留指爪自白-第6部分
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军。
第１１３回：
有关阵法的句子摘录于下：
维按武侯八阵之法，依天、地、风、云、鸟、蛇、龙、虎之形，分布已定。邓艾出马，见维布成八卦，乃亦布之，左右前后，门户一般。维持枪纵马大叫曰：“汝效吾排八阵，亦能变阵否？”艾笑曰：“汝道此阵只汝能布耶？吾既会布阵，岂不知变阵！”艾便勒马入阵，令执法官把旗左右招飐，变成八八六十四个门户；复出阵前曰：“吾变法若何？”维曰：“虽然不差，汝敢与吾八阵相围么？”艾曰：“有何不敢！”两军各依队伍而进。艾在中军调遣。两军冲突，阵法不曾错动。姜维到中间，把旗一招，忽
然变成长蛇卷地阵，将邓艾困在垓心，四面喊声大震。
……今日姜维所变者，乃长蛇卷地阵也。若他处击之，必不可破。吾见其头在西北，故从西北击之，自破矣。
……维批回去讫，乃谓众将曰：“吾受武侯所传密书，此阵变法共三百六十五样，按周天之数。今搦吾斗阵法，乃班门弄斧耳！但中间必有诈谋，公等知之乎？”
……维曰：“汝请吾斗阵法，汝先布与吾看。”望布成了八卦。维笑曰：“此即吾所布八阵之法也，汝今盗袭，何足为奇！”望曰：“汝亦窃他人之法耳！”维曰：“此阵凡有几变？”望笑曰：“吾既能布，岂不会变？此阵有九九八十一变。”维笑曰：“汝试变来。”望入阵变了数番，复出阵曰：“汝识吾变否？”维笑曰：“吾阵法按周天三百六十五变。汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！”
＃＃＜三国＞与周易系列──６．邓艾偷渡阴平与水山蹇卦
＜三国演义＞第一百十六回，邓艾奉诏伐蜀。出发前有一段关于易卜的描述：
比及军马云集，邓艾夜作一梦：梦见登高山，望汉中，忽于脚下迸出一泉，水势上涌。须臾
惊觉，浑身汗流；遂坐而待旦，乃召护卫爰邵问之。邵素明《周易》，艾备言其梦，邵答曰：
“《易》云：山上有水曰蹇。蹇卦者：‘利西南，不利东北。’孔子云：‘蹇利西南，往有功也
；不利东北，其道穷也。’将军此行，必然克蜀；但可惜蹇滞不能还。”艾闻言，愀然不乐。
说的是邓艾出发前，因梦登高山而脚下涌泉，召问易者。易者即以“山上有水”的梦境，直接取‘水山蹇’卦。并解卦直说。事后验证，完全准确。
此事是有事实根据的，在史书＜三国志＞中有类似的记载：
初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵，邵曰：“按《易》卦，山上有水曰
《蹇》。《蹇》卦辞曰：‘《蹇》利西南，不利东北。’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利
东北，其道穷也。’往必克蜀，殆不还乎！”艾怃然不乐。
直接取梦境起卦是古人常用的方法之一，往往会很准确有效。而该次“山上有水”，取＜水山蹇＞卦极合理。而解卦时，亦是直接取材于１）卦辞：利西南 不利东北；２）彖曰：蹇利西南 往得中也 不利东北 其道穷也；３）蹇卦的本义：蹇滞，故不得还。
结果是邓艾偷渡阴平峻壁巅崖，出奇不意成功破蜀。但最终因与钟会“二士争衡”，死于西蜀而不得归。
若以卦爻象图作分析，是否有此结果呢？有兴趣者不妨一试：
子孙子水 － －
父母戌土 ───
兄弟申金 － － 世
兄弟申金 ───
官鬼午火 － －
父母辰土 － － 应
应生世，成功之象；时维阴历十月冬，坎水临月建，强，对方居土位，休囚；但兄弟持世，克妻劫财，官鬼克金，有凶灾。
水山蹇卦：
山高水急路难探
莫向东北利西南
君臣共陷重重险
事非人为莫奢贪
＃＃＜三国＞与周易系列──７．人不可以貌相
话说刘备三顾茅庐，请来诸葛亮，很是兴奋，对关羽张飞说：“我得到孔明，好像鱼得到水一样。”关张心内不尽舒畅。忽报曹操差夏侯惇领十万大军，杀奔新野来了。刘备与关张商量，如何迎敌。张飞说：“哥哥怎么不派‘水’去呢？”……
其实诸葛亮与水，并无多大关连。从外貌看，面如冠玉，应不是水。名亮字孔明，皆取火意，平生善用火，遇火而兴，命格决定了的。
以貌相，‘水’应是张飞？面黝黑也！但张飞一生与水却又无甚瓜葛，大闹长板桥，令随从砍下树枝，栓在马尾上，在树林内往来驰骋，冲起尘土，以为疑兵，大收奇效，事后更拆掉木桥而去。看来‘木’还有点说得过去。
‘火’是关羽？面如重枣！其实亦不对。关羽本名雨，字云长，皆取水意。平生善用水，水淹七军是杰作。用火不是行家。
这样一看，三人似在玩脸谱戏法，你帽我戴、我帽他戴的游戏。人是不可光凭貌相的。关键要看八字命格。诸葛亮八字己有专门介绍，关张生平则已是无可稽考。据悉＜三命通会＞一书中有下面的介绍，不可信的！
关羽：戊午 戊午 戊午 戊午。并说“戊午日，戊午时，先刑后发，多不善终。”又说：“纯午，武职威权，名重藩镇。”这是‘天元一气’的格局，又名“凤凰池”。
张飞：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥。一片铺天盖地的水，和关羽的一片火土正好来个一百八十度的大反向。
火土红黄，癸水纯黑，两人的“八字”显然是写书的按外貌凑合的。绝不可信。即便是古籍权威，亦不要盲从。一排年份即可拆穿其漏洞，只是没有必要费这些心神了，要考证的东西多着呢。
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》 ＃＃易经六十四卦卦辞诗－乾宫
乾为天（键）卦：
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然
天风姤（狗）卦：
风生天下任高低
妇悍岂宜娶作妻
把握时机凭邂逅
小人防范莫轻随
天山遯（掾）卦：
三十六计走为上
君子必须远小人
凡事忍隐多退避
问求小利亦欣欣
天地否（妇）卦：
天地不交因阻塞
反常世道乱必生
小人得势欺君子
阳去阴来事不成
风地观卦：
祭祀虔诚先净手
尊崇仰慕肃温恭
瞻观恰似风行地
彻悟得来感化中
山地剥卦：
阴盛阳衰要顺从
高山渐塌地台中
小人得势层层进
保守韬光莫争锋
火地晋（溍）卦：
晋封当似日初升
赏赐良驹意自明
天子一天三接见
顺柔奉上作公卿
火天大有卦：
阴柔高坐九五尊
伟业当如日中天
恶遏善扬天意顺
大吉大利理当然
＃＃易经六十四卦卦辞诗－艮宫
艮为山卦：
慎行知止稳如山
背定身停动亦难
心静如临清静地
适时而止免危艰
山火贲（蘩）卦：
火向山行烈焰熊
门庭璀璨业昌隆
文明装饰知方寸
积极前行小建功
山天大畜（泰蓄）卦：
山高天阔六畜兴
最利贞人问止停
莫恋家园温饱暖
出门勇闯事必成
艮宫 山泽损卦：
挖泽堆山山益增
虔诚能改损为盈
问求无碍应积极
祭祀何须奉厚牲
火泽睽（乖）卦：
火升水降两相违
离背只能小事为
异可求同同存异
顺应时势莫狐疑
天泽履（礼）卦：
启程举步要留神
量力前行虎尾跟
柔悦对刚知应对
方能猛虎不伤人
风泽中孚（中复）卦：
心诚祭祀自然灵
有肉有鱼吉运行
冒险功成创大业
问求得利喜盈盈
艮宫 风山渐卦：
山中木长渐成材
千里归鸿步岸回
嫁女渐行吉大利
问求定得笑颜开
＃＃易经六十四卦卦辞诗－坎宫
坎为水卦：
重重险阻大江横
欲破危艰靠信诚
苦困炼磨人健毅
行为高尚事方成
水泽节卦：
水入泽中须节制
恰如其分自畅通
过度苦节终无益
执意强求事反凶
水雷屯卦：
萌芽起步最艰难
大路通行得利还
万勿轻率求冒进
功成置业自开颜
水火既济卦：
功成既济事亨通
奋发依然莫放松
小利能求须谨慎
惟恐初吉变乱终
泽火革卦：
泽火难容须变革
维新指日可完成
前程通顺贞求利
悔恨将除局朗明
雷火丰卦：
天地人间万物丰
为王庆誉日方中
阳光莫让帘遮隔
世事无忧路自通
地火明夷卦：
最是伤情日落山
重重险困势难安
须效箕子佯疯避
若问艰危可过关
地水师卦：
用兵须慎莫贪功
争战从来祸害重
统帅占求当吉利
或能趋吉又避凶
＃＃易经六十四卦卦辞诗－离宫
离为火卦：
光明无限是朝暾
最利贞求事事欣
常道畜牛须择母
乐天知命唱黄昏
火山旅卦：
旅程恰似火烧山
颠沛流离自等闲
并济刚柔休倨傲
问求行旅凯歌还
火风鼎卦：
钟鸣鼎食帝王乡
留待英才展所长
除旧布新知善用
同心改革大吉祥
火水未济卦：
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
山水蒙卦：
启蒙讨教要专诚
一再三多事不成
贵在包容无类教
问求得利好前程
风水涣卦：
风行水上波涣散
得势君王坐庙坛
冒险功成当创业
问求得利挽狂澜
天水讼卦：
天水违行成险地
与人争讼莫逞强
知足退让英雄事
争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解
不宜冒险勿轻忘
天火同人卦：
结伴同行大路宽
离火直上九重天
最宜君子贞求问
创业功成过险关
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》 ＃＃学易杂谈──“涉大川”解
在＜易经＞中，“涉大川”一语是经常出现的，需、讼、同人、蛊、大畜、益、涣、中孚等皆有。意思亦不难解释──趟水过大河。由于太简单，读易时往往就一望即过，不作细心思量。
过大江大河，在现代人来说算不了甚么，车桥隧道，轮船飞机，八仙过海，神通广大，不值一谈。以此来看爻卦辞，不免会产生小题大做之叹。但若上溯至三千年前，事情则是不可同日而语的。先民生活中，从未见有车桥隧道轮船飞机之类，即便有“船”，大概亦应是独木作舟。要涉水过河，绝非等闲之举。大江无情，危险是大大的。其冒险性和困难程度，当与现今之飞天登月相若，不是小事的。因而，在研读易经时，要注意有“与时俱退”的意识，才能获取其真正含义。
孔夫子在＜论语．述而＞中提到：“暴虎冯河，死而无悔者”，将涉大河与空
