杨雄 法言义疏 011 五百卷第008-第5部分
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见弓之张兮；弛而不失其良兮。〔注〕弛；舍。或曰：〃何谓也？〃曰：〃●之而已矣。〃〔注〕弓良在●格；人良在礼乐。〔疏〕音义：〃●之；居影切。●所以正弓。〃按：说文：〃●；榜也。榜；所以辅弓弩也。〃亦谓之〃柲〃；仪礼既夕记郑注云：〃柲弓檠弛则缚之于弓里；备损伤；以竹为之。〃贾疏云：〃此弓檠谓凡平弛弓之时；以竹状如弓；缚之于弓里。亦名之谓柲者；以若马柲然。马柲所以制马；弓柲所以制弓；使不顿伤；故谓之柲。〃宋云：〃言弓之一弛一张而不失其良者；以有●正之也。人之一动一静而不失其善者；以有礼制之也。〃注〃弛；舍〃。按：广雅释诂文。说文：〃弛；弓解弦也。〃
川有防；器有范；见礼教之至也。〔注〕川防禁溢；器范检形；以谕礼教人之防范也。以旧防为无所用而坏之者；必有水败；以旧礼为无所用而去之者；必有乱患也。〔疏〕说文：〃防；堤也〃；〃笵；法也〃。经传通以〃范〃为之。水曰法；木曰模；金曰镕；土曰型；竹曰笵。注〃以旧〃至〃患也〃。按：经解文。彼文〃防〃皆作〃坊〃；坊记孔疏云：〃坊字或土旁为之；或阜旁为之；古字通用也。〃
经营然后知干。桢之克立也。〔注〕干。桢；筑墙版之属也。言经营宫室；立城郭；然后知干。桢之能有所立也；建宗庙；立社稷；然后知礼乐之能有所成也。〔疏〕诗灵台：〃经之营之。〃毛传云：〃经度之也。〃郑笺云：〃营表其位。〃孔疏云：〃经度之；谓经理而量度之；营表其位；谓以绳度立表以定其位处也。〃说文〃营〃篆下系传引此诗；释之云：〃东西为经；周回为营也。〃刘向九叹：〃经营原野。〃王注云：〃南北为经；东西为营。〃按：经；犹今言径；营；犹今言围。度径谓之经；度围谓之营；皆建筑测量之事。说文：〃干；筑墙端版也。从木。●声。〃干即〃干〃之俗体。六书故引唐本说文有此字；盖隶变为已久也。书费誓：〃峙乃桢干。〃马注云：〃桢。干皆筑具；桢在前；干在两傍。〃说文〃栽〃篆下段注云：〃古筑墙先引绳营其广轮方正之制。诗曰'俾立室家；其绳则直’；是也。绳直则竖桢干。题曰桢；植于两头之长杙也；旁曰干；植于两边之长杙也。植之谓之栽。栽之言；立也。而后横施版于两边干内；以绳束干实土；用筑筑之。一版竣；则层絫而上。诗曰'缩版以载；捄之仍仍；度之薨薨；筑之登登’；是也。〃〃经营然后知干。桢之克立也〃者；经营以喻为国；干。桢以喻贤才；作室非干。桢不立；为国非贤才不成。诗嵩高云：〃维申及甫；维周之翰。〃毛传云：〃翰；干也。〃又文王云：〃王国克生；维周之桢；济济多士；文王以宁。〃传云：〃桢；干也。〃桢。干对文则异；散文亦通。注〃然后知礼乐之能有所成也〃。按：弘范盖以此篇自〃或问礼难以强世〃以下皆言礼教；故以此文为喻礼乐。左传成公篇云：〃礼；身之干也。〃
庄。杨荡而不法；墨。晏俭而废礼；申。韩险而无化；〔注〕险克所以无德化。邹衍迂而不信。〔注〕迂回不可承信。〔疏〕〃庄。杨〃；治平本作〃庄。扬〃。按：修身〃杨。墨塞路〃；治平本亦作〃扬。墨〃；今依世德堂本。〃庄。杨荡而不法〃者；曹侍读元忠云：晋书王坦之传：〃坦之有风格；尤非时俗放荡；不敦儒教；着废庄论；引杨雄曰：'庄周放荡而不法。’是文度所见本作'庄周’；与下'邹衍迂而不信’句法一例；不作'庄。杨’也。盖'杨’与'荡’形近妄增。汉书艺文志无杨朱；子云不见其书；讵能与庄并论乎？〃按：艺文志虽无杨朱；列子有杨朱篇；具载杨朱之言；大意谓〃百年寿之大齐；仁圣亦死；凶恶亦死；生则尧。舜。桀。纣；死则腐骨。乃复规死后之余荣；失当年之至乐；不能自肆于一时；重囚累梏；何以异哉？〃彼张湛注论此篇之要旨云：〃夫生者一气之暂聚；一物之暂灵。暂聚者终散；暂灵者归虚。而好逸恶劳；物之常性。故当生之所乐者；厚味美服；好色音声而已耳。而复不能肆性情之所安；耳目之所娱。以仁义为关键；用礼教为衿带；自枯槁于当年；求余名于后世者；是不达乎生生之趣者也。〃此正杨朱荡而不法之确证。子云即不见杨朱书；而据列子此篇；已可得其梗概。况彼时故书雅记不传于今者甚多；安知其中不更有称引及杨朱者？岂得以艺文志无杨朱；遂谓子云不见其书；不能与庄并论乎？若王坦之废庄论引此文有庄无杨者；此自古人引书但取大意；不拘文辞之例。引〃庄。杨〃作〃庄周〃；不可谓其所见本无〃杨〃字；犹引〃荡〃作〃放荡〃；不可遂谓其所见本有〃放〃字也。胡部郎云：〃坦之着论废庄；故引此增损其文；不及杨朱。假使原文作'庄周’；不作'庄。杨’；则句当在'申。韩’句下；使与'邹衍’句比联；此文例也。〃〃墨。晏俭而废礼〃者；艺文志晏子八篇；入儒家。今按墨子非儒篇引晏子与齐景公论孔子云：〃夫儒浩居而自顺者也；不可以教下；好乐而淫人；不可使亲治；立命而怠事；不可使守职；宗丧循哀；不可使慈民；机服勉容；不可使导众。〃盐铁论论诽云：〃晏子有言；儒者华于言而寡于实；繁于乐而舒于民；久丧以害生；厚葬以伤业；礼烦而难行；道迂而难遵；讲往古而言訾当世；贱所见而贵所闻。〃是晏子之术非乐。非命。短丧。薄葬；全与墨同。晏子春秋内篇问上；又杂上；两引墨子曰：〃晏子知道。〃明墨。晏为一家也。艺文志论墨家之失云：〃及蔽者为之；见俭之利；因以非礼。〃〃申。韩险而无化〃者；新书道术云：〃反平为险。〃系辞：〃德行恒易以知险。〃京注云：〃险；恶也。〃艺文志论法家之失云：〃及刻者为之；则无教化；去仁爱；专任刑法；而欲以致治；至于残害至亲；伤恩薄厚。〃〃邹衍迂而不信〃者；史记孟荀列传云：〃驺衍乃深观阴阳消息；而作怪迂之变；终始。大圣之篇；十余万言。其语闳大不经。〃迂即怪迂之谓；亦作〃怪误〃。盐铁论论邹云：〃邹衍非圣人；作怪误；惑六国之君；以纳其说。此春秋所谓匹夫荧惑诸侯者也。〃张氏敦仁考证云：〃'误’当作'迂’；史记所谓作怪迂之变者也。〃按：迂。误音近；〃怪误〃即〃怪迂〃；古语大言无实之意。封禅书：〃燕。齐海上之方士传其术不能通；然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴。〃义同彼传。亦谓之〃诡讹〃；说文〃吁；诡讹也。〃是也。以形体言；则谓之魁梧。留侯世家：〃余以为其人计魁梧奇伟。〃应劭云：〃魁梧；丘虚状大之意。〃是也。体之大而无实者曰魁梧；言之大而无实者曰诡讹；曰怪误；曰怪迂；其义一也。合音言之；则曰夸逸；周书谥法〃华言无实曰夸〃；是也。省言之则曰吁；玉篇引说文〃齐。楚谓大言曰吁〃；是也。亦曰吴；说文〃吴；一曰大言也〃；是也。亦曰謣；说文〃謣；妄言也〃；是也。亦曰迂；国语周语：〃郄雠见其语迂；郄至见其语伐。〃又云：〃叔迂。季伐。〃新书礼容〃迂〃皆作〃吁〃。汉书五行志引〃叔迂。季伐〃；颜注云：〃迂；夸诞也。〃是也。此文迂亦夸诞之义。迂而不信；即史云〃闳大不经〃也。注〃险克所以无德化〃。按：世德堂本无此注。〃克〃当为〃刻〃；声之误也。诗云汉：〃后稷不克。〃郑笺云：〃'克’当作'刻’。〃问明：〃好大累克。〃音义：〃俗本误作'刻’。〃即其比。国策秦策：〃深刻寡恩。〃高注云：〃刻；急也。〃注〃迂回不可承信〃。按：〃迂而不信〃；明用史记〃怪迂〃字。彼集解。索隐。正义皆无释。汉书郊祀志〃怪迂阿谀苟合之徒〃句下；颜注云〃迂；谓回远也〃；与弘范此注同；皆未达古语之义。
圣人之材；天地也；〔注〕覆载；与天地合其德。次；山陵川泉也；〔注〕次圣者；大贤也。高显如山陵；通润如川泉。次；鸟兽草木也。〔注〕区别各有所长。〔疏〕〃圣人之材；天地也〃者；司马云：〃无不覆载。〃按：即上文〃大以成大；小以成小；虽山川。丘陵。草木。鸟兽；裕如也〃之义。〃次；山陵川泉也〃者；司马云：〃得天地之一端；佐天地以育物。〃按：山陵川泉；喻韫藏宏富；民用所资。祭法云：〃山林。川谷。丘陵；民所取财用也。〃即其义。〃次；鸟兽草木也〃者；司马云：〃依于山陵川泉以自生；所得弥小。〃按：鸟兽。草木亦各能以其羽毛。齿革。华实。枝干效用于人；然性有所偏；量有所止。犹众人之材；知效一官；德合一君；可小知而不可大受也。注〃高显如山陵；通润如川泉〃。按此章论材之大小；非论德性；〃高显〃。〃通润〃；似非其义。注〃区别各有所长〃。按：论语云：〃譬诸草木；区以别矣。〃朱子集注云：〃区犹类也。〃
