五载这个句子里面，可以三年五年，可是这个句子没有变化，三年五载就变成成语，三年五载我们用来变成我的句子里面，看到没有，早五载晚三年，就把这个句子活用了。

　

标题“父母子女相对论”，父母对子女的任何决定都是冒险，子女对父母的任何反抗都是讽刺。父母对子女的任何决定都是冒险，你给小孩子多少教育，搞不好你害了他，子女对父母的任何反抗都是讽刺，为什么呢？你父亲母亲做了坏榜样，我才反抗出来给你，对你才有了反抗。所以呢我们可以知道这很多因果关系就在这里了。再讲一遍，父母对子女的任何决定都是冒险，有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，种瓜不得瓜种豆不得豆；子女对父母的任何反抗都是讽刺，都是证明了，上梁不正下梁歪，或者怎么样子。所以我们可以看到，父母太正经八百了，子女吃不消。

　

英国的首相丘吉尔，那是正人君子啊，可是他的女儿是个酒鬼，喝醉酒打警察，整天上报纸给他老爸丢人。印度的国父甘地那是圣人啊，老婆偷钱，儿子是花花公子，整天给他丢人现眼，有什么办法，换句话说呢他的儿子对他爸爸就是一种反抗，就是一种讽刺，就是说你去做你的圣人，我不要做圣人，可是我是你的儿子，我有压力，所以我的一切，反其道行之，对你构成讽刺。

　

“睡衣与叫床”，又来了啊，高段的女人不在床上穿睡衣，穿什么东西呢？她只穿男人，以男人做衣服。高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床，穿女人的声音，用女人的声音把他包围。高段的女人不在床上穿睡衣，她只穿男人；高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床。注意啊这种句子跟这种情景的描写，大家注意这就是李敖式的中文。

　

“瘦与胖”，有的人瘦的使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。再念一遍，有的人瘦的使电扇不忍吹他，一吹吹跑了，太瘦了，有的人胖的使镜子不胜负荷，胖镜子都吃不消，你照完觉得受不了太胖了。大家注意这就是很对比的一个强烈的文字技巧。看到没有，用电扇来表达他多瘦，用具体的一个镜子来反射他多胖。有的人瘦得使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。

　

大家注意，这就是好的中文。我实在忍不住，向你们赞美我自己，为什么呢？文章要写到这个境界，你有这种想法，再用出奇制胜的，出神入化的文字表达出来，这才是念书，这才是行文，如苏东坡所说的行云流水，写文章要像行云流水，要怎么飞就怎么飞，要怎么流就怎么流，到这个境界才算是出神入化。（完）

第二百九十二集　老鼠没资格原谅猫

　

我小的时候在北京念新鲜胡同小学，那时候我看到了大学招生的一些消息，有一次我看到了陈寅恪，在德文里面他把声音变成恪，陈寅恪教授他讲了一个标准，他说啊考大学，高中毕业考大学的国文科啊，要考学生的对联，看你能不能写作对对子，他说为什么要考对联呢？用考他对联才知道他整个的对比的关系，词汇的运用，虚字实字的运用，可以测验出他的国文。虽然对联是在中国文学里面属于那种很古典的一个表达方式，可是陈寅恪教授他提倡大学入学考试要考对联。

　

我李敖有的时候会自己舞文弄墨，我今天录影的时间是四月八号，我今天早上在台湾的所谓国会，就是立法院里面，我坐在那里开会，随便信手就写了一副对联，我给大家看看，我这副对联，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，这是我的对联啊，四月八号李敖写的。大家再看一遍，一开始游戏，游戏戏字啊，看到没有下面转成儿戏，也是戏字，游戏转成儿戏。游戏人间里面呢特别要强调的就是我以游戏中的儿戏来表达每做儿戏通世法，人间的大道理，宇宙大道理，我用儿戏的方法把它弄通了，把它表达出来了，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，我在天上偷着笑，可是笑得高兴以后呢，忍不住难忍由偷着笑，由窃笑，由偷着笑变成了大笑，我是回到人间了，我哈哈大笑回到人间了。我再念一遍啊，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰。

　

这是我李敖写的一个对联，主要的观念告诉大家，我基本上是个游戏人间的人，可是游戏人间有的时候，这个项目里面，表达方法　甚至用小孩子的方法来表达的那种任性，那种胡为，那种纯真，那种率真，是小孩子的方法。那么基本上我是很快乐的，所以我窃笑天上，可是呢发现窃笑忍不住，就难忍大笑下尘寰，我到人间来的时候呢，我会变得大笑。

　

为什么要儿戏？因为又是她，大家看啊，又是她，我的小女儿，为什么是她呢？因为我给大家看过她的两张照片，哪两张呢？就是这两张，大家看过啊，我给大家看这个照片的时候呢曾经说，说什么呢，是她跟她的哥哥之间的一些纠纷，她怎么样的偷藏了她哥哥的压岁钱，然后被哥哥发现，她妈妈就罚她，把压岁钱赔偿给她哥哥。然后她一方面答应赔偿她哥哥，一方面偷偷下楼把这个嫁祸于我，希望我能赔她这个钱。结果呢她又上楼把她要赔哥哥的钱又把哥哥哈拉哈拉，哥哥算了不要她赔了，她把那个钱又收回了，然后呢这边又吃了我的钱，等于呢一个对她是一个危机，她把它化成了转机，对她不利把它化成了对她有利。这是很有趣的一个故事啊，证明了一个聪明的小女孩子怎么样的很顽皮的转换一个对她不利的情况，变得对她有利。

　

我做了这个节目以后呢，我看网站里面有些意见，给大家研究研究。网站说奇怪的教育，典型的毫不利人，专门利己，觉得李敖这个对小女孩子，对他小女儿教育啊是这种奇怪的教育，典型的毫不利人专门利己，当然如果没人合作也能生存，就不必担心，什么意思呢？我觉得　明明知道我这个小女儿在做了手脚，可是我故意装不知道，让她赚到便宜，两头吃，赚到便宜，为什么我要这样子训练一个小女孩子？我告诉大家，这就是我所相信的一个人生哲学，这个哲学是没有人愿意战争，可是打起来的时候我不要输。我并不要喜欢打架，可是被逼打了架，我不要输，我要打赢，就是这样子。这个事情本来没有发生的，发生了以后哦对不起，我要在这个里面我要混水摸鱼，我要占到便宜，这就是我的人生观。所以我希望我女儿不是个弱者，不是一个被人家欺负的小女孩，所以我给她训练是一种斯巴达式的，是几乎不