当鞋合脚时-第8部分

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说“是”？你说“是”的那一刻，你就忘了它，它消失了，至少从意念中消
失，哪怕它在身体里还留着。
但问题是什么？影子怎么会造成问题？为什么从影子引出问题？就像
你现在这样，你从一切引出问题，这个人被自己的影子迷惑、困扰。他希望
像一个神，他希望没有影子。
但你已经像一个神，你不能是任何你不是的东西。你怎么能是呢？你
只能是你是的东西，一切成长都是朝着那个已经在那里的东西移动。你可以
游荡，敲别人的门，但这只是在和你自己捉迷藏。你多少次敲别人的门，多
少次在这里和那里游荡，这全在于你自己。最后你将回归你自身，回归到你
自己一直在那里的觉知。没有人能够拿走它。自然、道，不能从你身上拿走。
这个人被他的影子所困扰。他想出的办法是逃避它。那是每个人都想
到的办法。看来意念有一种恶性的逻辑。
比如，假如你感到愤怒，你会做什么？意念会说：“不要发怒，你起誓。”
你会做什么？你会压抑它，而你越压抑，那愤怒就越发深入到你存在的根基
中去。这样你就不是有时愤怒有时不愤怒；如果你压抑过多你将一直愤怒，
它将成为你的血液，它将是一种无处不在的毒药。它将扩展到你所有的关系。
即使你在与某人相爱，愤怒也会存在，爱将变得暴烈，即使你试图帮助某人，
在那种帮助里也会有毒，因为毒在你身上。你的一切所作所为都将带着它，
它将反映你。当你再次感觉到它时，意念会说：“你还压制得不够，更多地
压制它。”但愤怒的存在是因为压抑，意念说：“更多地压制它！”于是会有
更多的愤怒。
你的意念是有性欲的，那是因为压抑，意念说：“更多地压抑它。寻找
新的办法、途径和手段来更多地压制它，无欲就会开花。”但它不会那样开
花。通过压抑，性不但进入了人体，还进入了意念，它成了大脑的东西。于
是一个人一直在想它，一而再，再而三。于是世界上就有了那么多的色情文
学。
为什么人们喜欢看裸体女人的照片？女人还不够吗？够了，足够了！
那么还需要什么？照片通常比真实的女人更加性感。一个真实的女人有身体
和影子，还将有她的脚印，也会发出声音。一张照片是一场梦，这是绝对精
神性的，意识性的，它没有影子。
一个真实的女人会出汗，那就会有人体的气味；一张照片从不出汗，
也没有人体的气味；一个真实的女人会愤怒，一张照片从不愤怒；一个真实
的女人会上年岁，会变老；一张照片却总是年轻和鲜活的。一张照片只是精
神的。那些将性压抑在体内的人成了意淫。于是他们的意念转向性欲，因此
这是一种疾病。
如果你觉得饿，这很正常，吃就是了。但如果你一直不停地想食物，
那它就是一种缠绕和一种疾病。当你觉得饿，如果你吃完后不再饥饿，那很
正常。但你对一切都没完没了，那么所有的一切都进入了意念。
摩拉·纳斯鲁丁的妻子病了，并且动了手术。几天前她从医院回家，
我问摩拉：“你的妻子怎样？她手术后痊愈了吗？”他说：“不，她还在谈
它。”如果你在想什么事，谈论什么事，它就存在。而现在更加危险，因为
身体恢复了，但意念却会一直持续着，持续着，永无止境——身体可以康复，
但意念永远不会康复。
如果你将饥饿压制在体内，它就进入了意念。问题并没有被排除，而
是被压进去了。压制某事，它就进入了根基。于是意念会说：“如果你没有
成功，那就是有什么不对劲，你没有作出足够的努力，更努力些。”他想出
的办法是逃避它们。
意念只有两种选择，对抗或逃避。一旦有什么问题，意念就说，或者
对抗它，或者逃避它。两者都错了。如果你对抗，你仍与问题共存。如果你
对抗，问题将一直存在。如果你对抗，你被分割了，因为问题不在外部——
问题在内部。比如，如果有愤怒你就对抗，会发生什么？你的一半存在将与
愤怒同在，而另一半则带着对抗的念头。这就像你的两只手在互相打架。谁
会赢呢？你只是在分散你的力。没有一方会胜利。你可以愚弄自己，认为你
现在压制了你的愤怒，现在你制服了你的愤怒，但你必须继续压住它，甚至
不允许有一刻的休息。
如果你有一刻忘了它，你就会失去你全盘的胜利。所以那些压制某些
事的人总是坐在那些被抑制的事情之上，他们总在害怕。他们不能放松。为
什么放松变得如此困难？为什么你不能入睡？为什么你不能放松？为什么你
不能顺其自然？因为你压制了那么多事情。你怕一旦你放松，它们会冒出来。
所谓的宗教人士不能放松。他们紧张，紧张是因为这个：他们压制着某事，
而你说放松。他们知道如果他们放松，敌人就会冒出来。所以他们不能放松。
他们怕去睡觉。
到你的圣贤那里去，没有比睡眠更让他们害怕的事情了。
他们有意念中想着有一天他们能够一点都不睡。他们把睡眠从8　小时
减至6　小时，从6　小时到5　小时，从5　小时到3　小时，到2　小时。如果一个
老和尚，能够一天睡2　小时，这被视为一种成就。这是愚蠢的。这不是一种
成就。这不是克利希纳①在《吉它经》中所说的当世界安眠，瑜伽修行者醒
着的意思。不是这个意思。这个意思是说，当身体放松，身体入睡，而内在
意识甚至在睡眠中也醒着。这是截然不同的事情，这与普通的睡眠没有关系。
①克利希纳（Krishna）：印度教崇拜的大神之一。毗湿奴的第八个化
身。——编注。
一个瑜伽行者确实比你睡得好。他睡得好，因为他能放松，他不害怕。
但这些所谓的宗教人士会害怕，因为在他们的梦中，所有被他们压制的东西
都将出现。圣雄甘地在他的自传中写道：只有在我醒着的时间里我才成为一
个性的战胜者，但是在睡眠中，性的梦境依然持续着。它们将持续，因为一
件被压抑的事将在梦中出现。为什么在梦中呢？因为现在你睡着了，禁忌放
松了，对抗者不在了——他在睡觉。敌人将冒出来。
意念认为：或者对抗——如果对抗，你就会压制——或者逃避。但你
逃避到哪里？即使你到喜马拉雅山去，愤怒将跟着你，它是你的影子；性会
跟着你，它是你的影子。你无论去哪里，你的影子将跟着你。
他想出的办法是逃避它们。于是他起身跑起来。
但他的脚每一次落地，又出现另一个脚印，而他的影子也毫无困难地
跟着他。
他很惊奇，他跑得那么快，但影子却毫无困难地跟着。影子轻松地跟
着，甚至不出汗，也不喘息。对影子这一方毫无困难，因为影子不是实体，
影子不是什么人。人可能会出汗，呼吸可能会有困难，但影子却会一直跟着
他。影子不会离开你。无论是对抗还是逃避都没有用。你去哪里？无论你去
哪里，你都会带着你自身，而你的影子也将存在。
他把自己的失败归咎于他跑得不够快。于是他越跑越快，一刻不停，
直至倒地而死。
你必须了解意念的逻辑。如果你不了解，你将成为它的受害者。意念
有一种恶性的逻辑，这是一种恶性循环——它是环形的。如果你听从它，那
么每一步都将把你越来越深地引向这种循环。这个人的逻辑性无懈可击，在
他的逻辑中，你找不出任何差错，任何缺陷。没有漏洞，他是一个像亚里士
多德一样无懈可击的逻辑学家。他说如果影子跟着他，这说明他还跑得不够
快。他必须越跑越快，那么终有一刻影子会赶不上他。但影子是你的，而影
子什么人也不是。不是别人跟着你，如果是，那么那种逻辑是对的。
记住，当有其他人时，意念总是对的；当你独自一人时，意念总是错
的。在社会中，与别人在一起，意念总是对的；与你自己独处时，意念总是
错的。为什么？因为意念只是一种与他人共存的工具；它只是帮助你与他人
相处的一种技巧；它与你自己没有关系。意念因社会而被需要。如果一个孩
子出生，他没有被带入任何社会，那么意念就不会发展。这种情况曾多次发
生。三四十年之前，在加尔各答附近就发生过，一个女孩被狼领养，她长大
了。她被社会再次发现时已经14　岁。但她只是个狼孩，一点没有人的意念。
她会用四肢奔跑，她十分危险，她需要吃生肉。她非常强壮，甚至8　个强壮
的男人都控制不了她。她有一种狼的意念。她必须与狼一起成长，一个狼的
团体，所以她必须长就一种狼的意念。要想训练她用双脚站立是不可能的。
她会试两三步，但她会再次趴下，用四肢站立。可她能用四肢跑得那么快，
没人能赶上她。
还有，就在10　年之前，在勒克瑞附近发现一个男孩。同样的事发生了
——狼看来很爱孩子。它们抚养这孩子，一个男孩。当他被发现时他是12
岁。这次医生作了努力的尝试。
他们将孩子放在医院里，按摩他，给他药吃，给他一切。6　个月之后那
孩子死了，因为他们试图将他变成一个人，而他的整个存在都在反抗。当他
们抓住他时他曾是那么健康，没有人曾有那样的健康。他是野生的，他是一
只狼，当他们把他弄进医院并开始治疗他时，他病了；在6　个月之内他们杀
了他。他们试图创造一种人的意念，但这是不可能的。他们只成功地训练他
说出一个字，他的名字。他们叫他拉姆。在6　个月中，这是他们的唯一成功。
如果你问他：“你叫什么？”狼孩会说：“拉姆。”那就是一切。
意念是一种社会功能。一只狼需要有适宜于狼的团体的意念；一个人
需要有适宜于人类社会的意念。为此，存在着多种类型的人的意念，因为在
地球上有那么多的社会。
一个印度教徒有一种与伊斯兰教徒不同的信念；一个基督教徒有一种
与土著人不同的意念；一个俄国人有一种不同于美国人的意念。他们看法不
同，他们的观点不同，他们的演绎不同。为什么？因为存在于一个特殊的社
会里，你需要一种特殊的意念。在俄国①，如果你相信神，你被视作疯狂。
在印度如果你不信神，你被视作疯狂。
①俄国这里指前苏联。
有一次我曾经主持过一个静心营，两只狗看着人们做动态的静心，看
着那些动态的表现。我听到一只狗对另一只狗说：“当我做这些时，我的主
人给我吃虫药！他认为我疯了！”当你进入社会时，清醒些，不要在他人面
前做动态静心，他们会认为你疯了。
每个人都确立了一种意念，每一种意念都是一个局部，一个人必须放
下这种意念，只有那时，宇宙的意念，那个无所不在的意念才降临于你。
一个局部性的意念只是一种方式，一种社会的功能。你需要语言与他
人交谈，你需要意念与他人联系。记住，当你用之于他人时，意念几乎总是
对的；当你开始用于自己时，它几乎总是错的。这个人是对的，如果其他人
跟着他，那么他是对的，完全对的。他跑得不够快，那就是为什么别人跟着
你。但是他错了，因为没有别人。意念是无用的。意念对别人，静心对自己。
意念对别人——没有意念对你自己。意念对自己的，那就是庄子、禅宗、苏
非派①、哈西德派②，一切先知的整个重点所在，如释迦牟尼、基督、穆罕
默德，一切先知。
整个重点是：意念对他人，无意念对自己。
①苏非派：10～11　世纪伊斯兰教中出现的一种神秘主义和禁欲主义的
派别。——编注。
②哈西德派：犹太教的一个派别。——编注。
这个人遇到了麻烦，因为他用意念对自己，意念有其自己的形式。意
念说：“快一点，快一点！如果你跑得够快，这个影子将不会跟着你。”“他
把自己的失败归咎于他跑得不够快。”开始就是失败，因为他在奔跑。但是
意念讲不出，意念中没有输入它。它是一台电脑，你必须输入，这是一个程
序。它不能给你任何新的东西，它只能给予你已经输入的东西。意念不能给
你任何新的东西；它给你的任何东西都是借来的。如果你沉溺于一直听从它，
当你转向你自己时，你会陷入麻烦。每当有一种转换，转向本源时，你会陷
入困境。那时这种意念完全无用——不仅无用，它还是一种确确实实的障碍，
它是有害的。所以放下它。
我听说有一天摩拉·纳斯鲁丁的儿子从学校回来，带了一本有关性学
的书。母亲十分困扰，但她等摩拉·纳斯鲁丁回来。必须做些什么；这所学
校太过分了！当摩拉·纳斯鲁丁来时他妻子给他看这本书。
纳斯鲁丁上楼去看看他儿子在哪里。他发现他在自己的房间里吻女仆。
于是纳斯鲁丁说：“儿子，你做完功课就下来。”但这是逻辑！逻辑有它自己
的步骤，每一步跟着另一步，没有止境。
这个人跟随着意念，于是他跑得越来越快，一刻不停，直到他最后倒
地而死。越来越快，一刻不停——最后只有死亡会来临。
你是否曾经觉察到生命还没有降临于你？你是否曾经发现从来没有一
个生命的片刻降临于你？你从未有一刻经历过像庄子和佛陀所说的那种快
乐。在你身上会发生什么呢？除了死亡什么也不会发生。你越临近死亡，你
跑得越快，因为你以为如果你跑得够快，你会逃脱。
你到哪里去，那么快？人与人的意念总是为速度而疯狂，好像我们到
哪里去都需要速度似的。于是我们变得越来越快速。你去哪里？最后，无论
是走得慢还是快，你到达了死亡。
有一个苏非的故事。一个国王梦见他的死亡来了。他在梦里看见一个
影子站着，于是他问：“你是谁？”影子说：“我是你的死亡，明天，当太阳
落山时，我会来你这里。”国王想要问是否有逃脱的途径，但他不能，因为
他十分害怕，梦中断了，影子没有了。他大汗淋漓，索索发抖。
半夜里他召集了他所有的智囊人物并说：