当鞋合脚时-第16部分
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中的一种用途？社会把你当一件东西来使用，你的用途越有价值，社会就把
你估价越高。但如果你放下所有的天才，如果你只是平凡，没有人知道拿你
做什么，没有人可以利用你，你超越了这个社会。
现在你不再是一件东西，你成了一个人。这并不意味着你将不再作事，
你还将做事，但没有人会利用你。你自己会做，它将成为你的花朵。一朵玫
瑰开花，不是为了那些过路人，不是为了那些将会看见的人，不是为了那些
将会闻到芳香的人。不！它是自己开花的。一位道家也是自己开花的。他像
一朵玫瑰，他不是一种用途。一个不知道自己内心最深处的存在的人总是像
一件东西，总是在商店的橱窗里展示；总是等着有人来利用他所有的证书、
出众之处及天才；总是在喊叫：“来利用我，把我当一件东西。我是最有价
值的东西，你永远不会得到比我更好的东西。来利用我！”这就是你全部的
呼喊。如果这是你的呼喊，你将变成一件东西。
道家放下了所有出众之处，他烧毁了所有证书，他打破了所有桥梁，
他留存了自己，他成了一朵花。这朵花是没有目的的——它是没有用途的。
许多人得益于它，但它不是为了他们，它为了他自己。他实行了自己的使命，
那时就有了满足。
作为一件东西你一直没有满足，因为你必须成为一个人，一个真正的
人。你不必成为一样东西，不是一个丈夫，因为丈夫是一样东西；你不必成
为妻子，因为当妻子有一种用途。
只做一朵花，那么你能够爱。但没有必要去做一个丈夫，没有必要去
做一个妻子。你可以分享，但没有必要宣扬。一朵花开花；它不需要任何宣
扬。如果有人分享它的愉悦和快乐，这很好；如果没有人路过那个地方，这
也很好。当你为自己开花时，一切都是好的，没有什么是错的。当你为了其
他人，只是在一个陈列柜里，被贴上商标，标了价，分了类，做了广告，你
将永远不能达到满足，因为一件东西是死的东西，只有一个人是活着的。
活着，做一个人。如果你继续重复，你永远不能做到。如果你留在猴
山上，你将永远不是真实的，你将仍然是虚假的。放下一切虚假、展览、表
现。只做你自己，平凡而独特，完成你的命运。没有任何其他人可以为你去
做这件事。你可以汲取我，你不能跟从我。我从不跟从任何人，我有自己的
道路。你也将有你的道路。你将走上一条没有人曾经走过、今后也不会有人
再走的道路。
在心灵世界中没有足迹会留下。它就像天空：一只鸟飞过——没有足
迹留下，没有人可以跟从。只是在我身上汲取快乐，快乐地与我在一起，你
将汲取。那将成为你内在的光芒，那将指出你的道路。但不要重复，不要相
信或不相信，不要受头脑指引。不要做一只猴子——成为一个人。
你不能把大量的东西放进一个小袋，你也不能，用一根短绳，从深井
里汲水。你没有听说过一只海鸟是如何来到岸上，在鲁国的城外栖息的吗？
国王下令隆重接待，在神圣的庙堂里给海鸟献上美酒，召来乐师们演奏“九
韶”乐曲，杀了牛给它吃。让交响乐搞得晕头转向，那只不快乐的海鸟绝望
地死去。你应该如何对鸟？像对待你自己一样，或者像对鸟一样？它难道不
应该在深林中作窝，在草地和沼泽上飞翔？它难道不应该在河流和池塘中浮
游，吃一些鱼鳝，与其他水鸟结伴飞行，在芦苇中栖息？让海鸟被人群包围，
被他们的声音惊吓已经够糟了！那还不够！他们用音乐杀了它！鱼需要水，
人需要空气，自然特性不同，他们的需要也不同。因此聪明的古人并没有立
下适用于一切的尺度。
第六章 为海鸟演奏的交响乐
并不是只有一种人性——而是有多种人性。每一个体自身都是一个宇
宙，你不能制定任何总则。所有的总则都是虚假的。这必须深深记取，因为
在这条道上，你随时有可能开始遵从规则，一旦你成了规则的受害者，你将
永远不会知道你是谁。
只有在完全的自由中你才能了解自己——规则是监禁。它们是监禁，
因为没有其他人能够为你制定规则；他可能通过这些规则发现了真理，但它
们是对他而言。人性是不同的——它们有助于他，但它们未必有助于你；相
反，它们将阻碍你。所以让领悟成为唯一的准则吧。
学习，有领悟中成长，但不要遵从规则。规则是死的，领悟是活的；
规则将成为一种禁锢，领悟将给你无垠的天空。每个人都担负着规则，每一
种宗教仅仅变成了教规。因为有基督，因为有佛陀，他们的生活成为每一个
人遵从的规则。但没有其他人是释迦牟尼；没有其他人是耶稣基督。所以你
最多也只能成为一个修饰过的复印的副本，但你将永远成不了你真正的自
己。如果你过于跟从耶稣，你将成为一个基督教徒但永远不是基督，那就是
危险。为了成为一个基督徒而错过基督是不值得的。你能够成为基督，但基
督不能成为你的准则，只有你自己的领悟将是法则。
耶稣不跟从任何人。他有一个师父，浸礼会的约翰，但他从不遵从任
何教规。他感觉师父，他与师父在一起，他看着师父的火焰，他汲取师父，
他受师父的洗礼，但他从不遵从任何教规。约翰的其他追随者反对耶稣。他
们说：“这个人背叛了你。他自行其是，他并不严格遵守教规。”没有任何明
悟的人会严格遵守教规。只有死人才能严格地遵从教规，因为没有准则适合
你，你是你自己的教规。领悟，向他人学习，只是去发现你自己的准则，但
记住永远不要把准则强加于其他任何人——这是暴力。你们所谓的圣雄总是
把准则强加于他人，因为通过准则他们杀害和破坏，他们享受暴力。他们的
暴力是非常微妙的，他们不直接地杀你，他们十分间接地杀你。如果有人直
接攻击你，你会保护自己。当有人间接地攻击你——打着为了你自己的幌子
——你成了一个十足的牺牲品，你甚至不能保护你自己。
许多师父只是暴力，但他们的暴力是微妙的。所以，每当你走近一个
想把他的准则强加于你的生活，想给你一个固定的框架，想给你一个通过它
可以看见真理的窗口的人，躲避他。有危险。一个真正的师父不给你可以望
见真理的窗口，他将把你带到天空下面。他不会给你一个生活的模式，他只
是给你感觉、领悟，领悟将帮助你运行；领悟是自由的，是你自己的。
记住？？因为你不要领悟，因为领悟是困难和艰苦的，因为领悟需要
勇气，领悟需要蜕变，否则你就成了那些想给你准则的人的牺牲品。但准则
是替代物，你可以容易地得到它们。你可以轻易地把你的生活变成一种有纪
律的生活，但这将是虚假的东西。你可能会表演，会假装，但这不是真实的。
我想告诉你一个犹太教的故事。基督一定听说过它，因为它比基督更年久，
当时每个人都知道这个故事。他一定是从他的母亲马利亚，或从他的父亲约
瑟夫那里听说了这个故事。故事是美丽的，你可能也听说过它。
故事是这样的，一个所谓的聪明人，几乎是一个犹太教的法学家？？
我说几乎，是因为他虽然是个犹太教法学家，但做一个真正的犹太教法学家
是困难的。做一个真正的犹太教法学家意味着你已经开悟了。事实上他只是
个教士，他什么也不懂。但人们知道他，他是个聪明人？？从附近的一个村
庄回家。当他路过时，他看见一个人带了一只美丽的鸟。他买下了鸟，开始
想着：这只鸟如此美丽，回家后我要吃了它。忽然鸟儿说：“不要想这样的
念头！”教士吓了一跳，他说：“什么，我听见你说话？”鸟儿说：“是的，
我不是一只普通的鸟。我在鸟的世界里也几乎是个法学专家。我可以给你3
条忠告，如果你答应放我并让我自由。”法学家自言自语地说：“这只鸟会说
话，它一定是有学问的。”我们就是这么决定的——如果有人会说话，他一
定明智！说话那么容易，明智是非常困难的——它们互相毫无关联。你可以
说话而不明智，你可以明智而不说话，没有关系。但对于我们，一个说话的
人就成了明智的人。
法学家说：“好，你给我3 条忠告我就放了你。”鸟儿说：“第一条忠告
——永远不要相信谬论，无论谁在说它。他可能是个伟人，闻名于世，有威
望，权力和权威——但如果他在说谬论不要相信它。”教士说：“对！”鸟儿
说：“这是我的第二条忠告——无论你做什么，永远不要尝试不可能，因为
那样的话你就会失败。所以始终了解你的局限：一个了解自己局限的人是聪
明的，一个试图超出自身局限的人会变成傻瓜。”法学家点头说：“对！”鸟
儿说：“这是我的第三条忠告——如果你做什么好事，不要忏悔，只有做了
坏事才需要忏悔。”忠告是精妙的，美丽的，于是那只鸟被放了。法学家开
始高兴地往家里走，他脑子里想着：布道的好材料，在下星期的集会中当我
演讲时，我会给出这3 条忠告。我将把它们写在我房间的墙上，我将把它们
写在我的桌子上，这样我就能记住它们。这3 条准则能够改变一个人。
正在那时，突然，他看见那只鸟坐在一棵树上，鸟儿开始放声大笑，
法学家说：“怎么回事？”鸟儿说：“你这个傻瓜，在我肚子里有一颗非常珍
贵的钻石，如果你杀了我，你会成为世界上最富有的人。”法学家心里后悔：
我真愚蠢。我干了什么，我居然相信了这只鸟。
他扔掉他带着的书本开始爬树。他是个老人，他一生中从未爬过树。
他爬得越高，鸟儿就飞向另一条更高的树枝。最后鸟儿爬到了树顶，老法学
家也是——然后鸟儿飞走了。正当他要抓住鸟儿的那一刻，它飞走了。他失
脚从树上摔下来，血流了出来，两条腿断裂了，他濒临死亡。那只鸟又来到
一条稍低的树枝上说：“看，首先你相信了我，一只鸟的肚子里怎么会有珍
贵的钻石？你这傻瓜！你听说过这种谬论吗？随后你尝试了不可能——你从
没有爬过树。当一只鸟儿自由时，你怎么能空手抓住它，你这傻瓜！你在心
里后悔，当你做了一件好事却感到做错了什么，你使一只鸟儿自由了！现在
回家去写下你的准则，下星期到集会上去传播它们吧。”但这就是所有的传
教士在做的。缺少的是领悟，他们只带着准则——准则是死的东西。
领悟没有重量，你不必担负它——它担负你，它成为你的翅膀。它丝
毫不是重物，你甚至不必去记它，如果你领悟了一件事你不必去记它，它成
为你的血液，你的骨架，它就是你。无论你做什么将通过那种领悟去做；这
是一种无意识的现象。
准则是有意识的，领悟是无意识的，庄子始终是倾向于无意识的。道
的整个传统是倾向无意识的。不要强记准则，只是试着去领悟事情。如果你
将准则强加于你自己，你将不会变得明智，你的内在将仍然无知，只是为无
知而做的修饰。耶稣曾说：我看着你，我觉得你像坟墓，刷得雪白——内在
是死的，外在是一堵刷得雪白的墙。它可能看似美丽和清洁，你所有的准则
都能够给你一种外在的清洁，但内在的你仍是那个原先的傻瓜。记住，只有
傻瓜才遵从准则；一个聪明人试着去领悟并忘记准则。一个聪明的人自由地
行动；一个有准则的人不能行动，他始终必须遵从准则。生活每时每刻都是
变化的——时时刻刻，他一直在变化，它不会等你和你的准则。每一个时刻
都是新的，如果准则是旧的，你将一直错失你的脚步，你将一直格格不入，
每当有一个遵从准则的人，他终将是处处格格不入的。因为生活是流动的，
你却固守着准则。
正如我在你内在看到的，你们都固守准则。在你的童年，你被给予准
则，你就固定在那里。从那以后你从不动弹。你可能在原地慢跑但是你没有
移动。你可能变老——70 岁——但内心深处你仍然固定着。通往开悟的所
有努力是如何不再固定，如何运行，如何再次成为一种流动而不是冰冻。不
要像冰一样——冰冻；而要变得像水一样，像河流一样——流动。
准则从不允许你如此。记住，生活总是在不断地更新它自己，只有领
悟能够与它相应。
摩拉·纳斯鲁丁总是用消极的词语说话，于是我告诉他：积极一些。
为什么用这种消极的眼光看待生活？那样你发现的只是荆棘而不是花朵。于
是他说：“好吧，现在我将立下一条规定来保持积极。”第二天他妻子去市场
买东西，她让他照看孩子。当她回家时她立刻感到什么事不对劲。
整个屋子是悲伤的，孩子们没有这里那里地跑来跑去——没有声音。
她担心起来。然后她看到纳斯鲁丁坐在门边，她即刻感到真的出了什么事。
她害怕地说：“纳斯鲁丁，不要告诉我坏消息，只告诉我好消息。”纳
斯鲁丁说：“我已经起誓不再消极，所以你不必提醒我，你知道我们的7 个
孩子——其中的6 个没有摔在车下！”他就是这样变得积极的。你可以改变
用词，但你在深处仍然维持原状。你可以改变行为，但你在深处仍然维持原
状。真正的事是如何改变你的存在——不是你的行为，不是你的用词，不是
你的衣着——如何改变你的存在。一个守规矩的人在圆周上改变自己，一个
开悟的人改变自己，圆周随之自行改变。当中心变化时，圆周自动地变化，
它必须变化，但是当圆周变化时，中心未必随之变化。
规则能做什么？它们能告诉你做什么，不做什么，但是它们不能改变
你，它们只能改变你的行为，行为不是你。行为从你而来，但你比你的行为
更深层。规则可以改变你的行为——行为意味着你与其他人的关系——但它
们不能改变你。只有在你完全孤独时，你是你的存在
