爱弥儿 作者:卢梭-第30部分
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叫他注意地看了那个方向的山脉和附近的景物，并且让他随意地谈了一下日出的景致以
后，你就沉默一下，好象是在深思似的，然后对他说：“我记得昨天晚上太阳是落在那
里的，可是今天早晨却从这里升起来。这是怎么一回事情呢？”不要多说下去了；如果
他问你的问题，你也不回答，把话扯到别的事情上去。让他自己去解答，保证他要去思
考的。
为了使一个孩子养成事事留心的习惯，为了使他把某一个明显的真理印记在心，就
必须让他对那个真理花几天的心思，把它弄个明白。如果他按照这个方式还是不能把上
面所讲的日出的事情想出一个所以然来，我们也有办法使这个真理更易于为他所了解，
这个办法就是把问题颠倒过来问他。如果他不知道太阳是怎样从落下到升起的，他至少
知道它是怎样从升起到落下的；这一点，他单单用眼睛就可以看出来。因此，你就可以
用后面这个问题去阐明前面那个问题：除非你的学生是绝对的愚蠢，否则这个推论简直
是明显得使他不能不得出一个答案的。这样就给他上了第一课宇宙学了。
由于我们总是慢慢地由一个可以感觉的观念到另一个可以感觉的观念，由于我们对
同一个观念要熟习很久之后才转到另一个观念去，最后，由于我们绝不采取强迫学生用
功的办法，所以，从这第一课起，还需要经过一段很长的时期之后才能讲到太阳的运行
和地球的形状；但是，由于天体所有的一切运动现象其原理都是相同的，由于第一次观
察可以引导他进行其他的观察，所以，从地球的自转讲到日蚀和月蚀的计算，同好好地
讲清白天和黑夜的道理相比，所花费的时间虽然是较多，但所花费的气力就比较少了。
既然太阳是绕着地球转的，它走的路线就是一个圆圈，而一个完整的圆圈就应当有
一个中心，这一点，我们是已经知道的。这个中心是看不到的，因为它在地心里；但是，
我们可以在地面上画两个同它相应的对立点，画一个联接三点，并且把两端延长的叉形，
就可以找到地球和太阳每天运行的轴心。一个圆陀螺在它的陀螺尖上旋转，就好比天在
轴上旋转一样，陀螺的两端就等于两级：这样一来，孩子就会感到高兴，因为他可以找
到其中的一个极；我在小熊星的尾巴那里把那个极指给他看了。在晚间这样观察天象是
很好玩的；我们逐渐逐渐地就熟习了那些星星，从而也就开始产生了认识各个行星和观
察星座的浓厚兴趣。
我们在仲夏的时候看过日出，我们在圣诞节或一个冬天的晴朗的日子里还要去看日
出，正如大家所知道的，我们不是懒人，我们把冒寒受冷看成一种乐趣。我特地选在我
们第一次观察天象的地方进行第二次观察，只要把观察的准备工作做得很巧妙，他或我
不免要惊诧地叫道：“啊，啊，这才有趣咧！太阳不是从原来那个地方升起来的！我们
原来的记号在这里，可是它现在却从那里升起来”，等等。“可见有一个是夏天的东方，
有一个是冬天的东方……”。年轻的老师，你现在是找到了教导的路径了。这些例子足
以说明，你采取用地球讲地球、用太阳讲太阳的办法，是可以把天体讲解得非常清楚的。
在一般的情况下，只有在你不可能把一个东西拿给他看的时候，你才能用符号去代
替那个东西，因为符号将吸引孩子的注意力，使他忘记那个被代表的东西。
我觉得，浑天仪这个仪器的构造很不好，各部分的大小很不调和。它那些乱七八糟
的圆圈和画在上面的图形，使它看起来好象是一本巫师的魔书，因此将使孩子们感到害
怕。地球太小，圆圈太大、太多；有些圆圈，例如分至圈，是一点用处也没有的；每一
个圆圈都比地球大；由于纸板太厚，所以显得很硬，使人觉得它们是真有其物的一些圆
东西；当你告诉孩子说这些圆圈是想象的，他就不知道他所看到的究竟是什么东西，不
明白它们到底有什么用处。
我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们
的思想当作他们的思想；而且，由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当
我们把一系列的真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的
东西。
对研究学问究竟是选用分析的方法还是选用综合的方法，人们是有争论的。并不是
只能在这两者当中选择其一的。有时候，我们在同样的研究课题中可以进行分析，也可
以进行综合，在孩子认为应当采取分析的方法的时候，你就用综合的方法去指导他。这
两个方法同时采用，可以起互相验证的作用。从两个对立的地点同时出发，经过不同的
路线而相会在一起的时候，必然会使他感到十分惊奇，这样的惊奇之感是非常地令人愉
快的。举例来说，我教地理就要从两极教起，讲过了地球的旋转之后，就进而从我们居
住的地方开始测量地球的各个部分。当孩子研究天体，把自己的心神荡漾在天空的时候，
你就把他带回来研究地球的划分，而且首先把他自己居住的地方讲给他听。
他的地理课上所讲的头两个地点，是他居住的城市和他爸爸的乡间别墅，然后是这
两个地点之间的村镇和附近的河流，最后才讲太阳的样子和定方位的方法。这里就是会
合点了。叫他自己把所有这些都画成一个地图，非常简单的地图，起先只画两个地方，
然后在他知道或估计出其他地方的距离或位置的时候，才渐渐把那些地方加在图上。你
现在可以看出，我们教他采取以自己的眼睛作罗盘的方法，就先给他提供了一个多么大
的利器。
尽管这样，你当然还是要给他一些指导的，不过是很少的一点指导，要少到使他看
不出来。如果他搞错了，就让他搞错，用不着去改正；你静静地等着他自己去发现和更
改好了，或者，至多也只能在适当的时候画几下，引导他自己觉察出他的错误来。如果
他一直没有出过错的话，他就不会学得那么好了。此外，问题还不在于要他精确地画出
那个地方的地形，而在于使他学会画地形的方法；他头脑中是不是记得一些地图，其关
系是不大的，只要他能够了解到它们代表什么，而且对画图的艺术有一个明确的观念就
行了。在这里已经看得出你的学生的学识和我的学生的无知之间的差别了！你的学生能
看地图，而他则能画地图。能画地图，他的房间又将有新的装饰了。
你要始终记住，我所施行的教育，其精神不是要教孩子以很多的东西，而是要让他
头脑中获得完全正确的和清楚的观念。即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受欺
骗就行了；我之所以向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。理智
和判断力的发展是很慢的，然而偏见却大量地产生，需要预为防备的正是种种的偏见。
但是，如果你从学问的本身来看学问，则你将掉进一个充满暗礁和无边无际深不可测的
海洋，而且永远也不能从海中游出来的。当我看见一个热爱知识的人，沉湎于知识的美，
学了一门知识又赶快去学另外一门知识，而没有一刻停息，我就认为，我所看到的这个
人就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想
去拾，结果扔掉一些又拾到一些，及至拾了一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好
通通扔掉，空着手回去。
在幼年时期，时间是很长的，所以我们要尽可能地放弃一些时间，以免把它们用错
了。而现在的情况则相反，我们的时间用来做有益的事情还不够哩。你要知道的是，欲
望已经快要到来了，当它敲门的时候，你的学生的心就不再注意别的而只是注意于它了。
智慧的平静的年岁是那样的短促，它过得那样迅速，它还有许多其他的必要的用途，所
以，企图在这段期间把一个孩子培养成一个很有学问的人，实在是一种妄想。因此，问
题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起
来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原
则。
在这段期间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯；不过，这种注意
力的产生，不是由于我们的勉强，而是由于他有那种兴趣或欲望；应当特别注意的是，
不要因此就加重了他的负担，以至使他感到厌倦。所以要时时注意，不管怎样，在他快
要困倦的时候，什么事情都要停下来；因为重要的不是要他学多少东西，而是不要使他
做任何违反他的意志的事情。
倘使他自行向你提出一些问题，你就看怎样能引起他的好奇心就怎样回答，而不要
去考虑如何满足他的好奇心；特别是当你发现他不是为求知而发问，而是胡说八道地问
你一大堆没头没脑的问题时，你就应该马上停止回答，因为这时他在心中所想的不是你
们所讨论的事情，而只是怎样用许多的问题来找你的麻烦。需要注意的，不是他所说的
话，而是促使他说话的动机。我这句忠言，在此以前并不是一定要你们非采纳不可的，
但是，一到孩子能开始运用理智的时候，就看出了它有头等重要的意义，不能不提请你
们接受了。
在普遍的真理中有一条锁链，通过这条锁链，所有一切的学科都跟共同的原理联系
起来，一个接着一个地发展；这条锁链就是哲学家的方法。不过，我们在这里用的不是
这种方法。还有另外一种完全不同的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物将联系到
另外一个特殊的事物，而且指出跟在它后面的事物是什么样子。这个次序可以不断地刺
激人的好奇心，使人对每一个事物都加以注意，所以，不仅大多数成人要按这个次序观
察事物，小孩子则尤其要按这个次序观察事物了。当我们定好方向画地图的时候，就需
要画出子午线。在早晨和晚上的两个相等的投影之间有两个交叉点，可以作为一个十三
岁的天文学家的一条很好的子午线。但是，这种子午线是要消失的，需要花一些时间才
能把它们画出来，而且还非在同一个地方画它们不可；象这样花心思和挺麻烦的工作终
归要使他感到厌倦的。这一点，我们早已料到，有了准备。
现在，我又要在这里详细地谈一件事情了。读者诸君，我已经听见你们在嘟嘟哝哝
地发牢骚，我是不怕听你们这些牢骚话的，我绝不能因为你们不耐烦，就把本书中最有
用的部分略而不讲。听不听我详细长谈，请随你们的便；至于我，我是决心不顾你们的
牢骚要继续讲下去的。
很久以来，我的学生和我都发现琥珀、玻璃和蜡这些物体经过摩擦之后，就能把干
草吸起来，而其他的物体则不能。有一次，我们偶尔发现有一种物体的性质比它们还稀
奇：它不经过摩擦也能把隔得相当远的铁屑和铁片吸起来。我们花了许多时间来观赏这
种物体的性质，但是看不出一个所以然来！最后，我们发现这种性质竟传到了铁的本身，
使铁在一定的方向中磁化了。有一天，我们到市集上去，看见一个玩戏法的人用一块面
包去逗引一个在一盆水上游动的蜡制的鸭子。我们大为惊异，可是并没有把我们惊异的
心情说出来，我们并没有说那个人是一个巫师，因为我们还不知道什么叫巫师。我们虽
然是继续不断地看到这些我们不知其原因的现象而感到惊异，但我们并不急于想研究它
们究竟是怎样一回事情；我们安然处在我们的无知的状态，要等到有机会的时候才把它
们弄个一清二楚。
回到家里的时候，由于谈起市集上的那只鸭子，我们就想照着它做一个。我们拿一
根完全磁化了的针，外面包以白蜡，尽量做成一个鸭子的样子，再使针穿过鸭身，针尖
做鸭子的嘴。我们把鸭子放在水上，我们用一个钥匙环去接近它的嘴，这时候，你们可
以想象得到我们是多么快乐。我们发现我们的鸭子跟着钥匙游动，完全同市集上看到的
跟着面包游动的鸭子是一样的。我们还注意到，我们让鸭子在水上静止不动的时候是朝
着哪个方向的，以便下次再那样做。现在，我们把心全都放在这件事情上，再也不想做
其他的事情了。
当天傍晚，我们又到市集上去，并且在衣袋里放了一个特制的面包；那个演戏法的
人演过之后，我的这位小博士简直沉不住气了，他对那个演戏法的人说，这个戏法并不
难，说他自己也会演。他说了就做：他立刻从衣袋里拿出那个藏有铁块的面包，他向着
桌子走过去的时候，他心里扑扑地直跳，他的手一边颤抖，一边把面包拿过去，鸭子游
过来，跟着他所带的路线游来游去；这时候，孩子高兴得大跳大叫起来。一听到观众的
鼓掌喝采，他简直乐得晕头转向，忘乎其形了。那个玩戏法的人虽然感到很窘，但仍然
走过去拥抱他，祝贺他，并且请他第二天也光临表演，还说他将招徕更多的观众给他表
演的技巧捧场。我们这位骄傲的小科学家正想说话的时候，我马上封住他的嘴，带着他
满载荣誉而归。
这个孩子带着一种可笑的焦急心情在那里一分钟一分钟地一直计算到第二天。他把
他遇见的人都邀请去了，他希望整个的人类都来做他的光荣的见证；他不愿意等到规定
的钟点才表演，他要把时间提前，因为人们象潮水似地赶来，大厅里已经是坐满了人。
在走进大厅的时候，他幼稚的心乐得几乎跳出来了。有一些魔术是排在前面演的，那个
演戏法的人拿出他平时没有显过的本领，表演了一些惊人的节目。这个孩子对那些节目
瞧也不瞧；他着急，他冒汗，他呼吸也感到急促；他把手放在衣袋里弄他那块面包，一
只手急得发抖。他表演的时刻终于到来了，那个
