留指爪自白-第5部分
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可见，罗贯中选这一卦来推示敌人远奔，绝非随口胡编。
＜水泽节＞：
水入泽中须节制
恰如其分自畅通
过度苦节终无益
执意强求事反凶
＜地泽临＞：
居高临下势如虹
领导有方事事通
教思无穷君得利
阳衰八月有险凶
节卦讲述节制，临卦讲述迫临，主应麦城受困制，兵临城下之态。＜节＞中的“不出门庭 凶；苦节 贞凶 悔亡”；＜临＞卦中的“至于八月有凶；知临 大君之宜 吉”显示着受困及临城双方的态势。
水泽节 地泽临
兄弟子水 － －身 子孙酉金 － －
官鬼戌土 ─── －＞ 妻财亥水 － －应
父母申金 － －应 兄弟丑土 － －身
官鬼丑土 － － 兄弟丑土 － －
子孙卯木 ─── 官鬼卯木 ───世
妻财巳火 ───世 父母巳火 ───
世克应，不利对方；财爻持世，子孙卯木为用神，子孙生之，身强财旺；官鬼丑土临月建（十二月），克原神子水；凶上加凶。九五为阳刚，爻变为阴为柔为断，断头之象，应是虞翻断言“不出二日，必当断头”的依据。而＜节＞卦中的：“不出户庭无咎；不出门庭凶；不节若则嗟若无咎；安节亨；苦节贞凶悔亡”，形象显示了麦城被困进退两难之状。
虞翻当场能占出此卦，并断言关羽“不出二日，必当断头”，更是易占的一大辉煌。
＃＃＜三国＞与周易系列──３．煮酒论英雄与震为雷卦
凡＜三国演义＞的读者多会记得书中精彩的一回：曹操煮酒论英雄。讲的是刘备为防曹操谋害，行韬光养晦之计，在家中学圃种菜，以令曹操知其胸无大志。岂料曹操突然请他到后园小亭，煮酒赏梅，开怀畅饮。席间，曹操借观天外龙挂之机，向刘备大谈当世之英雄事。在刘备诈傻扮懵之际，
操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙筋，不觉落于地下。时值大雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾筋曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失筋缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：
勉从虎穴暂趋身，
说破英雄惊杀人。
巧借闻雷来掩饰，
随机应变信如神。
上述故事，＜三国志＞中亦有记载：
先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。
写的是闻言失筋。而罗贯中为了更形象地表演二人的不同个性，加入了借雷掩饰的情节。是取材于周易＜震为雷＞卦的“震惊百里，不丧匕鬯”。匕鬯，过去通常解释作“勺子里的香酒”。但在＜马王堆周易帛书＞里，另一写法是“辰敬百里，不亡＇金匕＇觞”，意思是雷声即便震惊百里，也不必害怕到令金酒勺跌落地下。这里指的是吃煮酒用的金属匙筋。罗贯中正是借用＜马王堆周易帛书＞＜震为雷＞卦辞的写法，演绎出闻雷失筋的精彩故事。它在整个故事中起到画龙点睛的作用。既说明作者对周易的钟爱，亦显示罗贯中所持的周易版本中，＜震为雷＞卦的卦辞应是＜帛书＞中所述的。
精彩的“震为雷”：
霹雳震雷事事通
来时惊恐去欢容
震惊百里何足论
把酒开怀笑大风
＃＃＜三国＞与周易系列──４．中军折旗之预兆
军旗乃军队的象征，行军征战，军旗的异动可能都是一种预兆。
＜三国演义＞中，有关战事前军营帅旗突然折断的描述有以下数段，而其预兆及应验是显然的。当然，这都是作者的艺术加工，无从查核其事实根据。但是，预兆本身就真是毫无根据吗？看来未必！
？ 第２４回，曹操引军往小沛攻刘备。正行间，狂风骤至，忽听一声响亮，将一面牙旗吹折。操便令军兵且住，聚众谋士问吉凶。荀彧曰：“风从何方来？吹折甚颜色旗？”操曰：“风自东南方来，吹折角上牙旗，旗乃青红二色。”彧曰：“不主别事，今夜刘备必来劫寨。”操点头。忽毛玠入见曰：“方才东南风起，吹折青红牙旗一面。主公以为主何吉凶？”操曰：“公意若何？”毛玠曰：“愚意以为今夜必主有人来劫寨。”操曰：“天报应我，当即防之。”
？ 第４８回，赤壁之战，周瑜望曹军水寨。忽见曹军寨中，被风吹折中央黄旗，飘入江中。瑜大笑曰：“此不祥之兆也！”最终曹操大败。
？ 第５３回，刘备接应关羽取长沙。正行间，青旗倒卷，一鸦自北南飞，连叫三声而去。玄德曰：“此应何祸福？”孔明就马上袖占一课，曰：“长沙郡已得，又主得大将。午时后定见分晓。”少顷，见一小校飞报前来，说：“关将军已得长沙郡，降将黄忠、魏延……”
？ 第６２回，刘备与庞统定计取涪关。正说间，忽起一阵旋风，把马前“帅”字旗吹倒。玄德问庞统曰：“此何兆也？”统曰：“此警报也：杨怀、高沛二人必有行刺之意，宜善防之。”
？ 第８４回，刘备攻东吴为关羽报仇。正在御营寻思破吴之计，忽见帐前中军旗幡，无风自倒。乃问程畿曰“此为何兆？”畿曰“今夜莫非吴兵来劫营？”……结果被东吴火烧连营七百里，大败而回。
小说写的是不足为据的，而这些小玩意又上不了正史，只能作为笑谈。但下面的一椿却是十分真实
的。
1975年5月5日，中国登山队由著名登山家、登山队副政委兼登顶突击队队长邬宗岳率军，再次攀登世界第一高峰──珠穆朗玛峰。邬宗岳是很有经验的登山家，早在１９６０年５月中国登山队首次成功登上珠峰时，他就已是登至８５００米高度的主力队员。就在突击队出发誓师前不久，发生了一件很奇怪的事情，登山队大本营的国旗竟被驮物用的牦牛无故撞倒，营内各人多有不祥之感。是时正值“文化革命”，迷信的东西上不了台面，众人只当没事，照样誓师出发。
是时天气良好。邬宗岳在突击营地遥感测定心电图，一切正常。半小时后在８５００米处却在离队数米拍摄队伍前进的录像带时而突然滑坠，不幸身亡。突击队顿时失去领军人物，进退失据，终未能把握有利时机，因天气转坏无功而返。待到１７日重新组织第２次冲击时才成功登上８８４２米的顶峰。
这已是近三十年前的往事了。当时一位朋友是随军心电图测量医生，驻守大本营，回来聊天时谈起折旗一事，仅作登山花絮。我当时听了，没当一回事。（当时对易学尚无知。但不知为甚么，一直没有忘掉这一“花絮”。几年前再与朋友谈起，他说差点忘了，是确有其事，还谈了一些大本营内藏族民工的生活，这我都没记住。）现在看来，颇值究思。
这类“天人感应”的先兆，常被斥之为“迷信”，但实际上并不是那么简单的。想起毛泽东对同类现象的评说，发人深省。下面是毛泽东晚年听到护士小孟读有关吉林陨石雨新闻报导的谈话（1976年4月20日，录自＜毛泽东的晚年生活＞）：
他对小孟说：〃这种事情，历史上可屡见不鲜噢，史有明载的就不少，野史上就更多了。〃小孟答道：〃我是不相信，你能相信？〃毛泽东回答说：〃我相信噢，中国有一派学说，叫做天人感应。说的是人间有什么大变动，大自然就会有所表示，给人们预报一下，吉有吉兆，凶有凶兆。天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人哩。〃小孟不假思索地说：〃那全是迷信，是古人瞎编的。〃毛泽东没有马上回答，沉思了一会才说：〃古人为什么要编造这些呢？〃
从＜三国演义＞中的曹操水塞折旗、刘备中军旗幡无风自倒，到７５年中国登山折旗个案，以至毛泽东对吉林陨星的评说，我们能否悟出点甚么东西来呢？
＃＃＜三国＞与周易系列──５．八阵图
“功盖三分国，名成八阵图。”诸葛亮的八阵图千古传颂。八阵图在＜三国演义＞第八十四回中有详细描述。另外提及八卦阵法的，还有第一百回“武侯斗阵辱仲达”和第一百十三回“姜维斗阵破邓艾”。
（内容另附于文后。）
书中写及的八卦阵法和遁甲之术，基本原理出自周易。实际效果是否能象书中所写的那么样神奇，无从稽考。但是，八阵图是真实的。据资料介绍：
在奉节老城东1000米的长江北岸，有一伸入江心长1500米、宽600米的大碛坝，居中一条小溪穿流而过。其中垒石七高八低，那便是传说中诸葛亮练兵的八阵图。此八阵图《三国演义》曾有记载，说东吴陆逊在八阵图受挫，不得不赞叹诸葛亮的神奇。
八阵图绝不是一块普通的大碛坝，他有其深厚的历史文化内涵。据研究，从唐朝开始，每年正月初七，人们习惯在八阵图成群结队游览，俗称“踏碛”。妇女在碛上拣石子钻孔串起来，以示吉利。而名人中，李白、杜甫、陆游等人也来此踏碛并留有诗句。
奉节人称八阵图有水八阵和旱八阵之分，此次因为蓄水被淹没水中的是水八阵。旱八阵位于白帝城边的杜甫寓居夔州时的草堂东两公里处，该处沟壑纵横，悬崖绝壁，地形复杂。旁边是诸葛亮的岳父黄承彦的墓。有关人士预测，随着水八阵沉入水底，这里会成为《三国演义》爱好者今后必游之地。
从易学的角度来说，奉节的八阵图是看不出甚么名堂的了，只不过是一个踏碛怀古的去处。耍领略八阵图的真谛，不防去浙江兰溪的诸葛八卦村。这是一个依据八阵图布局、经历数十代诸葛亮后人苦心建成的小村落。诸葛村最神奇之处是村落的九宫八卦布局。村落以钟池为核心（八卦之太极、八阵之中军），全村房屋环池排列，八条小巷向外辐射，全村自然被划成有规则的八块。钟池──一半水塘一半陆地，构成了双鱼太极图。水塘的边是圆形，陆地的边是方形，体现了＜易经＞的“东南为阳、西北为阴。”和“天圆地方”之说。村中建筑千门百户，面面相向，背背相承，巷道纵横，似连却断，似通却闭，宛如一座迷宫。由于布局复杂，犹如八卦阵，陌生人贸然入村，常常会迷路。
大公堂居池塘之北，为九宫中之坎宫，即八阵图中的“蛇阵”；崇信堂居西为兑宫，即八阵图的“虎阵”，钟池西北布两条弄射出为干宫，即“天阵”，四象、八卦、太极、九宫在八卦村中得到完整的印证，“天、地、风、云、龙、鸟、虎、蛇”八阵在村中作了形象的诠注。
八阵图和八卦村笔者都没去过，上面的内容多取自有关资料，但愿不致引发“知识产权”问题（这里是非牟利的）。两个地方有机会的话都想去看看。
第８４回：
却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，
一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余
里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信
，下马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将
西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。
逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀
气冲起？”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之
上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，
但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，
直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞
沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之
声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前
，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无
所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也
。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、
惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于
阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老
夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦
曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。
第１００回：
诸葛亮与司马懿斗阵法，布下八卦阵要司马懿去打。司马懿分付手下三将曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入，此阵可破。汝等小心在意！”三人各引三十骑从生门打入阵后，只见阵如连城，冲突不出。三人方引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重迭迭，都有门户，那里分东南西北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。
第１１３回：
有关阵法的句子摘录于下：
维
