宁财神文集-第51部分
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阳光从窗棂照进来，映在脸上，使他看上去很安详。她终于有了笑意，伸出手去摸他还在跳动着的眉心，回想刚才的凶险情景，长吁了一口气。这才想起那串散落了一地的念珠儿，点上灯笼出去捡。每拾起一颗，就仔细端详上面刻着的罗汉，雕工精细，各有各精彩，整整两个时辰，总算都捡回来了，到那第一百零八颗珠儿，女人突然发现上面刻着的男人象极了他，一袭宽大的僧袍，左手拿着书卷，右手背在后面，戆态可掬，那是阿难，传说中曾被女人诱惑过的家伙。女子端详着，微笑着，收拾了珠儿回房间去，找出丝线串起它们，串到阿难时，女人想，该留着它，等他醒来时问问是谁，如何这么象他，随手揣到口袋儿里去。
口干唇裂，僧人从睡梦中惊醒，口渴无比，肩头依旧剧痛，牵一发动全身，只微微撑一下便痛彻肝肠。把头仰着，轻呼“水，水。”房间里没有人，一片寂静。僧人把这几天的故事细细回忆，隐约知道自己尘缘未了，有些燥，背几句“者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜……”，总算还没忘，这表示，心中有佛？亦或是佛祖给予他的考验呢？懵懵懂懂，越想越乱，正想从脑海中检索“佛告阿难”的经卷，门开了，女人出现在阳光之前，见他醒来，雀跃着冲过来问候，又是那双碧蓝的大眼，睫毛长的，鲜红色的唇，僧人被妖法拉扯着，不自觉地朝她笑，满脸满眼的笑意，心也跟着动起来，满天神佛都抛却脑后吧，这一刻，只想与她一起。她坐到床边来，歪着头问“好些么？”，他缓缓点头，“我很好，还有些痛，你又救了我”，女子说：“主佑世人，是他救你……”僧人这时想起念珠儿，却又不好意思问，只把头左顾右盼，一脸焦急。女子自然知道他想什么，从抽屉里拿出念珠儿放到他眼前，僧人大乐，欣慰地点头，又致谢意。女人被他的笑容感染，睁大眼睛享受着小房间里、阳光之下的温馨，全然忘了袋中的那粒阿难。
“起初神创造天地，地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为‘昼’，称暗‘夜’……”除了圣经，女人还能想些什么来说呢？她絮絮叨叨不厌其烦地讲故事给他听，用那种变了味儿的半白半古的汉语（有时候还带些通州口音）。他呢，就坐在床上痴痴地看她，傻笑，她不知所以，问他是否能听懂，他摇头，也讲故事给她听，用梵文，讲佛祖割肉喂鹰的故事，这是僧人最可以炫耀的本领，在寺里，只他一人讲梵文最流利，相当于现在的英文朗诵比赛冠军。僧人得意洋洋、飞快地把经背了一遍，停顿下来，等她的艳羡，可她只是更疑惑地张大眼睛，不要说她，连普通的僧人也听不懂呢。僧人见无人喝彩，有些意兴斓珊，开始觉察出隔阂来，毕竟，不是一个世界里的人啊。总该找个沟通的办法呀。否则，怎对得起冥冥轮回灿然相聚？这个小花和尚，他还会画画哩，于是打着手势让她去买笔墨纸砚，她半懂不懂地点着头，出得门去，片刻即归，端着文房四宝，交到他手里，那都是善男信女捐助的物件，异邦人哪知道这东西的好处，平日里只是放在库房里，上面落满了灰尘。
僧人用袖子把灰轻轻拭去，把墨调匀，拿起竹管，笔走龙蛇，用那束黑白相间的羊毫，在薄如蝉翼的纸上渲出一座山，层峦叠嶂，山间有小溪奔流，在一块乌黑的大石前转折，流入一片青翠竹林中去；山顶有寺，有钟，有被惊起的飞鸟，在苍茫天际孤独翱翔，什么都有了，独没有和尚——和尚被女人勾了去。修女被僧人的笔带到自然中，呼吸着广阔天地山水间的清新空气，心儿飞起来，飞到高高的山顶上，那里有寺、有钟、有被惊起的飞鸟、有萦绕山梁数日不散的琴声与素歌，有矗立一旁翘首相望的俊秀和尚……她被僧人的雕虫小技迷惑了，思想随着浓淡相宜、还未干透的墨迹起伏着，脸儿发烫，不自觉用手捂上，问：“画里面的人呢？”僧人不知怎么回答，除了佛祖，他从来没画过其他人像，被女子一句话就问得漏了根底，只能硬着头皮答道：“我再画一张，画你。”
女子很随意地坐在窗前，窗外是银杏林，金黄，和她的发色一样。阳光从木格子中泻进来，从她的黑袍上反射到僧人眼中，亮得晃眼，他从来没有这么仔细地端详过她，一个如此美丽的女子。多看了两眼，手便有些抖，僧人的笔在纸上戳了个墨点儿，从衣服画起吧，反正都是乌黑的，两笔过后，定下心来，缓缓勾勒出衣服的轮廓，一层一层，墨在纸上发散开来，借着水力，把女人的身形变得越加丰盈，藏在黑袍下的美丽身体，僧人费尽心思也无法掩饰，浓与淡的对比，是高与低，黑色的山峰，在刚形成的一刹那，就被尽毁手底——他有些怯，大笔一挥，把灰涂黑，一马平川，所有的转折变化都是一团漆黑。皱了眉头，继续画。金色的头发，弯曲着披散在肩上，碧蓝的眼睛，深陷在眶里；她会眨眼睛的，缓缓的，每一下都象师傅的戒尺，狠狠抽在身上，每一下都会让心随之剧烈地跳动，天啊，长此以往，僧人终于难以为继，长叹一声，把笔搁下，转过身去。妖女的眼睛，以他这么浅的道行，终究无法对抗。女人凑过来看，纸上只有一件黑袍，和一头水波似的长发，中间那张脸，是空白，她很好奇，问他为何不继续画下去，僧人转过身来问：“今昔是何昔？我在此地住了几日？”“七日”。 他该走了，哑着嗓子告诉她：“盘桓了七日，我该离去！”
他的释迦牟尼在菩提座上苦思，第七日时，见到东方明星，顿悟而起，所谓夜睹明星，成等正觉，口中呼喝着：奇哉奇哉，一切众生皆有如来智蕙德相，皆因妄想执着，不能自证，若除妄想执着，则无师智，自然智，一切智现前，与佛无异无别……她的耶和华花了七日，将天地万物都造齐，在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日……耶和华没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地……
洗净带血的灰色僧袍，实属不易，她花了许多力气。正午，把干净的僧衣拿过来，让僧人披上，看到他眉宇间的阴郁之气，她有一丝不详的预感，问他：“还有机会见面么？”僧人摇头不知，告诉她说“一切随缘！”转身走了，带着那颗没尚未洗净的心，和那串独少了阿难的念珠儿。
寺内僧众见他到来，惊诧异常，都道他是遭了什么劫难，被贼人所害，没想到七日后还能平安归来，念珠儿还在。住持问他发生过什么事，了因只说路途艰险，非常困顿，想找地方歇息，找间禅房住了进去，紧闭房门，不见访客。天色渐晚，在黑暗的空间里，月光把她的影子投射到墙上，她还在眨着那双蓝眼睛，僧人盘腿坐在床上，大声诵读经文：“庐迦帝，迦罗帝，夷疁利，魔诃菩提萨倕……”他以为佛祖会来打救，却不知，心魔起时，只一个情字便大破因果。女人的影子在墙上越发清晰，窗外树影晃动，墙上的她也跟着动起来，跳着妖异的舞蹈，柔软地扭曲着身体。僧人忍无可忍，以头抢地，悲号“佛祖救我”，她依然在。城的那端，修女也处在同样境地，他送给她的那座青山，搁置在台上，溪水常流，竹叶常青，鸟儿越飞越高，山顶的钟敲响了，穿着灰色僧袍的清秀和尚出现在画儿里面，双手合十，高颂佛号，她想见他，可是却进不去，画的下端搁着那条涧，水流湍急，山势险峻，一路上去跋山涉水，她哪里会有这么多力气？只怪和尚自作孽，早些画个小桥流水、脉脉依依岂不是更好？如此，一夜无眠。
次日，清晨，方丈差人叫了因过去——念珠儿少了一颗。边立着数位师兄，长须飘飘的老僧问他：“了因，这串念珠儿少了一颗，路上可曾发生过什么事么？”僧人先是一惊，思忖片刻即知道事端与修女必有牵连，无奈下只把头低垂，无语，老僧顿了顿，问他：“知道少了哪一颗么？”了因摇头说不知，“舍利倒是还在，只缺了阿难！是何道理？” 阿难！那个受了女子诱惑的罗汉。小和尚悲苦莫名，天网恢恢、疏而不漏，动了凡心终究被佛祖看了去，是天意。狠下心来，跪到青砖上，把这几日的遭遇一五一日交代个干净，说到最后悔恨交加泣不成声。方丈见状，也不便苛责，使个眼色，住持高声颂读戒规，命了因面壁三月，闭门思过。他总算还有最后一次机会。可是，心没洗净，你指望他能思出个什么过来？？僧人在日复一日的佛号中艰难度过，思念越来越深。夜里的她，越发清晰美丽。终有一日，忍不住了，扑到墙上，在她脸上摩索，用手指去刻画娇美面容，到清醒时，血溅白壁，磨烂的食指被烈焰红唇吞噬，血在墙上缓缓流淌，从画中人儿的眼角滑下，唤作血泪。修女竭尽全力也没能进到画里去，却不敢轻言放弃。她发了疯似的，全城找他，甚至找到戒台寺去，被轰出来。年少不经事的小师弟看了一眼这个被推翻在地的金发女子，心生怜悯，告诉她：大师兄被关在了广济寺的后禅房里。第二十九日，她来了，穿着那身扎眼的黑衣。女人怎能进到后院？更何况是来自异邦妖邪教派的女子。修女被一干僧众驱赶着，用扫帚，传说中，这些穿黑衣服的妖徒是会放火枪的，砰的一声巨响后，任你金钢之躯也不堪一击。所以僧人们并不敢逼得太近。女子苦苦地哀求着，用耶和华教给她的虔诚。她怎么会知道，那份感情在僧众眼里一文不值。不管罢，只想见他，想见他，没有他，世界再美也没意义。这叫她如何放弃？正争执时，了因破门而出，圆瞪双眼，楞楞地看着这个蓝眼睛的美丽女子。他来了，他又回到我的生命里，感谢上帝，女子狂喜，带着泪花儿朝他奔过去。他躲开了，紧靠在墙上，紧皱着眉看她。一个月的思考，总该悟出些道理。她疑惑地盯着他，这个男人，灰袍依旧，目光却不再熟悉。她靠近，他往后退，逼到墙的一角，他无处可逃。僧人把眼紧闭，手又合到一起，“摩诃罚阁耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛罗耶……”没用的东西，除了颂经，他还会做些甚么？女子呵气如兰，把手伸过来拉他，他听到她在低泣，忍不住，心不静，不净，六根不净。她求他：“对我说句话。罢了罢了，枉他世修行，终逃不过轮回戏耍。僧人定了定神，鼓足勇气，把舌伸出来，用力咬下，剧痛难耐，强忍住不呻吟，把半截断舌收回嘴里。这便睁开双眼，口中流血不止，顺着嘴角一滴滴往下渗，倔强地看着她，女子哪里懂得这其中的意义？只觉得诧异。法名唤作竖文的方丈见势凶险，在旁高声质问： “真断了眼耳舌鼻身意，能真断了心么？真断了眼耳舌鼻身意，那即使有心又有什么意义？〃
了因听罢，迷茫地抬起眼来看，仰视着老和尚的威严法像。嘴角的血还在流淌，心潮澎湃，小和尚六根未净，忍不住，眼中泪光莹莹。花费这么大的代价，仍未悟道？老和尚继续吟颂：”若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之“，了因兀自懵懵懂懂，只把眼睛的余光在女子的身上横扫，他终究还是舍不得她啊。老僧大怒，深呼吸，运起丹田气，大吼一声：呔！一心不乱，万缘放下，还不悟么？醍醐灌顶！总该悟了吧？小和尚微笑着盘腿而坐，心中默念梵经。女子来拉他，也不动，心意此刻方绝。法号长鸣，僧人表情祥和，食拇搭起，一如佛祖拈花不语，哪管女子泪眼相依？她终敌不过他的佛，讪讪地离开，伺俸她的耶和华去。广济寺的门口，小贩子高呼“又大又圆的冰糖葫芦儿……”，她猛然想起，还欠了他一样东西，转身返回，把那粒阿难交给看门的僧人。“请转告他，我会永远留着那张画。”
＇再想想＇
把阿难串了回去，才是一整串降魔珠儿。用百年的罗汉果穿起来的念珠儿，每一粒上都雕着一位罗汉，佛头是一颗晶莹剔透散发着幽光的舍利，中间拴了根红色丝线。数数，不多不少，正好一百零八粒。
倍儿深沉——目击行为艺术
在开始下面的说辞前，先让我们设想一下这样一个场景：渭水之滨，滔滔流水，无尽无休，彻夜东行，一位须发皆白的老人端坐在垂杨之下，手执鱼杆，纹丝不动，走近去看，那鱼钩竟然是直的，不消说了，这位老者就是姜子牙，他口中默诵着：“短竿长线守溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”方才吟罢，只听一人踏歌而来，定睛看时，是位记者（亦或艺评人），子牙见此人装束怪异，心中不免有些惊诧，尚未开口，却听那人口中急呼：“天啊，您的鱼钩是直的！”子牙欲待解释个中深意，却被此人打断，“姜老先生，知道吗，您就是我国历史上第一位行为艺术家啊！” 行为艺术本身，是没有一个清晰概念的。作为一种新兴的形式化解构艺术，几乎没有任何一本艺术专著对此有过详细说明。在行为艺术的发展史上，它与众多其它的艺术形式相互交叉、重叠，关系极其错综复杂。在1993年出版的《行动艺术Aktionskunst》一书中对于行为艺术有过较为深刻的描述（非解析）。此书中，作者对偶发艺术、激浪派艺术、观念艺术、波普艺术以及行动绘画的出现作过分析，但并未廓清行为艺术是否可以作为一项独立的艺术形式存在于世。在常规认知的概念里，行为艺术应该是一种在常态下发掘出来的非常态行为，行为本身和行为背后受参与者的观念的直接支配，并且在最短时间内表现出最具张力和暴发力的体验过程。在这里，我们对目前存在和发生过的行为艺术做一下回顾，以求在较为丰厚的理性基础上对行为艺术有一个感性认识。行为艺术在中国的出现，大致是1985年左右。彼时，上海 M艺术体的激进表演艺术的战士，广州王度的艺术家沙龙等等，是那一时期中国行为艺
