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焚书 上册-第1部分

小说: 焚书 上册 字数: 每页4000字

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    焚书(上)

    〔明〕李贽著

… 2

    目录1

    目录

    焚书

    自序…………………………………………………………1…

    李氏焚书序…………………………………………………2…

    卷一书答答周西岩……………………………………………………3…

    答周若庄……………………………………………………4…

    与焦弱侯……………………………………………………5…

    答邓石阳……………………………………………………7…

    又答石阳太守………………………………………………8…

    答李见罗先生………………………………………………9…

    答焦漪园…………………………………………………1…0复丘若泰…………………………………………………1…2复邓石阳…………………………………………………1…3复周南士…………………………………………………1…8答邓明府…………………………………………………1…9答耿中丞…………………………………………………2…0又答耿中丞………………………………………………2…2与杨定见…………………………………………………2…3复京中友朋………………………………………………2…4又答京友…………………………………………………2…7

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    2目录

    复宋太守…………………………………………………2…8答耿中丞论淡……………………………………………2…9答刘宪长…………………………………………………3…0答周友山…………………………………………………3…1答周柳塘…………………………………………………3…2与耿司寇告别……………………………………………3…3答耿司寇…………………………………………………3…5答邓明府…………………………………………………4…6复周柳塘…………………………………………………4…9寄答耿大中丞……………………………………………5…0卷二书答与庄纯夫…………………………………………………5…3复焦弱侯…………………………………………………5…4又与焦弱侯………………………………………………5…7复邓鼎石…………………………………………………5…9寄答京友…………………………………………………6…1与曾中野…………………………………………………6…1与曾继泉…………………………………………………6…2答刘方伯书………………………………………………6…3答庄纯夫书………………………………………………6…4与周友山书………………………………………………6…5又与周友山书……………………………………………6…6与焦漪园…………………………………………………6…7与刘晋川书………………………………………………6…7与友朋书…………………………………………………6…8

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    目录3

    答刘晋川书………………………………………………6…9别刘肖川书………………………………………………7…0答友人书…………………………………………………7…0答以女人学道为见短书…………………………………7…1复耿侗老书………………………………………………7…2与李惟清…………………………………………………7…3与明因……………………………………………………7…4与焦弱侯…………………………………………………7…5与焦弱侯…………………………………………………7…6与方伯雨柬………………………………………………7…7与杨定见…………………………………………………7…8与杨凤里…………………………………………………7…8又与杨凤里………………………………………………7…9与梅衡湘答书二首附………………………………………7…9复麻城人书………………………………………………8…1与河南吴中丞书…………………………………………8…2答陆思山…………………………………………………8…3与周友山…………………………………………………8…3与友山……………………………………………………8…3寄京友书…………………………………………………8…4与焦弱侯书………………………………………………8…5复士龙悲二母吟…………………………………………8…6复晋川翁书………………………………………………8…8书晋川翁寿卷后…………………………………………8…9会期小启…………………………………………………8…9

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    4目录

    与友人书…………………………………………………9…0复顾冲庵翁书……………………………………………9…2又书………………………………………………………9…2又书使通州诗后…………………………………………9…3复澹然大士………………………………………………9…5为黄安二上人三首………………………………………9…6复李渐老书………………………………………………9…9卷三杂述卓吾论略…………………………………………………1…01论政篇……………………………………………………1…05何心隐论…………………………………………………1…06夫妇论……………………………………………………1…09鬼神论……………………………………………………1…10战国论……………………………………………………1…12兵食论……………………………………………………1…13杂说………………………………………………………1…16童心说……………………………………………………1…18心经提纲…………………………………………………1…20四勿说……………………………………………………1…21虚实说……………………………………………………1…22定林庵记…………………………………………………1…24高洁说……………………………………………………1…26三蠢记……………………………………………………1…28三叛记……………………………………………………1…29忠义水浒传序……………………………………………1…30

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    目录5

    子由解老序………………………………………………1…32高同知奖劝序……………………………………………1…33送郑大姚序………………………………………………1…35李中丞奏议序……………………………………………1…37先行录序…………………………………………………1…38时文后序…………………………………………………1…40张横渠易说序……………………………………………1…40龙溪先生文录抄序………………………………………1…41关王告文…………………………………………………1…42李中溪先生告文…………………………………………1…43王龙溪先生告文…………………………………………1…45罗近溪先生告文…………………………………………1…46祭无祀文…………………………………………………1…50篁山碑文…………………………………………………1…52李生十交文………………………………………………1…54自赞………………………………………………………1…55赞刘谐……………………………………………………1…55方竹图卷文………………………………………………1…56书黄安二上人手册………………………………………1…57读律肤说…………………………………………………1…58

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    焚书1

    自序

    自有书四种:一曰《藏书》,上下数千年是非,未易肉眼视也,故欲藏之,言当藏于山中以待后世子云也。一曰《焚书》,则答知己书问,所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀之,言当焚而弃之,不可留《焚书》之后又有别录,名为《老苦》,虽则《焚书》,而另为卷目,则欲焚者焚此矣。

    独《说书》四十四篇,真为可喜,发圣言之精蕴,阐日用之平常,可使读者一过目便知入圣无难,出世之非假也。信如传注,则是欲人而闭之门,非以诱人,实以绝人矣,乌乎可!

    其为说,原于看朋友作时文,故《说书》亦佑时文,然不佑者故多也。

    今既刻《说书》,故再《焚书》亦刻,再《藏书》中一二论著亦刻,焚者不复焚,藏都不复矣,或曰:“诚如是,不宜复名《焚书》也,不几于名之不可言,言之下顾行乎?”噫噫!

    余安能知,子又安能知。夫欲焚者,谓其逆人之耳也;欲刻者,谓其入人之心也。逆耳者必杀,是可惧也。然余年六十四矣,倘一入人之心,则知我者或庶几乎!

    余幸其庶几也,故刻之。

    卓吾老子题湖上之聚佛楼

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    2焚书

    李氏焚书序

    李宏甫自集其与夷游书札,并答问论议诸文,而名曰《焚书》,自谓其书可焚也。宏甫快口直肠,目空一世,愤激过甚,不顾人有忤者;然犹虑人必忤,而托言于焚,亦可悲矣!乃卒以笔舌杀身,诛求者竟以其所著付之烈焰,抑何虐也!岂遂成其谶乎?

    宋元丰间,禁长公之笔墨,家藏墨妙抄割殆尽,见者若祟。不逾时而征求鼎沸,断管残沈,等于吉光片羽。焚不焚,何关于宏甫!且宏甫又何尝利人之不焚以为重者。今焚后而宏甫之传乃愈广。然则此书之焚,其布之有火浣哉!

    宏甫曾以是刻商之于余,其语具载此中。

    余幸而后死,目击废兴,故识此于其端云。

    澹园竑

… 9

    焚书3

    卷一书答

    答周西岩

    天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知者,但自不知耳,然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者,以其无情,难告语也;贤智愚不肖不可使知者,以其有情,难告语也。除是二种,则虽牛马驴驼等,当其深愁痛苦之时,无不可告以生知,语以佛乘也。

    据渠见处,恰似有人生知,又有人不生知。生知者便是佛,非生知者未便是佛。我不识渠半生以前所作所为,皆是谁主张乎?不几于日用而不知乎?不知尚可,更自谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛,他日又安得有佛也?若他日作佛时,佛方真有,则今日不作佛时,佛又何处去也?或有或无,自是识心分别,妄为有无,非汝佛有有有无也明矣。

    且既自谓不能成佛矣,亦可自谓此生不能成人乎?吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立,则无以自安。无以自安,则在家无以安家,在乡无以安乡,在朝廷无以安朝廷。

    吾又不知何以度日,何以面于人也。吾恐纵谦让,决不肯自谓我不成人也审矣。

… 10

    4焚书

    既成人矣,又何佛不成,而更等待他日乎?天下宁有人外之佛,佛外之人乎?若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛,则是成佛必待无事,是事有碍于佛也。有事未得作佛,是佛无益于事也。佛无益于事,成佛何为乎?事有碍于佛,佛亦不中用矣,岂不深可笑哉?才等待,便千万亿劫,可畏也夫!

    答周若庄

    明德本也,亲民末也,故曰“物有本末”。又曰“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。苟不明德以修其身,是本乱而求未之治,胡可得也。人之至厚者莫如身,苟不能明德以修身,则所厚者薄无所不薄,而谓所薄者厚,无是理也。

    故曰“未之有也”。今之谈者,乃舍明德而直言亲民,何哉?不几于舍本而图未,薄所厚而欲厚所薄乎!意者亲民即明德事耶!吾之德既明,然后推其所有者以明明德于天下,此大人成己、成物之道所当如是,非调亲民然后可以明吾之明德之谓也!

    且明德者吾之所本有,明明德于天下者,亦非强人之所本无。故又示之曰“在止于至善”而已。无善无恶,是谓至善,于此而知所止,则明明德之能事毕矣。由是而推其馀者以及于人,于以亲民,不亦易易乎!

    故终篇更不言民如何亲,而但曰明德;更不言德如何明,而但曰止至善;不曰善如何止,而但曰知止;不曰止如何知,而直曰格物以致其知而已。

… 11

    焚书5

    所格者何物?

    所致者何知?

    盖格物则自无物,无物则自无知。

    故既知所止,则所知亦止;苟所知未止,亦未为知止也。故知止其所不知,斯致矣。予观《大学》如此详悉开示,无非以德未易明,止未易知。故又赞之曰:“人能知止,则常寂而常定也,至静而无欲也,安安而不迁也,百虑而一致也。”今之谈者,切己自反,果能常寂而常定乎?至静而无欲乎?安固而不摇乎?百虑而致之一乎?是未可知耳。奈之何遽以知止自许、明德自任,而欲上同于大人亲民之学也!然则颜子终身以好学称,曾子终身以守约名,而竟不敢言及亲民事者,果皆非邪,果皆偏而不全之学耶!

    世固有终其身觅良师友、亲近善知识,而卒不得收宁止之功者,亦多有之,况未尝一日亲近善知识而遂以善知识自任,可乎!

    与焦弱侯

    人犹水也,豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼,必须异水;欲求豪杰,必须异人。此的然

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