东野先生-第2部分
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“喜欢么？那我更喜欢了。为你，使我告了这三天的假，这是自我当教员以来
第一次告假，第一次为自己耽误学生的功课。”
“很抱歉，又很感激你为我告的第一次假。”
“你说的话简直象外国人说中国话的气味。不要紧的，我已经请一位同事去替
我了，我把什么事情都安排好了才出来的，即如延禧的晚膳，我也没有忽略了。”
“哪一个延禧？”
“你忘了么？我不曾在信中向你说过我收养了一个孩子么？他就是延禧。”
追忆往事，妻子才想起延禧是十几年前梦鹿收养的一个孤儿。在往来的函件中，
他只向妻子提过一两次，怪不得她忘却了。他们的通信很少，梦鹿几乎是一年一封，
信里也不说家常，只说他在学校的工作。
“是呀，我想起来了。你不是说他是什么人带来给你的么？你在信中总没有说
得明白，我到现在还是不知道延禧到的是个什么样子，你是要当他做养子么？”
“不，我待遇他如侄儿一样，因为那送他来的人教我当他做侄儿。”
“什么意思，我不明白。”妻子注目看着他。
“你当然不明白。”停一会，他接着说：“就是我自己也不明白，到现在我还
不明白他的来历咧。”
“那么，你从前是怎样收他的？”
“并没有什么原故。不过他父亲既把他交给我，教我以侄儿的名份待遇他，我
只得照办罢了。我想这事的原委，我已写信告诉你了，你怎么健忘到这步田地？”
“也许是忘记了。”
“因为他父亲的功劳，我培养他，说来也很应当。你既然忘记，我当为你重说
一遍，省得明天相见时惹起你的错谔。”
“你记得辛亥年三月二十九日么？那时你还在不鲁舍路，记得么？在事前几天，
我忘了是二十五或二十六晚上，有一个人来敲我的门。我见了他，开口就和我说东
洋话。他问我：‘预备好了没有？’我当时不明白他的意思，只回问他我应当预备
什么？他象知道我是冈山的毕业生，对我说：‘我们一部分的人都已经来到了，怎
么你还装呆？你是汉家子孙，能为同胞出力的地方，应当尽力地帮助。’我说，我
以为若是事情来得太仓促，一定会失败的。那人说，‘凡革命都是在仓促间成功的。
如果有个全盘计划，那就是政治行为，不是革命行动了。’我说，我就不喜欢这种
没计划的行动。他很忿怒地说：‘你怕死么？’我随即回答说，我有时怕，有时不
怕，一个好汉自然知道怎样‘舍生取义’，何必你来苦苦相劝？他没言语就走了。
一会儿他又回来，说：‘你是义人，我信得你不把大事泄漏了。’我听了，有一点
气，说：‘废话少说，好好办你的事去。若信不过我，可以立刻把我杀死。’”
“二十八晚上，那人抱了一个婴孩来。他说那是他的儿子，要寄给我保养，当
他做侄儿看待，等他的大事办完，才来领回去。我至终没有问他的姓名，就让他走
了，我只认得他左边的耳壳是没有了的，二十九下午以后，过了三天，他的同志们
被杀戮的，到现在都成黄花岗的烈士了。但他的尸首过了好几天才从状元桥一家米
店的楼上被找出来。那地方本来离我们的家不远，一听见，我就赶紧去看他，我认
得他。他象是中伤后从屋顶爬下来躲在那里的。他那围着白毛巾的右手里还捏着一
把手枪，可是子弹都没有了。我对着尸首说，壮士，我当为你看顾小侄儿。米店的
人怕惹横祸，扬说是店里的伙伴，把他臂上的白毛巾除下，模模糊糊掩埋了。他虽
不葬在黄花岗，但可算为第七十三个烈士。
“他的儿子是个很可造就的孩子。他到底姓什么，谁也不知道。我又不配将我
的姓给他，所以他在学校里，人人只叫他做延禧。”
这下午，足谈了半天梦鹿所喜欢谈的事。他的妻子只是听着，并没提出什么材
料来助谈。晚间卓先生邀他们俩同去玩台球。他在娱乐的事上本来就很缺乏知识和
兴趣，他教志能同卓先生去，自己在屋里看他的书。
第二天船入珠江了。卓先生在船上与他们两人告辞便向西关去了。妻子和梦鹿
下了船，同坐在一辆车里。梦鹿问她那位卓先生来广州干什么事？妻子只是含糊地
回答。其实那卓先生也是负着一种革命的使命来的，他不愿意把他的秘密说出来。
不一会，来到家里，孩子延禧在里头跳出来，现出很亲切的样子，梦鹿命他给婶婶
鞠躬。妻子见了他，也很赞美他是个很好看的孩子。
妻子进屋里，第一件刺激她的，便是满地的瓶子。她问：“你做了什么买卖来
么？哪里来的这些瓶子？”
“哈哈！在西洋十几年，连牛奶瓶子也不懂得？中国的牛奶瓶和外国的牛奶瓶
岂是两样？”梦鹿笑了一回，接着说：“这些都是我们两人用过的旧瓶子，你不懂
么？”
妻子心里自问：为什么喝牛奶连瓶子买回来？她看见满屋的“瓶子家具”，不
免自己也失笑了，她暗笑丈夫过的穷生活。她仰头看四围的壁上满贴了大小不等的
画。孩子说：“这些都是叔叔自己画的。”她看了，勉强对丈夫说：“很好的，你
既然喜欢轮船、火车，我给你带一个摄影器回来，有工夫可以到处去照，省得画。”
丈夫还没回答，孩子便说：“这些画得不好么？他还用来赏学生们呢。我还得
着他一张，是上月小考赏的。”他由抽屉拿出一张来，递给志能看。丈夫在旁边象
很得意，得意他妻子没有嫌他画得不好，他说：“这些轮子不是很可爱很要紧的么？
我想我们各人都短了几个轮子。若有了轮子，什么事情都好办了。”这也是他很常
说的话。他在学校里，赏给学生一两张自己画的轮船和火车，就象一个王者颁赐勋
章给他的臣僚一般地郑重。
这样简单的生活，妻子自然过不惯。她把丈夫和小孩搬到芳草街。那里离学校
稍微远一点，可是不象从前那么逼仄了。芳草街的住宅本是志能的旧家，因为她母
亲于前年去世，留下许多产业给他们两夫妇。梦鹿不好高贵的生活，所以没搬到岳
母给她留下的房子去住。这次因为妻子的相强，也就依从了。其实他应当早就搬到
这里来。这屋很大，梦鹿有时自己就在书房里睡，客厅的后房就是孩子住，楼上是
志能和老妈子住。
梦鹿自从东洋回国以来，总没有穿过洋服，连皮鞋也要等下雨时节才穿的。有
一次妻子鼓励他去做两身时式的洋服，他反大发起议论，说中华民国政府定什么
“大礼服”、“小礼服”的不对。用外国的“燕尾服”为大礼服，简直是自己藐视
自己，因为堂堂的古国，连章身的衣服也要跟随别人，岂不太笑话了！不但如此，
一切礼节都要跟随别人，见面拉手，兵舰下水掷瓶子，用女孩子升旗之类，都是无
意义地模仿人家的礼节。外人用武力来要土地，或经济侵略，只是物质的被征服；
若自己去采用别人的衣冠和礼仪，便是自己在精神上屈服了人家，这还成一个民族
吗？话说归根，当然中国人应当说中国话，吃中国饭，穿中国衣服。但妻子以为文
明是没有国界的，在生活上有好的利便的事物，就得跟随人家。她反问他：“你为
什么又跟着外国人学剪发？”他也就没话可回答了。他只说：“是故恶乎佞者！你
以为穿外国衣服就是文明的表示么？”他好辩论，几乎每一谈就辩起来。他至终为
要讨妻子的喜欢，便到洋服店去定了一身衣服，又买了一双黄皮鞋，一顶中摺毡帽。
帽子即不入时，鞋子又小，衣服又穿得不舒服，倒不如他本来的蓝布大褂自由。
志能这位小姐实在不是一个主持中馈的能手，连轻可的茶汤也弄得浓淡不适宜。
志能的娘家姓陈，原是广西人，在广州落户。她从小就与东野订婚，订婚后还当过
他的学生。她母亲是个老寡妇，只有她一个独生女，家里的资财很富裕，恐怕没人
承继，因为梦鹿的人品好，老太太早就有意将一切交付与他。梦鹿留学日本时，她
便在一个法国天主教会的学堂念书。到他毕业回国，才举行婚礼，不久，她又到欧
洲去。因为从小就被娇养惯，而且她又常在交际场上出头面，家里的事不得不雇人
帮忙。
她正在等着丈夫回来吃午饭，所有的都排列在膳堂的桌上，自己呆呆地只看着
时计，孩子也急得了不得。门环响时，孩子赶着出去开门，果然是他回来了。妻子
也迎出来，见他的面色有点不高兴，知道他又受委曲了。她上下端详地观察丈夫的
衣服、鞋、帽。
“你不高兴，是因你的鞋破了么？”妻子问。
“鞋破了么？不。那是我自己割开的。因为这双鞋把我的脚趾挟得很痛，所以
我把鞋头的皮割开了。现在穿起来，很觉得舒服。”
“咦，大哥，你真是有一点疯气！鞋子太窄，可以送到鞋匠那里请他给你挣一
下；再不然，也可以另买一双，现在弄得把袜子都露出来，象个什么样子？”
“好妻子，就是你一个人第一次说我是疯子。你怎么不会想鞋子岂是永远不破
的？就是拿到鞋匠那里，难保他不给挣裂了。早晚是破，我又何必费许多工夫？我
自己带着脚去配鞋子，还配错了，可怨谁来？所以无论如何，我得自己穿上。至于
另买的话，那笔款项还没上我的预算哪。”其实他的预算也和别人的两样，因为他
用自己的钱从没记在帐本上。但他有一样好处，就是经理别人的或公共的款项，丝
毫也不苟且。
孩子对于他的不乐另有一番想象。他发言道：“我知道了，今天是教员会，莫
不是叔叔又和黄先生辩论了？”
“我何尝为辩论而生气？”他回过脸去向着妻子，“我只不高兴校长忽然在教
员会里，提起要给我加薪俸。我每月一百块钱本自够用了，他说我什么办事认真，
什么教导有方，所以要给我长薪水。然而这两件事是我的本务，何必再加四十元钱
来奖励我？你说这校长岂不是太看不起我么？”说着把他脚下的破而新的皮鞋脱下，
换了一双布鞋，然后同妻子到饭厅去。
他坐下对妻子说：“一个人所得的薪水，无论做的是什么事，应当量他的需要
给才对。若是他得了他所需的，他就该尽其所能去做，不该再有什么奖励。用金钱
奖励人是最下等的，想不到校长会用这方法来待遇我！”
妻子说：“不受就罢了，值得生那无益的气。我们有的是钱，正不必靠着那些
束修。此后一百块定是不够你用的，因为此地离学校远了，风雨时节总得费些车钱。
我看你从前的生活，所得的除书籍伙食以外，别的一点也不整置，弄得衣、帽、鞋、
袜，一塌糊涂，自然这些应当都是妻子管的。好罢，以后你的薪水可以尽量用，其
余需要的，我可以为你预备。”
丈夫用很惊异的眼睛望着她，回答说：“又来了，又来了！我说过一百块钱准
够我和延禧的费用。既然辞掉学校给我加的，难道回头来领受你的‘补助费’不成？
连你也看不起我了！”他带着气瞧了妻子一眼，拿起饭碗来狠狠地扒饭，扒得筷与
碗相触的声音非常响亮。
妻子失笑了，说：“得啦，不要生气啦，我们不‘共产’就是了。你常要发你
的共产议论，自己却没有丝毫地实行过，连你我的财产也要弄得界限分明，你简直
是个个人主义者。”
“我决不是个人主义者，因为我要人帮助，也想帮助别人，这世间若有真正的
个人主义者是不成的。人怎能自满到不求于人，又怎能自傲到不容人求？但那是两
样的。你知道若是一个丈夫用自己的钱以外还要依赖他的妻子，别人要怎样评论他？
你每用什么‘共产’、‘无政府’来激我，是的，我信无政府主义，然而我不能在
这时候与你共产或与一切的人共产。我是在预备的时候呢，现在人们的毛病，就是
预备的工夫既然短少，而又急于实行，那还成么？”他把碗放下，拿着一双筷子指
东挥西，好象拿教鞭在讲坛上一样。因为他妻子自回来以后，常把欧战时的经济状
况，大战后俄国的情形，和社会党共产党的情形告诉他，所以一提起，他又兴奋地
继续他的演说：“我请问你，一件事情要知道它的好处容易，还是想法子把它做好
了容易？谁不知道最近的许多社会政治的理想的好处呢？然而，要实现它岂是暴动
所能成事？要知道私产和官吏是因为制度上的错误而成的一种思想习惯，一般人既
习非成是，最好的是能使他们因理启悟，去非归是。我们生在现时，应当做这样的
工夫，为将来的人预备。……”
妻子要把他的怒气移转了，教他不要想加薪的事，故意截着话流，说：“知就
要行，还预备什么？”
“很好听！”他用筷子指着妻子说：“为什么要预备？说来倒很平常。凡事不
预备而行的，虽得暂时成功，终要归于失败。纵使你一个人在这世界内能实行你的
主张，你的力量还是有限，终不能敌过以非为是的群众。所以你第一步的预备，便
是号召同志，使人起信，是不是？”
“是很有理。”妻子这样回答。
丈夫这才把筷子收回来，很高兴地继续地说：“你以为实行和预备是两样事么？
现在的行，就是预备将来。好，我现在可以给你一个比喻。比如有所果园，只有你
知道里头有一种果子，吃了于人有益。你若需要，当然可以进去受用，只因你的心
很好，不愿自己享受，要劝大家一同去享受。可是那地方的人们因为风俗习惯迷信
种种关系，不但不敢吃，并且不许人吃。因为他们以为人吃了那果子，便能使社会
多灾多难，所以凡是吃那果子的人，都得受刑罚，在这情形之下，你要怎办？大家
都不明白，你一进去，他们便不容你分说，重重地刑罚你，那时你还能不能享受里
头的果子？同时他们会说，恐怕以后还有人进来偷果子，不如把
