当鞋合脚时-第5部分

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分的疾病与之对应；在身体中有些部分坏死了，呆滞了。除非身体的这一部
分得到释放，隐患被消除，以至你体内的活力再次流动起来，否则你的心灵
是不可能获得自由的。禁锢必须打破，盔甲必须扔掉。
①威廉·赖茜（Wilhelm　Reich，1897～1957）：奥地利精神病医生和
生物物理学家。曾与弗洛伊德合作多年。——编注。
例如，让我们看看孩子是如何在2　岁的时候被规范的。他被禁止玩他
的性器官：不要碰你的阴茎。不要碰你的阴蒂。人在与自己的身体嬉戏时似
乎有一种自然的快感，似乎有一种狂喜，一种自然的狂喜。看看那些男孩或
女孩，他们享受自己的身体，你将看到这种狂喜是什么。狂喜的颤栗在全身
流过，你可以看见这种波动流过全身。孩子欣喜若狂。但这种表情在我们看
来具有某种动物性——因为我们已经忘了如何地自然和无拘无束，于是我们
阻止孩子。
这种阻止有两种原因。其一是我们在内心深处感到嫉妒。其二是我们
在孩提时代也被阻止过，而人的观念是一种机械的重复。凡是我们父母对我
们做过的事情，我们将对我们的孩子如法炮制。我们总是为做错了什么而感
到羞愧。孩子们快乐，而我们觉得什么事做错了。
记住，当孩子快乐的时候，不要与什么错事联系起来，不然的话，在
心灵深处，欢乐将成为一种错误。
这就是现状，当你快乐时你感到羞愧，当你忧伤的时候你就开心了，
这是什么话？——当你快乐的时候你就感到什么地方出了错！“我在干错
事。”而当你忧虑时你就感到对头了，好像应该是这个样子。这是因为当一
个孩子快活的时候，社会马上从什么地方出来介入，说不允许。孩子没有对
与错的概念。他没有道德观，孩子是非道德性的。他知道的仅是开心与不开
心——他是无拘无束的。当你说停止，孩子会怎么样呢？本来，快乐之波正
在从头到脚地流过全身，从脊椎开始的性中心来到头顶的第七个中心萨哈斯
拉①，空达里尼②被唤醒了。
①萨哈斯拉（sahasrar）：身体的最后一个能量中心。——编注。
②空达里尼（kundalini）：瑜伽教理中的生命力，据说蜷伏在尾椎部，
当上升至脑时，可以激发悟道。——编注。
每一个孩子都是带着其自然运作的空达里尼降生的。但你说停止，孩
子会怎么样呢？他将屏住呼吸。当什么事被阻止的时候，呼吸就必然会受阻。
他将不能呼吸，他将收缩胃部，因为只有这样才能阻止那些能量的波动。他
的隔膜会变硬，他将一次次地收缩胃部以阻止深呼吸。他的膈膜会变成一副
盔甲。于是，呼吸将永远不能顺畅地通过这一障碍。如果呼吸进入到深处，
它将刺激性中心，当它刺激性中心时，能量又开始波动，活力流淌起来。这
就是没有人深呼吸的原因。
当我叫人使劲地混乱地呼吸时，他们对我说这非常危险。他们害怕。
怕什么？怕就怕一旦你使劲地混乱地呼吸，你就会失去束缚，盔甲将被打碎。
而那种呼吸将影响到性中心。这就是社会对你的压迫——它在性中心与呼吸
之间制造了一条鸿沟。如果呼吸影响不了性中心，一切快乐的源泉都被阻止
了。你的胃变得像岩石一样。它不让任何东西顺流而下，你的身体被一分为
二。你从来不认同你的下半身。对你来说，下半身是真正低下的东西。评判
进入了。上半部分意味着高尚的，好的东西；下半身意味着低下的，坏的东
西。你从不认同你的下半身，它是不好的东西——是魔鬼，魔鬼在那里。
亚当被逐出了伊甸园，每一个亚当和夏娃都被逐出伊甸园。为什么？
因为他们吃了智慧的果实，智慧的果实是最有害的。如果你想抛弃区别和刻
意的划分，你就得放弃智慧，你必须重返童年。只有这样盔甲才能被破除。
但如果你想尝试去打破盔甲，你会感到焦虑，因为这副盔甲是你整个的自我。
由于它，你自我感觉良好，因为你是道德的，你会因为你是道德的而感到高
人一等。
如果你打破这副盔甲，将会带来一片混乱。首先你会陷入混乱，然后
恐惧就来了，如果你害怕，你会再次被压制，你将再次穿上盔甲——你甚至
会加固它。于是你会害怕离开它。
以为它保护你。
我听说在一所小学里，老师在给学生讲解地心引力的原理。她说总而
言之，因为有地心引力这一法则，我们才得以在地球上生活，一个小孩给搞
糊涂了。他站起来说他不明白——在地心引力这一法则通过之前我们是如何
站在地面上的呢？你以为你的存在是因为社会，你以为你在此地是因为道德
——以及诸如此类的废话；你以为你在此地是因为《圣经》、《可兰经》或《吉
它经》。不！自然的存在不依靠任何法律。它有其自身的内在规律，但那不
是些由人类来通过的法律。它不需要你的审判，它存在，生命通过它而流淌。
如果你不干预，你将很快达到目的；如果你干预，你会陷入麻烦。
如果你有麻烦、忧患和苦难，你得知道是你干预了自然。在你停止干
预之前一切都是不可能的。
这就是庄子的全部含义所在——不要干预自然，随它去，信赖它。你
出自于它，它是你的母亲；它是源泉；终有一天你将回到它那里——这是终
极的目的。同时，为什么要干预，为什么要争斗？你必须重返童年，你必须
回归。你必须将社会进入并迫使你干预自然的岁月重度一次。
所以记住一个基本的道理：如果你生命的道路上出了什么岔子，你不
能仅仅靠智力上的理解去化解——没有那么简单。这是你生命的模式，它在
你的体内，深入骨髓。你必须回去。如果你真的想变得自然，你得重度往日
的时光——向后移动。
所有静心的方式都帮助你回归。晚上躺在床上，每天作1　小时的尝试。
一开始的时候是要费些力，但很快它就成为一种自然而然的活动，你会从中
得到享受。越朝后，你就越会感到自由和快乐。
自然是广阔的，而制定法律的人类是狭隘的。他们像一条坑道，你越
往里走它就变得越狭隘。终有一刻你会撞上死胡同，你哪儿也去不了，坑道
就成了你的坟墓。这就是每个人碰壁的情形。
如果你真正想扫除障碍，晚上，临睡之前，闭上眼睛，就这么回去重
度往日的岁月。慢慢地移动，不要性急，你不能在一天内就做完——它将持
续大约3　个月左右。慢慢地移动。
重度——不仅仅是回忆，回忆没有用，因为回忆是智力上的活动，你
仍然留有距离，因为它没有触及你。记住：重度。
我说重度是什么意思呢？就是回去，就像它重新发生一样。开始时它
只是“好像”，但它很快就会成为真实。你那不完整的、被压抑的生存状态
就在那里，挣扎着想恢复自由。就这么回过去，不久，3　个星期之内，你会
发现那个障碍所在的地方。在这个障碍之前你是自由的、自然的，而这个障
碍制造了所有的麻烦。从此你永远不再自然。某个地方你会发现你母亲、父
亲站在这个障碍上——这就是你为什么完全忘却的原因。
如果你回忆，你不可能记得4　岁之前的事，因为障碍是如此巨大，它
把事情完全遮住了。不然，为什么你记不起4　岁之前的事呢？为什么你忘得
那么干净呢？你的意念在那里。
你享受、你受罪，你有过许多经历——你怎么会全忘了呢？你没有忘，
因为这一障碍，你把一切都压抑在无意识里。那就是为什么人们总是说他们
的童年是美丽的。你一直认为你的童年是天堂。它是——但它看来是这样，
因为你记不得了。
慢慢地走。渐渐地更多的事情会出现。往日的尘土必须被扬起。你会
汗颜，你会害怕，你的整个意念都将说：“你在干什么？回来，走向未来！”
意念总是说走向未来，因为只有这样它才能原封不动。
如果你真想成为一个静心者，首先得回到过去。如果你在哪个岔路口
走错了道，唯一的办法是回到那个岔路口去，再走上那条正确的道路。没有
别的办法。无论你现在在哪里，你不能一下子从你的所在回到正道上——你
必须回去。
当我说重度时，我的意思是让它在你身上发生。想想你第一次碰你的
性器官时你父母命你把手拿开。想想他们的眼神，他们的表情——他们怎么
谴责你。看看你父亲再次站在那里，一样的表情，一样的眼神、手势、谴责，
整个情形。不仅如此，还要感受那天的情绪——那种收缩，你狭隘的意识及
那种谴责和他们造成的创伤。
孩子是如此无助，他不得不遵从你的命令；无论你说什么，他不得不
跟着你。甚至即便你违背他的天性，他也不得不服从你。他是如此无助，他
没有你不能生存，他依赖你。
看看这种完全的无助。在你的体内感受它。你可能会开始哭泣，流泪。
你可能开始抗议。你可能会想揍你父亲——你当时没有那么做，那是一种遗
憾。你将不能饶恕你的父亲，除非在这重度时光的当口揍他。这就是为什么
孩子们都不能原谅和忘却他们的父母。他们总是在那儿，因为发生的事件总
和他们联系在一起。回去，重度那些时刻，渐渐地你将走得越来越深。然后
忽然间隧道消失了——你已经越过了障碍。你在一个广阔的，无垠的天空。
你又是一个孩子了。只有在那时，你才能够明白庄子，而不是在此之前。
威廉·赖茜与他的疗法是很有帮助的；在你领悟庄子的路途中，威廉·赖
茜将会给你美丽的帮助。
箴言如下：心灵之塔。
心灵有一座不可摧毁的，没有什么危险能够干扰的塔，只要这座塔被
一个无形的保护者所守卫。保护者对自己的行为不知不觉，当那些行为变得
刻意、内省及有意图时，它们就发生了偏差。
你的心灵被自然本身所保护，你不必害怕它。你不必害怕和不安因为
你的存在是被万物的存在所保护的，整个宇宙在帮助你，但这种帮助是无意
识的，而不是刻意的，你不能操纵它——你得顺其自然以便宇宙的力量能够
对你发生作用。如果你刻意，你就会变得紧张，一旦你紧张，你就会变得狭
隘，无限对你不发生作用。当你害怕的时候，你就畏缩——心理上的畏缩发
生了。
庄子说内在的你是永恒的，不朽的。任何死亡都不能摧毁它。没有必
要怕它。你害怕是因为你不在那座塔里——心灵的无形之塔。你已经进入了
社会的法律和规则，那些法律和规则不能保护你，他们只能给你一种保护的
感觉，但并不能真正保护你，法律不能令你安全，它们只给了你一种虚假的
安全感。死亡最终来临，粉碎了你所有的安全。你会不停地颤抖，充满恐惧，
除非你回到那个源泉——那个心灵之塔。
那座塔是什么？它发生什么作用？它无意识地作用着。
一个孩子诞生了。孩子怎么知道9　个月过去之后他得钻出子宫呢？孩
子怎么知道呢？他没有日历，没有手表及诸如此类的东西。但9　个月之后孩
子完全作好出生的准备。他实际上是挣扎着出生的。这就是母亲感到疼痛的
缘故。那是一种真正的挣扎。冲突开始了，母亲畏缩了——害怕她的身体出
现疼痛。于是她对抗。这种对抗以及孩子试图钻出子宫造成了疼痛。如果母
亲听之任之，如果她不对抗，那就不会有疼痛。在原始社会中从来就没有疼
痛。
女人越文明，她感到的疼痛就越剧烈。这是因为她现在是按照法律和
规则生活的；现在一切都变得虚假和不自然。
孩子怎么能知道时机成熟了呢？一颗种子怎么能知道什么时候该发芽
呢？种子可能会等上整整1　年，直到那个夜晚降临。种子从来不去问星相家
或手相家；在适当的时候种子播撒在土地上，它只是破土而出。树木如何能
在适当的季节开花呢？星宿是如何运行的呢？看看这个宇宙——如此神秘，
如此复杂，如此矛盾，但又运行得如此简单，如此自在，如此轻松自如。它
被道，被自然，被自然的心灵本身所保护。人是愚蠢的，因为他自以为是。
于是孩子长大了。你是否注意到每一个孩子都是美丽的？要找出一个
丑陋的孩子是困难的。每个孩子都是美丽的。这种美丽来自何处？但是不久，
在100　个人中要找出一个美丽的都变得困难了。起初，100　个都是美的——
那么后来他们怎么了呢？他们怎么会变得那么丑？为什么每个孩子都是美丽
的？他的美丽出自于他的行为，那种流动是自然的，而自然是美丽的。一旦
人工、非自然，你就变丑了；矫揉造作，丑恶就乘虚而入。
孩子的生活是无意识的。当他感到饿时，他就哭；当他想睡觉时，他
就睡。但我们将规则与标准强加于他们。现在有如何养育孩子、如何当母亲、
如何做父亲的指导手册。各种指南应有尽有。人们不禁要问，在这些指南问
世以前，孩子是怎么出生的？当条文还没有通过时，我们又是怎么出生的呢？
“指南”给你具体的、特殊的规则。每4　小时喂一次奶。孩子哭了，可是母
亲看的是表，而不是孩子，4　个小时还没有到。这样你就破坏了无意识的自
然。不久那孩子会学你的样——他也会看钟点了，4　小时一到他就开始哭起
来——不管他饿还是不饿！一大清晨他就得上厕所——大小便的训练讨厌透
了。当孩子不想大小便时怎么能让他硬做呢？母亲站在那里，一脸责备的表
情，让他去做——按部就班。孩子哭着，抽泣着，他不知道如何去满足他的
母亲——她简直疯了！但他迟早会逼迫自己这么干。
心理学家发现人类百分之五十的精神病都源于这种如厕训练。百分之
五十！孩子开始逼迫自己，因为他必须服从，他如果不能准时做就会感到内
疚。当他自然而然地做这些时，他也会内疚，因为客人在那儿——而他要在
客厅里方便。孩子怎么知道客厅是不合适的地方呢？他无意识地生活，他