烈女传-第7部分
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之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸
而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩
无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无
义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于
境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请
还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果
于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：“有
觉德行，四国顺之。”此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其
推理，一妇为义，齐兵遂止。
代赵夫人
代赵夫人者，赵卫子之女，襄子之姊，代王之夫人也。卫子既葬，襄
子未除服，地登夏屋，诱代王，使厨人持斗以食代王及从者，行斟，阴令宰
人各以一斗击杀代王及从者。因举兵平代地而迎其姊赵夫人，夫人曰：“吾
受先君之命事代之王，今十有余年矣。代无大故，而主君残之。今代已亡，
吾将奚归？且吾闻之，妇人之义无二夫。吾岂有二夫哉！欲迎我何之？以弟
慢夫，非义也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归，遂泣而呼天，自
杀于靡笄之地。代人皆怀之。君子谓赵夫人善处夫妇之间。诗云：“不僭不
贼，鲜不为则。”此之谓也。
颂曰：惟赵襄子，代夫人弟，袭灭代王，迎取其姊，姊引义理，称引
节礼，不归不怨，遂留野死。
齐义继母
齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人简死于道者，吏讯之，
被一创，二子兄弟立其傍，吏问之，兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃
我杀之。”期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王，王曰：“今皆
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赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问
其母，听其所欲杀活。”相召其母问之曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏
不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其
少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？”
其母对曰：“少者，妾之子也。长者，前妻之子也。其父疾且死之时，属之
于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺。’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人
之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者
也。夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！
子虽痛乎，独谓行何！”泣下沾襟。相入言于王，王美其义，高其行，
皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。君子谓义母信而好义，絜而有让。诗曰：
“恺悌君子，四方为则。”此之谓也。
颂曰：义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已，吏不能决，王以
问母，据信行义，卒免二子。
鲁秋洁妇
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至
家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道■，愿
托桑荫下■，下赍休焉。”妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，
力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩
织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫
泆之志，收子之赍与笥金。”秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，
乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当
所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。
忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处
家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。
妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。君子曰：
“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。”君子曰：
“见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。”诗云：“惟是褊心，是以
为刺。”此之谓也。
颂曰：秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而
相知，耻夫无义，遂东赴河。
周主忠妾
周主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫号主父，自卫仕于周，二年且
归。其妻淫于邻人，恐主父觉，其淫者忧之，妻曰：“无忧也，吾为毒酒，
封以待之矣。”三日，主父至，其妻曰：“吾为子劳，封酒相待，使媵婢取酒
而进之。媵婢心知其毒酒也，计念进之则杀主父，不义，言之又杀主母，不
忠，犹与因阳僵覆酒，主父怒而笞之。既已，妻恐媵婢言之，因以他过笞欲
杀之，媵知将死，终不言。主父弟闻其事，具以告主父，主父惊，乃免媵婢，
而笞杀其妻。使人阴问媵婢曰：“汝知其事，何以不言，而反几死乎？”媵
婢曰：“杀主以自生，又有辱主之名，吾死则死耳，岂言之哉！”主父高其义，
贵其意，将纳以为妻，媵婢辞曰：“主辱而死而妾独生，是无礼也。代主之
处，是逆礼也。无礼逆礼有一犹愈，今尽有之，难以生矣。”欲自杀，主闻
之，乃厚币而嫁之，四邻争娶之。君子谓忠妾为仁厚。夫名无细而不闻，行
无隐而不彰。诗云：“无言不酬，无德不报。”此之谓也。
颂曰：周主忠妾，慈惠有序，主妻淫僻，药酒毒主，使妾奉进，僵以
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除贼，忠全其主，终蒙其福。
魏节乳母
魏节乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，
而一公子不得，令魏国曰：“得公子者，赐金千镒。匿之者，罪至夷。”节乳
母与公子俱逃，魏之故臣见乳母而识之曰：“乳母无恙乎？”乳母曰：“嗟乎！
吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾闻秦令曰：‘有能得公子者，赐金
千镒。匿之者，罪至夷。’乳母倘言之，则可以得千金。
知而不言，则昆弟无类矣。”乳母曰：“吁！吾不知公子之处。”故臣曰：
“我闻公子与乳母俱逃。”母曰：“吾虽知之，亦终不可以言。”故臣曰：“今
魏国已破，亡族已灭。子匿之，尚谁为乎？”母吁而言曰：“夫见利而反上
者，逆也。畏死而弃义者，乱也。今持逆乱而以求利，吾不为也。且夫凡为
人养子者务生之，非为杀之也。岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉！妾
不能生而令公子禽也。”遂抱公子逃于深泽之中。故臣以告秦军，秦军追，
见争射之，乳母以身为公子蔽，矢着身者数十，与公子俱死。秦王闻之，贵
其守忠死义，乃以卿礼葬之，祠以太牢，宠其兄为五大夫，赐金百镒。君子
谓节乳母慈惠敦厚，重义轻财。
礼，为孺子室于宫，择诸母及阿者，必求其宽仁慈惠，温良恭敬，慎
而寡言者，使为子师，次为慈母，次为保母，皆居子室，以养全之。他人无
事不得往。夫慈故能爱，乳狗搏虎，伏鸡搏狸，恩出于中心也。诗云：“行
有死人，尚或墐之。”此之谓也。
颂曰：秦既灭魏，购其子孙，公子乳母，与俱遁逃，守节执事，不为
利违，遂死不顾，名号显遗。
梁节姑姊
梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与己子在内中，欲取兄子，
辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其友止之，曰：
“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：
“梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾
子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。君子谓节姑姊洁而不污。
诗曰：“彼其之子，舍命不渝。”此之谓也。
颂曰：梁节姑姊，据义执理，子侄同内，火大发起，欲出其侄，辄得
厥子，火盛自投，明不私己。
珠崖二义
二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，
继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内珠入于关者死。继母弃其系
臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。遂奉丧归，至
海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰
何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏
曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。初心惜之，取而置夫
人镜奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初
复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：
“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，
而置奁中。迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实
初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫
人哀初之孤，欲强活初耳，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈，送葬者
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尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，
终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，
安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。
论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假女推让争死，哀
感傍人，可谓直耳。
颂曰：珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自
伏愆，二义如此，为世所传。
合阳友娣
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿
争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，
季儿曰：“嘻！独今乃语我乎！”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”
延寿曰：“田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不
义，事兄之雠亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送
汝，听汝所之。”季儿曰：“吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾
兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，
不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁
矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之，大其义，
令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。诗曰：“不僭不贼，鲜不为
则。”季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以
自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
京师节女
京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，
闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计
念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于
世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾
请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户
牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。仇人哀痛
之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死
亡，行之高者也。论语曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。”此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易
其所，杀身成仁，义冠天下。
卷之六 辩通传
齐管妾婧
妾婧者，齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。将车
宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎
之，宁戚称曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所谓，不朝五日，而有忧色，其妾
婧进曰：“今君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶？君之谋也？”管仲曰：
“非汝所知也。”婧曰：“妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”
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管仲曰：“何谓也？”“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，
九十而封于齐。由是观之，老可老邪？夫伊尹，有■氏之媵臣也。汤立以为
三公，天下之治太平。由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹。由是观之，
少可少邪？駃騠生七日而超其母。由是观之，弱可弱邪？”于是管仲乃下席
而谢曰：“吾请语子其故。昔日，公使我迎宁戚，宁戚曰：‘浩浩乎白水！’
吾不知其所谓，是故忧之。”其妾笑曰：“人已语君矣，君不知识邪？古有白
水之诗。诗不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之鱼，君来召我，我将安居，国家未
定，从我焉如。’此宁戚之欲得仕国家也。”管仲大悦，以报桓公。桓公乃修
官府，齐戒五日，见宁子，因以为佐，齐国以治。君子谓妾婧为可与谋。诗
云：“先民有言，询于刍荛。”此之谓也。
颂曰：桓遇宁戚，命管迎之，宁戚白水，管仲忧疑，妾进问焉，为说
其诗，管嘉报公，齐得以治。
楚江乙母
楚大夫江乙之母也。当恭王之时，乙为郢大夫。有入王宫中盗者，令
尹以罪乙，请于王而绌之。处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：“妾
夜亡布八寻，令尹盗之。”王方在小曲之台，令尹侍焉。王谓母曰：“令尹信
盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法。”母曰：“令
尹�
