当鞋合脚时-第28部分
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去。
有一个故事讲述一位年长的智者，他的名字叫孟子。他是孔子的追随
者，他直到非常非常年长时才死去。有人问他：“如果你被再次赋予生命，
你将如何开始？”孟子说：“我将更多地注意我的需要，少去关注我的欲望。”
这个认识也将来到你处。但它总是来得非常晚，那时生命已不在你手中。如
果你被再次赋予生命？？需要是美丽的；欲望是丑陋的。需要是生理的；欲
望是心理的。但看看你们的圣人与先知：他们总是谴责你的需要，总是帮助
你营造你的欲望。他们说：“你在干什么？只是吃？睡？浪费你的生命？试
着去接近天堂！天堂是终极的欲望。乐园在等待着你，你却在平常的事情上
浪费你的生命——只是像植物般地生长。站起来跑吧，因为留下的时间不多
了！伸出手去！敲天堂的门！到达神那里！但不要站在这里！”他们总是谴
责你的需要，他们总是帮助你的欲望。那就是为什么世界变得如此丑陋——
每个人都充满了欲望，没有人的需要得到满足。那能够满足的被忽略了，那
无法满足的在被喂养着。这就是人的痛苦。庄子是向着需要的。满足它们，
别要求欲望。只是放下这个念头，因为没有将来，只有现实存在。它是多么
美丽！当你觉得饿，你吃——没有将来。当你如此沉浸于吃，它本身就成为
一个乐园。那就是耶稣所说的：“不要去想明天。”看看田野中的百合，它们
不积存，它们不思考，它们不为将来担心。它们在此时此地开花。看看盛开
的百合——明天会关照它自己。
你只是在此时此地。此刻已经足够，不要要求更多。这是真正的圣贤
——一个活在当下的人，对他来说此刻就足够了。他满足了。对他来说没有
天堂，他自己就是天堂。对他来说没有神，他自己已变成了神性的本身。这
将是非常困难的，因为无论我说什么都有悖于许多世纪以来的教诲和毒害。
当你觉得饿时就吃，在那一刻让饮食作为一种庆典。庆贺！因为谁知道呢，
下一刻你也许不在了。饥饿可能没有了，这美丽的面包也没有了。渴也许没
有了，这条河也许没有了。喝吧！让你自己在这里专注到时间停止，因为时
间没有动——你的意念在动。如果你在此刻，完全地专注，用你整个的存在
去享受，时间停止了。没有时间的运动，没有地平线，也不去追逐它。但每
个人都急匆匆地赶往地平线。
有一次摩拉·纳斯鲁丁进了一所医院。将要施行手术的那个外科医生
说：“我们这里相信速度，我们不浪费一点儿时间。手术后第一天，你必须
在房间里行走5 分钟；第二天，走半小时，到医院外面去；第三天，一个小
时的长长的散步。我们这里不浪费时间。生命是短暂的，时间就是金钱。必
须节省它。”摩拉·纳斯鲁丁说：“只有一个问题——你介意我躺下做手术
吗？”每个人都匆匆忙忙。你这么匆忙到哪里去？你曾见过某人到达哪里吗？
你曾听说过有谁匆匆忙忙地、没有耐心地、靠着速度到达过哪里吗？我们听
说过一些由于停止而到达的人，但我们从未听说过靠着奔跑到达的人。佛陀
停止并到达了。耶稣停止并到达了。庄子停止并到达了。你带着你的目标，
没有其他地方可去。但欲望把你引向遥远的地方，遥远的时间，遥远的目的
地。你越是贪欲，你就越匆忙，你就会不断地错失你自己——受挫，动摇，
在你死去之前你就是个废物。
但在那个废物中欲望仍然存在。你聚集了整个一生所经历的欲望，你
的意念说：“你失败因为你没有足够地努力。看，其他人成功了。看看旁人，
他们成功了，你失败了因为你跑得不够快。下次作好准备吧。”你把这种心
态整个地集中在一颗种子内，然后你再次诞生，整个的恶性循环再次开始。
你到哪里去？有什么地方可以去吗？即使你到达某处你还是你自己。
即使你此刻成为一名总统，这个国家或一些别的国家，你以为什么事情会改
变吗？你将原封未动——同样受挫地存在，同样野心勃勃地存在，有着同样
的紧张，同样的焦虑，同样的恶梦。
摩拉·纳斯鲁丁有一次拜访他的心理医生。心理医生说：“这次是什么
问题？”摩拉·纳斯鲁丁说：“我在做一个恶梦，每天晚上都重复。帮帮我！
我无法入睡，它成了我头脑中一个沉重的负担。必须做点什么！”他是真的
有麻烦，他的眼睛红肿，整个身体看上去好像他有许多、许多个月没有睡觉。
心理医生重视起来。他说：“告诉我，告诉我那个恶梦，它是什么？”纳斯
鲁丁说：“每天晚上我都做一个梦，一个可怕的梦。这个梦是我一个人与12
个美女在一起。”心理医生说：“我不明白，这有什么可怕？12 个美女，你
又是一个人与她们在一起，这有什么可怕？”纳斯鲁丁说：“你试过爱12 个
女人吗？独自一人？在一座岛上？”但是，你在爱12000 个女人——每个欲
望是一个女人。你的整个生命变成一个恶梦：那么多欲望，那么多地平线，
那么多事情要在生命失去之前做完。那就是为什么你那么匆匆忙忙——你什
么地方也去不了。你不停地跑啊跑啊跑啊，直到你落入死亡的手臂。
死亡是你的所有努力的结束。
记住，首先，需要是美丽的。这是其他圣贤，所谓的圣贤与庄子的不
同——需要是美丽的，欲望是丑陋的。区别是：需要来自身体，欲望是由意
念造成的。动物、鸟儿、树木是快乐的，因为它们没有意念去贪求；它们无
论在哪里都是快乐的。它们生，它们死，但它们从不陷于苦恼，没有紧张。
这是要记住的第一件事——区别，欲望与需要之间的清楚的区别。
接受需要，它们没有什么不对，但放下欲望——它们的一切都是错的，
因为他们不让你活在此时此地。而那是唯一可能的存在。没有其他存在。
像田野里的百合那样开放，像树林中的鸟儿一样歌唱，像野生动物那
样无拘无束！
不要听从毒害者，享受简单的身体的需要。你有多少需要？一个人需
要食物，一个人需要水，一个人需要蔽荫处，一个人需要一颗爱心——那就
是一切。如果没有这么多欲望，整个世界此刻就会是一座伊甸园。因为欲望，
我们不能关注简单的需要。看，？？连动物都能满足它们的需要，但人不能
满足他的需要。人为什么贫困？不是因为大地是贫困的，而是因为人是疯狂
的，他把更多的能量投入欲望。抵达月球看来比喂饱穷人更为重要。抵达月
球有什么用？你将干什么？但这是意念的整个趋向。美国浪费在攀登月球上
的钱可以养活整个亚洲，所有落后的国家都能得到发展。登上月球你得到了
什么？现在美国的旗帜在月球上——这就是得到的。甚至没有人看见它！现
在其他星球成为目标。月球被征服了——现在其他星球必须被征服。这种月
球狂是为了什么？这种精神错乱的疯狂是为了什么？“Lunatic”（疯狂的）
这个词非常好，它来自“luna”，月球。一个疯子总是月球狂，受了月球的
刺激；月球总是所有疯子的目标。他们第一次达到了目标，他们登上了月球。
但他们从中得到了什么？当你登上月球，目标又移向前方，地平线向前推进。
现在你必须登上另一个星球——然后又一个星球。为什么如此浪费生命和能
量？所谓的宗教谴责你的需要。这成为他们的口号——不要享受就是有信
仰。“吃喝玩乐”是他们谴责的东西。每当他们要指责任何人时，他们会说：
“他相信‘吃喝玩乐’。”但庄子说：“吃、喝与玩乐。
如果你完全沉浸于此，你就成了道，不再需要什么。简单地，顺应自
然，不要在任何方向强制自然。不要变成一个战士，一个斗士，一个与生命
对抗的士兵。降服于生命，让生命通过你而发生。”那是第一要事。
第二件事：每个人都寻找安全。但那时，你是在寻找一种不可能。每
当你寻找一种不可能时，你就遇到了挫折。这是不可能的，安全不是事物的
本质。不安全是生命的真正灵魂。
不安全是真正的滋味：就像海的滋味是咸的，所以你无论在何处品尝
生活，它的滋味是不安全。只有死亡是安全的。生命因为它的本性必定是不
安全的。为什么？每当一件事物活着的时候它是变化着的；只有一件死去的
东西才从不变化。每当有变化就有不安全。变化意味着什么？变化意味着从
已知到未知。一切不安全的基础就是你想依附已知的东西。
用这种方式来看：一个孩子在母亲的子宫里。如果要安全的话最好是
赖在子宫里不出来。你能够有比永远地呆在子宫里更安全的情形、更安全的
位置吗？孩子没有责任——没有工作，没有办公室，没有问题要解决。一切
都自动解决。孩子甚至不必自己呼吸，母亲代他呼吸。孩子的心脏随母亲的
心脏跳动而跳动，母亲的血液不停地喂养着孩子。他完全是在天堂里。你能
想出比子宫更好的天堂吗——舒适，沉睡，连一个忽隐忽现的梦都没有，在
一个安静的睡眼中？那时，诞生降临了！心理学家们说出生是非常有损伤性
的，因为孩子被抛出来，从他的安全中连根拔除。一个合适的家，最舒服的？？
我们不能造出任何像它一样的东西。没有声音进入：就好像这个世界从不存
在似的。孩子不必作任何选择，不会被分割；没有训练，没有制约。他只是
享受他自身，就好像他是世界的中心。
那时，忽然间诞生来临了。它是损伤性的；不安全第一次进入了孩子
的存在。现在他必须呼吸；现在当他觉得饿时，当他觉得渴时，当他觉得不
舒服时他必须哭叫。他必须作出自己的安排，他必须开始担心。如果母亲不
在他会担心。他尿湿了，他哭了又哭，没有人听到。现在紧张、不安全来了；
他总是怕母亲会离开他。母亲不停地威胁：“听我的话，不然我就离开你。”
母亲甚至威胁孩子说：“听着，跟着，不然我会死去。”这是一种威胁！孩子
在他的心底里颤抖。他必须跟从，他必须作出安排，他必须作假和戴上面具。
他必须扮演角色——即使他不想微笑，如果母亲来了，他必须微笑。他必须
变成一个政治家，并关心其他人是如何看他的，不然他将感到不安全。
现在他将永远不会像在子宫里那样安全。他应该做什么？他应该赖在
子宫里吗？看来孩子是赖的，他不想出来。许多次需要医生的帮助把孩子带
出来——他整个的存在都在依赖。
他反抗；他想要像他本来那样存在，已知的。你能想出对孩子来说比
世界更未知、更陌生的东西吗？他睁开眼睛，一切都是陌生的，周围全是声
音。他变得害怕。他将成长，当他成长的时候，生出了更多的不安全。他迟
早将被送进学校——现在就连家也不再是他的基地。每个孩子都反抗。你不
会发现一个高高兴兴地去学校的孩子——除非家里是地狱。没有孩子想去学
校，他反抗，他依赖母亲——他被抛出了家门。然后他将开始依赖学校。
如果你去大学看看，感受一下学生的脉搏，没有人想离开大学。
有许多人们无意识地作出安排一次次失败的事例，以为大学是安全的。
父亲关照着，他寄钱来，你只是像王子一样地生活。世界仍然没有进入，但
整个世界把你拖进不安全，你迟早将必须被抛出学校。全世界的人都把大学
叫做“母亲”并不是偶然的。它是有意思的。它是母亲——你仍然是个孩子，
社会在关照你。但你还是一天天越来越移入不安全。
母亲有一种安全感。母亲将爱你，无论你爱不爱她。这是一种单向的
交通，她将自然地爱你。但现在你必须寻找一个不是自然地爱你的女人。你
必须爱她。如果你需要爱，你必须给予爱。对一个母亲来说那是不同的，一
切都理所当然。但对另一个女人，它将不会是这样；你必须从这个女人那里
去获取爱，那就是为什么有一场持续的争斗。一个男人想要他妻子就像他母
亲一样。但为什么她应该是他母亲呢？她不是一个母亲，她是一个妻子。她
也处于相同的境地——她想要那个男人——她的丈夫，当她的父亲。
它的意义是什么？一个母亲的爱是无条件的。它给予你，她分享。父
亲的爱是无条件的——只是因为你是他的孩子，他爱你，没有必要获取它。
但当你进入世界你必须获取丈夫的爱，妻子的爱。它随时都会被收回。恐惧，
不安全？？因此婚姻进入了存在，因为情人们是那么不安全，他们想要法律
的支持。于是政府保护他们，社会保护他们。不然婚姻有什么必要？如果真
有爱，你不必结婚。为什么？有一种恐惧是，爱今天可能有，但谁知道明天？
如果爱离去了，那你将干什么？你将依靠什么？法律、法庭，政府——他们
成为安全。然后你可以到法庭去，你可以要求爱。
每个社会都使离婚尽可能地困难，结婚尽可能地容易。这看来很怪，
它应该是恰好相反——结婚应该尽可能地困难。因为两个人进入一个未知的
世界；让他们等待、观察、思考、细想、静心。给他们时间。在我看来在法
庭允许任何人结婚以前应该有至少3 年的时间。我认为那时就没有人会结婚
了！3 年！不可能！蜜月之后一切都过去了。然后人们相互依赖，因为如果
他们分离，就会有法律，安全和问题随之而来。孩子来了，现在婚姻成为一
种责任，不是欢乐，不是狂喜。如果你忧虑，没有喜乐，社会总是高兴的，
因为一个喜乐的人是无法利用的。只有一个忧虑的人可以利用；只有一个忧
虑的人能够被塑造成一个奴隶。
一个喜乐的人永远不会是一个奴隶，他对社会来说太危险了。他是反
叛的，他不需要社会——那就是一种喜乐的存在的含义。他独自一人就足够
了。如果他不需要社会，那么社会就无法把事情强加于他�
