苏雪林·文论集-第44部分
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有丁二爷这样人是一个问题，如其没有，则老舍不该这样写。
选自《中国二三十年代作家》
心理小说家施蛰存
如果有人叫我开一张五四以后新文学最优秀作品目录，施蛰存《将军的头》一定会占个
位置。这或者是我的偏爱，但叫我故作违心之论去赞美那些徒以善喊革命口号，徒以善于骂
人而艺术粗糙拙劣不堪一读的大师们作品，宁可欣赏我所偏爱的东西。所以《将军的头》虽
然受赞赏和受毁骂的时代早过去了，但我愿意来评它一评。
施蛰存以一身拥有“文体作家”、“心理小说家”、“新感觉派作家”三个名号，虽然
他自己对于这些名号一个也不承认，但就他已发表的文字看来，则他对于上所举的三派作风
都有些相近，不过心理色彩更较其他为浓厚罢了。他的创作小说集有《追》、《上元灯》、
《梅雨之夕》、《将军的头》、《善女人的行品》、《李师师》、《娟子姑娘》等，而《将
军的头》实奠定他的文坛地位，我们可以派之为他的代表作。
作者最擅长心理的分析，有人说他是现代中国将佛洛依德一派学说引入文学的第一人。
读了他的《将军的头》便可证明此说。此书共包含《鸠摩罗什》、《将军的头》、《石
秀》、《阿褴公主》四篇。题材取之历史，描写则注重心理的变化，其中值得注意的有以下
二点：一、二重人格的冲突 普通心理学上所谓自我分裂，灵肉冲突，和一切心理上的纷乱
矛盾，都脱不了二重人格的关系。施蛰存的《鸠摩罗什》是写宗教与色欲冲突的。这种题材
在神本主义和禁欲主义发达的西洋文学里早已司空见惯，而且成功的作品也非常多；我国是
人本主义的国家，虽以佛教之戒律森严，也能加以改变，使它人情化，像这种心理上剧烈斗
争经验，很少体会。所以若以我国人为此种小说主角，结果必不甚自然，作者必采取异域高
僧鸠摩罗什的故事为主题，原也有他不得已的苦衷。
《鸠摩罗什》是从鸠摩罗什携带妻子应姚兴之聘赴秦的途中叙起。这位高僧在龟兹国受
吕光的强迫，破戒与吕的表妹龟兹公主结婚，良心已极端感着痛苦，幸而妻子在途中得热病
死去，他以为从此以后可以脱然无累，恢复他圆满德行了。不意到了长安终日受着国王无上
的尊敬，举国士庶热烈的膜拜，情欲仍不断的纠缠着他，亡妻的面貌常常在目前荡漾。一天
讲经时，见一美丽娼女，忽然大动凡心；第二天讲经，又在听众中发现一容貌既似那娼女，
又似他的亡妻的宫嫔，鸠摩罗什于是陷于重重魔障之中不能自拔，而犯第二次娶妻之罪。虽
然他能用巧妙的言词遮饰着他的罪恶，并利用魔术来维持自己动摇中尊严地位，而内心之杌
陧不安，达于极点。他就在这样双层人格的争斗中，惨澹地生存，也就在这样双层人格斗争
中，悲伤地死去！
施蛰存写鸠摩罗什天人交战之苦，都从正面落笔，细腻曲折，刻划入微。用了十二分魄
力，十二分功夫，一步逼入一步，一层透进一层，把这个极不易写的题目写得鞭辟入里，毫
发无遗憾而后止。记得我从前读佛朗士的《黛丝》，心灵感受重大的压迫，读了《鸠摩罗
什》，我的心也觉得重沉沉的不舒服几天。作者在描写的技巧上虽受了佛朗士《黛丝》一类
书的影响，但他对于佛教经典曾下过一番研究苦心，引用了不少佛教的戒律术语，布置了不
少佛教的气氛，所以自然成为中国人写的佛教徒灵肉冲突的记录，与《黛丝》之基督教徒灵
肉冲突有别。虽然对话过于欧化有点不自然，但全文既以异域高僧为题材，这一点也就不必
苛求了。更可赞美的是以这个恋爱故事为经，将鸠摩罗什一生行迹都编织进去，即小小的穿
插，和琐碎的情节，也取之史册，不假捏造，而全幅故事浑如无缝天衣，不露针线痕迹。不
但在心理小说中获得很高的地位，古事小说能写得这样的也不可多得。《将军的头》也属于
双层人格描写。作者自己声明是写种族与恋爱的冲突，题材则取之唐代猛将花敬定的故事。
据说花敬定原属吐蕃族，因憎恶其贪鄙的汉族部下，而想趁自己被差遣去征伐吐蕃时，叛归
祖国。忽有一部下的骑兵调戏一少女，将军虽已将该骑兵正法，而自己亦为那少女的美色所
惑，于是花将军种族与恋爱的冲突便尖锐化。以后将军茫然上了战场，携其头奔回，遇他所
爱的少女于溪边，受她的调侃，失望倒地死去。这篇文字的题材，不如《鸠摩罗什》，有些
地方写得很勉强，但描写还算精细深窈，自具作者文笔的特征。
二、变态性欲的描写 按变态性欲有施虐狂及被虐狂，西洋及日本以此作为小说者已数
见不鲜。中国旧文学虽无自觉的描写，但以史册及笔记等所记载者观之，也还有不少例子。
譬如北史所记各暴主虐杀妃嫔宫女以为笑乐事，晋石崇杀妓行酒，隋末诸葛昂盘蒸美人撮食
乳肉等等，都含有施虐狂的心理。施蛰存在一篇小说里写结盟兄弟石秀和杨雄，石秀想出许
多巧妙的计策，怂恿杨雄杀妻潘巧云。原来石秀爱上潘巧云，但以碍于杨雄的友谊，不敢有
所举动。后来知道潘巧云与和尚裴如海有私，不胜其醋，告知杨雄，却反被潘巧云用谗逐
出；恋爱嫉妒与仇恨交并一处，遂欲甘心于巧云。后来果然教杨雄用计诓骗巧云主仆上翠屏
山，而施以极残酷的杀害。他则一傍欣赏巧云痛苦的姿态，和那淋漓的鲜血，零乱的肢体，
来满足他的施虐狂。
三、近代梦学的应用 自佛洛依德作《梦的解释》以及心理学家发表种种梦的研究以
后，梦学也常常应用到文学上来。鸠摩罗什曾梦入长安妓女孟大娘之家，石秀曾梦见与潘巧
云恋爱，花敬定曾梦见自己变军士强逼所爱村女，都是作者应用梦理学之例，但我以为施蛰
存的《狮子座流星》那个梦写得最有趣味。这虽然属于《将军的头》以外的一篇文章，我们
也不妨引来做个证明；卓佩珊夫人因为渴望生子，从医生处检查归来，听见街上卖报的说当
夜有狮子座流星出现。进到自家弄堂口时，恰巧又听见守巷巡警与邻家婢调谑，说狮子座流
星女人看不得，看了要生儿子。夫人虽不知狮子座流星究竟为何物，但自己正想得子，决定
晚间将床铺移到窗下守候一个通宵。守了大半夜毫无所见，天亮时朦胧睡去，忽然梦见星飞
空中，明如白昼，而且投入自己怀中，发生奇响。惊醒时则朝阳光芒刚射到眼皮上，丈夫则
正在梳理头发，误落象牙梳子于地，她梦中奇响即由此而来。
据佛洛依德说梦的构成不外四种原因：一、日间发生欲望，无机会实现，便在晚间梦境
里来满足。二、被社会裁制着的欲望，常在梦中活动。三、睡眠时受了生理上的刺激亦能成
梦，如渴则梦饮，饥即梦食，手搭胸则梦为鬼所压。四、深藏于潜意识之中，或从儿童时代
传衍下来的欲望，每能与日常生活经验，连缀成梦。卓佩珊夫人想生儿子的欲望，正在脑筋
里闹得不开交，听了狮子座流星出现的新闻和巡警戏言，同旧日所闻的日月入怀主生贵子的
传说和射在眼皮上的朝阳，丈夫牙梳的落地声，连结一片，成此一梦，这就合着佛氏梦学第
三第四两种原因。
至于作梦时间问题也大可研究。据施氏小说写卓夫人由梦见星飞天上起到惊醒时止，经
历时间至少一刻钟，但实际上所经历的不过一二秒钟罢了。几秒钟之间即可做一甚长的梦，
似不可能，但佛氏书有许多实例。如法国某人睡中帐钩断落其颈，仅一刹那间事，他却做三
个甚绵长的梦，梦在大恐怖时代，他如何被捕，如何被送上断头台，刀锋落下，一痛而醒。
我们说卓夫人梦境发生于朝阳射眼一刹那间固可，说她的梦境发生于丈夫牙梳落地之刹那间
也无不可。梦中时间的感觉原与醒时不同。柏格森（ＨｅｒｎｉＢｅｒｇｓｏｎ）的“时间
与意志自由”曾细加解释。中国古人的“黄粱梦”和“枕上片时春梦中，行尽江南万千
里”，也曾无意地透露此中消息。至于施蛰存写作的技巧也可以分几层来说：施氏擅长旧文
艺，他华丽的辞藻大都由旧文学得来。据他作品所述，我们知道他很爱李商隐的诗，而且自
己所做的旧诗也是这一路。玉溪诗素有“绮密瑰妍”之评，施氏创作小说，文藻的富丽与色
泽的腴润，亦可当得起这四个字，则他的艺术一定大有得于李诗。又作者与沈从文同称为
“文体作家”，即专以贡献新奇优美之文体为主，不问内容之合理与否。沈从文《月下小
景》专写印度故事，荒唐奇诞不可诘究。施蛰存鸠摩罗什之当犯戒俗僧之面吞下盈钵之针；
花敬定将军被敌将斩去头颅，居然能驰马十余里，一直到听见所爱女郎的讽嘲，才伤心倒地
而死，都不合情理，但我们若知道他是一个文体作家，便不能说什么了。
施氏作品色泽的腴润，可于《将军的头》一书见之。《鸠摩罗什》中描写沙漠景色的一
段，高僧回忆受龟兹公主诱惑的一段，美丽得简直像诗。阿褴公主的故事本来极其瑰奇，作
者的描写，更使它诗化了。
结构的谨严与刻划的细腻，也是施蛰存艺术上的特色。粗疏、松懈、直率、浅露，大约
是一般新文学家的通病，施氏独在结构刻划上用心。在小说人物思想的过程上，作者最能做
有层次的描写，像他写花敬定将军忽然发生叛回吐蕃的念头，必先写将军幼时受了祖父的感
染，对于本族本国已有一种向往之感情；继写将军讨平段子璋立下奇功，而部下汉族兵士大
掠东蜀，致自己上峰崔光远受了朝廷的处分，自己也不能升官；及奉令率师抵御吐蕃，他部
下又日日作掠劫货财的梦，甚至打算抢他们所驻扎的村镇，这对于一个正直的英雄主将，当
然感到万分的憎恶，不能忍耐，他之想叛回祖国，也就不算什么奇怪之事了。又写石秀杀
嫂，从杀机之发动至于成熟，也极有步骤。先写他勾栏宿娼，娼手指误创于削梨之刀，红如
宝石的血液自玉雪之指端下滴，色彩鲜艳异常，使石秀对于女人的血发生爱好，后杀裴如海
与头陀，一刀一个，毫不费力，更觉杀人为至奇快之事，以后再来杀潘巧云，便不嫌其突兀
了。又如《散步》那一篇，丈夫对于将爱情专注儿女及家务之妻子，发生不满之感，而逐渐
与一个从前曾恋爱的寡妇重拾旧欢，写得也极有层次。《旅店》那一篇，丁先生旅行内地，
在旅馆的一夕中，饱受虚惊，心理上的刻划也极曲折细腻之能事。施氏文笔有纤巧之称，自
有其由来也。
蒋心余题《袁枚诗集》云“古今惟此笔数支，怪哉公以一手持”，作家仅能表现一种作
风，不足称为大家，模拟他人或步趋时尚者，其作品形式亦不能推陈出新，戛戛独造。施氏
文笔细致美丽，写古事小说固然游刃有余，写下等社会的情形，则好像有点不称，但他居然
能在《将军的头》、《李师师》之外，写出《追》、《雄鸡》、《宵行》、《四喜子的生
意》等篇，对于下等社会的简单的心理，粗野的态度，鄙俚的口吻，模拟尽致，于鲁迅等地
方文艺之外另树一帜，不能不说难能了。
施蛰存写作时最喜在另辟蹊径上努力。《将军的头》和《李师师》等古事小说已开了一
条新文坛没有走过的道路了；《夜叉》、《魔道》、《凶宅》，几篇的文字充满了神秘恐怖
气氛，读之令人疑神疑鬼，心弦异常紧张，可以算得一种新写法。美国爱伦坡最善此等笔
墨，法国写实主义大师左拉、莫泊桑晚年心情异常，其作品也颇带着浓厚的阴森幻秘的情
调。选自《中国二三十年代作家》
张天翼的小说
张天翼出版的单行本有《小彼得》、《从空虚到充实》、《鬼土日记》、《一年》、
《蜜蜂》、《洋泾浜奇侠》、《反攻》、《移行》等。他的作风和施蛰存、穆时英大不相
同，而与老舍却很接近。流利自然的北方方言，和轻松滑稽富于幽默味的笔调，正可以说直
承老舍的衣钵了。他的作风是多方面的。现在勉强将他的作品分为三类：一、寓言小说 老
舍有《猫城记》，张天翼有《鬼土日记》。但老舍《猫城记》是本失败的著作，《鬼土日
记》则更坏了。鬼土和猫城一样同为中国的象征，鬼土的种种腐败的情形就是影射着现代中
国社会，十分之九写得不确切，仅有写到嘲笑新文坛象征派的地方，还有点意思。他写鬼土
旅行家韩某，一天赴一个文学宴会，遇见颓废派作家司马吸毒和象征作家黑灵灵。黑灵灵的
名片刻着“极度象征派文学专家”。人家问他为什么迟来？他说：“因为刚才我铅笔的灵魂
浸在窈窕的牛屎里了。”又恭维韩某道：“韩爷的摄人灵魂的耳朵，虽然不比鸡毛还方，但
舞跳得比盐板鸭好。”“韩爷你今天将是一字锁的翅膀，拍在漱口杯的幽灵与幽灵，一百个
幽灵的沉淀的夜莺中了。”“你看猫头上的萝卜是分开夜莺的精密，明白一点说，就是洗脸
手巾的香纹路，已刻在壁虎肺上了。”我们若肯将现代中国象征派末流的滥调，一一检查，
便将承认这种讽嘲不为过分。
二、讽刺小说 西班牙的塞万提斯《唐吉诃德先生》讽刺“骑侠迷”，张天翼仿之作
《洋泾浜奇侠》，讽刺现代中国中下社会的“剑仙迷”。书中主人公史兆昌，热心练拳，想
上峨嵋山学道，将来好成为一位剑侠。后由流氓胡根宝的撮弄，拜一自命为太极真人者为
师，被诈去四千元。一·二八战事起，兆昌投入义勇军。他在前敌弹雨枪林中，祭起他那支
由太极真人秘传的小宝剑，满心盼望它唰的一声，化为一道白光，冲入敌阵，斩下白川大将
的首级；谁知抛上去不过一丈来高，却轻轻掉落在他脚边了。正想再祭的时候，一颗子弹飞
来，他就
