袁氏世范-第6部分

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…　　32…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民俗淳顽当求其实　

　　　　　士大夫相见，往往多言某县民淳，某县民顽。及询其所以然，乃谓见任　
官赃污狼籍，乡民吞声饮气而不敢言，则为淳；乡民列其恶诉之州郡监司，　
则为顽。此其得顽之名，岂不枉哉？今人多指奉化县为顽，问之奉化人，则　
曰：“所讼之官皆有入己赃，何谓奉化为顽？”如黄岩等处人言皆然，此正　
圣人所谓“期民也，三代之所以直道而行也”。何顽之有！今具其所以为顽　
之目：应纳税赋而不纳，及应供科配而不供，则为顽；若官中因事广科，从　
而隐瞒，其民户不肯供纳则不为顽。官吏断事，出于至公，又合法意，乃任　
私忿，求以翻异，则为顽；官吏受财，断直为曲，事有冤抑，次第陈诉，则　
不为顽。官员清正，断事自己，豪横之民无所行赂，无所措谋，则与胥吏表　
里撰合语言，妆点事务，妄兴论讼，则为顽；若官员与吏为徒，百般诡计掩　
人耳目，受接贿赂，偷盗官钱，人户有能出力为众论诉，则不为顽。　

…　　33…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　官有科付之弊　

　　　　　县、道有非理横科及预借官物者，必相率而次第陈讼。盖粮税自有常额，　
足以充上供州用县用；役钱亦有常额，足以供解发支雇。县官正己以率下，　
则民间无隐负不输，官中无侵盗妄用，未敢以为有余，亦何不足之有！惟作　
县之人不自检己，吃者、着者、日用者，般挈往来，送遗给托，置造器用，　
储蓄囊箧，及其他百色之须，取给于手分、乡司。为手分、乡司者，岂有将　
己财奉县官，不过就薄历之中，恣为欺弊。或揽人户税物而不纳；或将到库　
之钱而他用；或伪作过军、过客券，旁及修葺廨舍，而公求支破；或阳为解　
发而中途截拨……其弊百端，不可悉举。县官既素受其污啖，往往知而不问，　
况又有懵然不晓财赋之利病。及晓之者，又与之通同作弊。一年之间，虽至　
小邑，亏失数千缗，殆不觉也。于是有横科预借之患，及有拖欠州郡之数。　
及将任满，请托关节以求脱去，而州郡遂将积欠勒令后政补偿。夫前政以一　
年财赋不足一年支解，为后政者岂能以一年财赋补足数年财赋！故于前政预　
借钱物多不认理，或别设巧计阴夺民财，以求补足旧欠，其祸可胜言哉！　
　　　　　大凡居官莅事，不可不仔细，猾吏奸民尤当深察。若轻信吏人，则彼受　
乡民遗赂，百端撰造，以曲为直，从而断决，岂不枉哉！间有子弟为官懵然　
不晓事理者，又有与吏同贪，虽知是否而妄决者，乡民冤抑莫伸。仕官多无　
后者，以此盍亦思上之所以责任我者何意？而下之所以赴愬于我者，正望我　
以伸其冤抑，我其可以不公其心哉！凡为官吏当以公心为主，非特在己无愧，　
而子孙亦职有利矣！　

…　　34…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷之下治家　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宅舍关防贵周密　

　　　　　人之居家，须令垣墙高厚，藩篱周密，窗壁门关坚牢。随损随修，如有　
水窦之类，亦须常设格子，务令新固，不可轻忽。虽窃盗之巧者，穴墙剪篱，　
穿壁决关，俄顷可辨，比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣。且免奴婢　
奔窜及不肖子弟夜出之患。如外有窃盗，内有奔窜及子弟生事，纵官司为之　
受理，岂不重费财力！　

…　　35…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山居须置庄佃　

　　　　　居止或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋，招诱丁多之　
人居之。或有火烛、窃盗，可以即相救应。　

…　　36…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜间防盗宜警急　

　　　　　凡夜犬吠，盗未必至亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，　
亦不可以为鼠而不警。　

…　　37…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　防盗宜巡逻　

　　　　　屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于　
城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更　
迭巡警。　

…　　38…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜间逐盗宜详审　

　　　　　夜间觉有盗，便须直言“有盗”，徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，　
恐盗之急，以刃伤我，及误击自家之人。若持烛见盗击之，犹庶几。若获盗　
而已受拘执，自当准法，无过殴伤。　

…　　39…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富家少蓄金帛免招盗　

　　　　　多蓄之家，盗所觊觎，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盗之所垂涎也。　
富厚之家若多储钱谷，少置什物，少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失。前辈有　
戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞，不过百匹。”此亦高人之见，岂　
可与世俗言！　

…　　40…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　防盗宜多端　

　　　　　劫盗有中夜炬火露刃排门而入人家者此尤不可不防，须于诸处往来路口　
委人为耳目，或有异常则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从　
便门走避。又须子弟及仆者平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌　
则避，切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。　

…　　41…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刻剥招盗之由　

　　　　　劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富人平时不刻剥，又能乐施，又能种　
种方便，当兵火扰攘之际犹得保全，至不忍焚掠污辱者多，盗所快意于劫杀　
之家，多是积恶之人。富家各宜自省。　

…　　42…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　失物不可猜疑　

　　　　　家居或有失物，不可不急寻。急寻，则人或投之僻处，可以复收，则无　
事矣。不急，则转而出外，愈不可见。又不可妄猜疑人，猜疑之当，则人或　
自疑，恐生他虞；猜疑不当，则正窃者反自得意。况疑心一生，则所疑之人　
揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也。或已形于言，或妄有所执治，　
而所失之物偶见，或正窃者方获，则悔将若何！　

…　　43…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　睦邻里以防不虞　

　　　　　居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围如无溪流，当为池井，　
虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义。有士大夫平时多以官势残　
虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻里更相戒曰：“若救火，火熄之　
后，非惟无功，彼更讼我以为盗取他家财物，则狱讼未知了期！若不救火，　
不过杖一百而已。”邻里甘受杖而坐视其大厦为煨烬，生生之具无遗。此其　
平时暴虐之效也。　

…　　44…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　火起多从厨灶　

　　　　　火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火。或灶中有留　
火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。　

…　　45…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　焙物宿火宜儆戒　

　　　　烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，　
皆能致火，须常戒约。　

…　　46…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田家致火之由　

　　　　　蚕家屋宇低隘，于炙簇之际，不可不防火。农家储积粪壤，多为茅屋。　
或投死灰于其间，须防内有余烬未灭，能致火烛。　

…　　47…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　致火不一类　

　　　　　茅屋须常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多，　
切须询究。　

…　　48…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小儿不可带金宝　

　　　　　富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏　
其性命而取其物。虽闻于官而寘于法，何益？　

…　　49…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小儿不可独游街市　

市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。　

…　　50…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小儿不可临深　

　　　　　人之家居，井必有干，池必有栏。深溪急流之处，峭险高危之地，机关　
触动之物，必有禁防，不可令小儿狎而临之。脱有疏虞，归怨于人何及！　

…　　51…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亲宾不宜多强酒　

　　　　　亲宾相访，不可多虐以酒。或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客　
以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门。酒渴索浆不得，则取花瓶　
水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官。郡守汪杯忠究其一时舍中所有之　
物，云“有花瓶，浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验，　
乃释之。又有置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者。凡事不　
可不谨如此。　

…　　52…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婢仆奸盗宜深防　

清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝仆婢奸盗等事。　

…　　53…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　严内外之限　

　　　　　司马温公《居家杂仪》：“令仆子非有警急修葺，不得入中门；妇女婢　
妾无故不得出中门。只令铃下小童通传内外。治家之法，此过半矣。　

…　　54…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婢妾常宜防闭　

　　　　　婢妾与主翁亲近，或多挟此私通，仆辈有子则以主翁藉口。畜愚贱之裔，　
至破家者多矣。凡婢妾不可不谨其始，亦不可不防其终。　

…　　55…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　侍婢不可不谨出入　

　　　　　人有婢妾不禁出入，至与外人私通。有妊不正其罪而遽逐去者，往往有　
于主翁身故之后，自言是主翁遗腹子，以求归宗。旋至兴讼。世俗所宜警此，　
免累后人。　

…　　56…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婢妾不可供给　

　　　　　人有以正室妒忌，而于别宅置婢妾者；有供给娼女，而绝其与人往来者。　
其关防非不密，监守非不谨，然所委监守之人得其犒遗，反与外人为耳目以　
通往来，而主翁不知，至养其所生子为嗣者。又有妇人临蓐，主翁不在，则　
弃其所生之女，而取他人之子为己子者。主翁从而收养，不知非其己子，庸　
俗愚暗大抵类此。　

…　　57…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　暮年不宜置宠妾　

　　　　　妇人多妒，有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多无正室。夫蓄婢妾者，内有　
子弟，外有仆隶，皆当关防。制以主母犹有他事，况无所统辖！以一人之耳　
目临之，岂难欺蔽哉！暮年尤非所宜，使有意外之事，当如之何？　

…　　58…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婢妾不可不谨防　

　　　　　夫蓄婢妾之家，有僻室而人所不到，有便门而可以通外。或溷厕与厨灶　
相近而使膳夫掌庖，或夜饮在于内室而使仆子供役，其弊有不可防者。盖此　
曹深谋而主不之猜，此曹迭为耳目，而主又何由知觉！　

…　　59…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　美妾不可蓄　

　　　　　夫置婢妾，教之歌舞，或使侑樽以为宾客之欢，切不可蓄姿貌黠慧过人　
者，虑有恶客起觊觎之心。彼见美丽，必欲得之。“逐兽则不见泰山”，苟　
势可以临我，则无所不至。绿珠之事在古可鉴，近世亦多有之，不欲指言其　
名。　

…　　60…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赌博非闺门所宜有　

　　　　　士大夫之家，有夜间男女群聚呼卢至于达旦，岂无托故而起者！试静思　
之。　

…　　61…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仆厮当取勤朴　

　　　　　人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。　
人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众。而独欲仆者峭黠之出众。　
费财以养无用之人，固未甚害，生事为非皆此辈导之也。　

…　　62…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻诈之仆不可蓄　

　　　　　仆者而有市井浮浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之　
久而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。　

…　　63…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　待奴仆当宽恕　

　　　　　奴仆小人，就役于人者，天资多愚，作事乖舛背违，不曾有便当省力之　
处。如顿放什物必以斜为正；如裁截物色必以长为短。若此之类，殆非一端。　
又性多忘，嘱之以事，全不记忆；又性多执，所见不是，自以为是；又性多　
很，轻于应对，不识分守。所以顾主于使令之际，常多叱咄。其为不改，其　
言愈辩，顾主愈不能平。于是棰楚加之，或失手而至于死亡者有矣。凡为家　
长者，于使令之际有不如意，当云“小人天资之愚如此，宜宽以处之”。多　
其教诲，省其嗔怒可也。如此，则仆者可以免罪，主者胸中亦大安乐，省事　
多矣。至于婢妾，其愚尤甚。妇人既多褊急狠愎，暴忍残刻，又不知古今道　
理，其所以责备婢妾者又非丈夫之比。为家长者宜于平昔常以待奴仆之理谕　
之，其间必自有晓然者。　

…　　64…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奴仆不可深委任　

　　　　　人之居家，凡有作为及安顿什物，以至田园、仓库、厨、厕等事，皆自　
为之区处，然后三令五申以责付奴仆，犹惧其遗忘，不如吾志。今有人一切　
不为之区处。凡事无大小听奴仆自为谋，不合己意，则怒骂，鞭挞继之。彼　
愚人，止能出力以奉吾令而已，岂能善谋，一一暗合吾意。若不知此，自见　
多事。且如工匠执役，必使一不执役者为之区处，谓之“都料匠”。盖人凡　
有执为，则不暇他见，须令一不执为者，旁观而为之区处，则不烦扰而功增　
倍矣。　

…　　65…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顽很婢仆宜善遣　

　　　　　婢仆有顽很全不中使令者，宜善遣之，不可留，留则生事。主或过于殴　
伤，此辈或挟怨为恶，有不容言者。婢仆有