易学论谈-第15部分

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治学新路，遵循《易经》的“变易”之说，开创《易魂》的易学思维体系，这种思维方法就是　八卦比类思维法，　由所得卦象，所见物象去比类所需知事物，这种思维是建立在对卦象深刻认识的基础上的形象思维，灵感思维，当然也不乏逻辑思维、联想思维等等常规思维法。这种比类思维是依照事物所提出的认知范围，在这一范围内去进行比类，决非漫无边际的铺天盖地的去遐想寻思。对于对事物的认识及结论不是推算出来的，而是直接从卦象、物象中读出来的，即读卦象说卦象，一个易学工作者就是一个翻译，这种翻译只要不走样，就肯定正确。一个老师要求学生朗诵课文时，不读错字，就百分之百准确，同样一个易学工作者只要忠实于卦象、物象，同样也应该是完全准确的，会读卦、说卦是预测准确的根本保证。要成为一个优秀的易学工作者光有易学常识、深厚的易理知识作为基础是不够的，我一再强调我们必须具有广博的自然和社会知识，古今中外文化历史地理知识、生产知识、生活知识及现代科学知识等等一切知识，我们不可能成为各门类知识的专家，但必须要有各门类知识的常识。我提出：“世上没有没用的知识，只有你不会用的知识。”要成为一个优秀的易学工作者，《易魂》特别注重语言文字表达能力修养，十分强调语言文字的大众化、通俗化、文学化、形象化、艺术化，强调语言文字遣词造句的度，要恰到好处，如扬贵妃的躯体，“增一分显肥，消一分则嫌瘦”，只有这样才能达到相互的心意沟通。易学不但是一门崇高的圣人之学，它又是一门美学。　
《易魂》的治学严谨，要求我们的思维必须疏而不漏，一切结论必须有根有据具有强烈的说服力，一切为现代社会现代人所不能接受的方法都不采用，欲建立一套全新的对卦象、六十甲子象的认识解说，充分体现易学的心物一元辩证思维观。易学主张“厚德载物”，因此在学易的同时，我主张尽可能多的学习佛学道学理论，以它们来充实补充自我，除了必读《易经》外，还必须读道学的“道德经”，佛教的“般若波罗密多心经”，提高个人的心性修为，将佛道儒三家合一，只有这样才能达到易学的上乘水平，在易学的研究学习上，来不得半点浮澡。《易魂》传承古法，但不拘泥于技法，要求大家理解道、悟道，从而得道，道通则百通。在“八卦象数预测法”的扉页上我特别写着：　“乾坤在手，万化于心；识透阴阳，精熟五行。禅空慧定，虚尽空无；天人合一，感而灵通。”　这是成神成仙之路，但至今很少人去重视这句至理名言！我平时强调在预测上的要“自以为是”是建立在对易学理论和知识的牢固掌握、对事物深度认知、及对个人所学知识、人生阅历积淀的厚积薄发基础上的，是一种对自我的肯定，决不是一种“瞎子摸象”的狂妄。因此《易魂》学术品牌的创立是首先确立全心全意为社会为人类服务，为推动中华文化的发展而毕生奉献，勇于面对研究中的困难，克服它、解决它、决不回避、不文过饰非，在学习上、运用上追求最好而不是更好，这样就目的明确，目标远大。只有这样我们才可开拓进取，锐意奋进，才有一股永不停息的事业原动力，才可最后成功！我欣喜的看到几年来在我们《易魂》学子中除了原有的一批优秀学员外，又涌现了像彭林、尹昌日、马万成、林枝胜、王爱民、陈秀屏、蔡长安、蔡少峰、蔡翰南等等一大批人才，他们能努力提高个人修为，从道上下功夫，能充分理解《易魂》的时代意义，并且掌握《易魂》思维精髓，有较深的理论基础，又具较高水平的预测实践与操作水平。当然距离历史对于我们的重托，时代的要求甚远，要成为《易魂》的擎旗手。必须狠下功夫，且“不可沽名学霸王”。　
我深知历史的大任、时代的责任，故一直在努力作着，从没有半点丝毫懈怠。在这短短的几年中，由《易魂》思维创建了“时空网络学”，“时空网络学”体系的创立标明易学新纪元即将开始，易学的新里程碑在当代会要建立，人们将会更较容易的认识和掌握事物，从而遵循事物的发展规律。一门学问创立了，还要去完善它，充实它，这决非一个人的力量可为之，要靠全体的、大众的，整个社会和时代的力量，故我说：《易魂》属于我，《易魂》属于你，《易魂》属于我们大家！但《易魂》不属于我，《易魂》也不属于你，《易魂》属于中华民族的。随着《易魂》网站的开辟，它将《易魂》与世界各国易学爱好者很快沟通连接在一起了，有台湾省、香港特别行政区、美国、加拿大、德国、荷兰、澳大利亚、印尼、新加坡等等国家和地区的易学爱好者都进入网站，接受我们《易魂》的新思维！《易魂》是人类的知识，它属于世界的！　
路漫漫兮，任重而道远，《易魂》今后不图作多，只图作好，不求作大，只求作精，为创世界易学品牌，为创历史文化精品将作不倦努力。一个人名也好，利也好只是生前死后事，我只图“留取丹心照汗青”，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”《易魂》今后只会默默无声的劳作勤研，不张扬，不争雄，“俏也不争春。”虽然前不见古人，但却能喜见涌涌而至的来者。《易魂》成功的希望在我，在你，在我们大家，在一大批愿为实现当代易学学习和应用现代化改革、不拘名不图利而默默作出奉献的学子！若能创建成一所小而精的研究易学、应用易学、弘扬易学为主体的东方文化教育学院，培养出真正的历史型的易学人才，《易魂》的历史丰碑将一定会建在人们的心上！　
　
2004年1月16日


八卦图与中国革命历程　（连载之一）　
［　作者：黄鉴　　　　转贴自：本站原创　　　　点击数：3810　　　　文章录入：admin　］
编者按：　2003　年　12　月　26　日　是开国领袖伟人毛泽东诞辰　110　周年，本网站特从本期起连载　黄鉴　老师于　1999　年　11　月为迎千禧之年，写的一篇重要学术论文《八卦图与中国革命历程——再读“愚公移山”所悟》，此文是　黄鉴　老师作为学习成果向千年世纪之交的礼物，献给一切支持和关心《易魂》事业的易友同道和全体学员，今则为纪念伟人毛主席的历史丰功伟绩。全文以易学理论作为指导，连序言共分十一个部分阐述毛主席如何将易学运用于中国革命实践，取得革命胜利成功，详尽的说明整个中国革命历程与八卦图的有机关系。揭示“顺者昌，逆者亡”的顺天应人之道。今公布此研究成果，更重要的是引导大家对易学的严谨治学方向，及个人的立身立言立业的方法。大家若能从中悟出一点人生之道，也不枉一读此文。全文分三次连载完毕。
八卦图与中国革命历程　（连载之一）　
——再读“愚公移山”所悟　
黄　　鉴
序　言　
我们易学工作者、爱好者研究中华传统优秀文化，努力去弘扬它，实际上研究文化真不是件容易的事，其难处在于体会其意义。勿论文化以何种形式表现出来，但都有一个共同点，它们表现的都是人和事物的生命，是生命洪流的一种造象。文化的表现是由各种语言文字、图画、音乐、服饰、建筑造形等等作品来表现。绘画作品须有物资材料，大家都知道单是颜料、水彩的堆积不成其为图画，仅用乐音的堆码不成其为音乐，光是砂石砖块的堆砌不成其为建筑，要成为文化艺术作品，须借这些物资材料表达内涵深刻的意义，这些意义必须经过人心的感受来体悟。作品的意义是由心凭空造出的，文化作品即是人的心意的表达，意义即文化，但文化不等于意义，它只一种象。在不同的观念系统中，世界、历史、人生的图象和意义是不一样的。同样八卦给人的仅是一种象，而其内在的意义才是其本质的东西。不同的卦其象不同，意义也许不同，相同的卦其象相同，意义也许相同，但是在很多情况下，不同的卦象可能意义相同，相同的卦可能意义不相同。用一个词“貌合神离”，也许能帮助大家理解这几句话。　
人类都有固执于表层心态，拘泥于言，存象于心的顽固习惯，《易经》言“日用而不知”是说人们不知事物的所以然，不知“道”，是说人们把“道”的表象，视同“道”的本身，没有明白其中的理意，试图用有尽的词去体验。就如过去学毛著老三篇，只知背它，但没有透过字里行间理会其不为人知的巨大哲理和意义，本期我将详细叙述再读老三篇“愚公移山”之新的体悟，说一说八卦之天地玄机。前面一篇文章说了对邓小平理论的学习的简单体会，目的是让大家真正学会如何读书学习、掌握一种太极思维。　
理无形无影，不可见，何以明理，知道呢？则通过象，通过阴阳，通过五行以明理。大家都知道太极阴阳图，一半是阴，一半阳，以　S　曲线互抱。阳鱼中有一个黑点，阴鱼中有一个白眼，都知道万事万物都是对立而统一的，并以对方的存在而见存的阴阳两重性相互因时而转移，且阴中有阳，阳中有阴。说了一大堆，还有许多人仍不明白这深奥的哲理。如果我换一种方式来解释，大家就会一下子明白了。现譬如每个人都知道大自然日月相推，昼夜相替。这种昼夜的交替不就构成了一天了吗？统之于一。而夜晚的月亮，白天的太阳不正是太极图阴阳鱼中的白眼黑点吗？我们的先圣就是用这样一张十分简单的阴阳太极图表现（说）出了宇宙、人世、事物的基本结构特点与运行规律，这张图就足够我们的自然科学家，哲理学家折腾一辈子。有一首人皆尽知的流行歌曲，歌唱着“天上有个太阳，水中有个月亮”，歌词最后唱道：“我不知道，我不知道啊！”是的，所有唱这首歌的人，甚至包括作词者也许不知道他们唱的是什么。你知道吗？水即坎，坎为夜晚，水中有个月亮即晚上有个月亮。这首歌唱的是阴阳，唱的阴阳太极图。毛主席的《矛盾论》说的就是这张图，毛主席领导中国共产党和中国人民夺取新民主主义革命的胜利实际上也运用了这张图。智者，先民也！对古文化的一步步深入研究，愈来愈使我对先贤古圣油然肃敬。伟哉，生我养我的中华民族！　
1　、移山、平山　
1999　年　7　月东北讲学归途，受河北石家庄学员许锁东先生的邀请，中途在石家庄下车，去平山县西柏坡革命纪念地参观，凡是革命纪念地我都争取能去参观学习，接受一次正气教育，沾一沾先烈们的灵气。西柏坡是我早就神往的地方，赵先生多次邀请我去参观，这次终于成行了。小车在崎岖的山道上行驶，路经南岗水库，赵先生对我介绍道，原来党中央革命所在地被水库淹没了，现在是按原来真实的复修的，地点不同了。到了平山县西柏坡，周围都只是一些不高的山丘，没有大树，视野开阔，在纪念堂的大坪前，我久久的肃穆的站立在毛主席、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时五位书记的群雕塑像前，在周恩来总理题词的大纪念碑前留了影，周恩来总理在　73　年　2　月　23　日　的题词是这样写道：“西柏坡是毛主席和党中央进入北平，解放全中国的最后一个农村指挥所，指挥三大战役在此，开党的七届二中全会在此。”西柏坡在中国革命历史上的地位何等重要，我们走进西柏坡革命纪念馆，观看了中国人民在中国共产党的领导下推翻三座大山建立新中国的艰苦斗争史实，整个展览充分展现了旧中国被压迫人民“红旗漫卷农奴戟，黑手高悬霸王鞭，唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的革命英雄气概。走出展览馆，我再一次冒着烈日酷暑又静静的立在五位书记的塑像前，缅怀着革命英雄前辈，心中默默地沉思着“人民，只有人民才是创造历史的动力”！进而参观了毛主席、朱德等中央领导在西柏坡简陋的故居，党的七届二中全会的会址，有一二个参观团体在会址外的党旗前举行入党宣誓。归途，我坐在车上沉思，毛主席为什么当时在敌强我弱的形势下，选中没有一点遮隐屏障的距京汉铁路很近，于我不利的平山县西柏坡作革命指挥所，而未被当时强大的蒋介石发现，用小米加步枪在短短的三、四个月时间内打败了美式武装的国民党军队，取得了三大战役的胜利？三大战役的胜利，意味着推翻长期压在中国人民头上的三座大山，这不是一般的说教所能解开的谜。　
回到家里，带着这个问题，我阅读“毛选”，想从毛主席著作的字里行间找到令人信服的答案。由于是平山县，县名有个“山”字，我针对性的翻到毛主席在　1945　年　6　月　21　日　党的七大会上作的闭幕词“愚公移山”细细地读着，毛主席引用古代“愚公移山”的寓言来说明当时的革命。作为现代人来看愚公家门南面有两座大山挡住他家的出路，带领子子孙孙用锄头挖去这两座大山，是真正的愚蠢，劳民伤财，何不把家迁到山的南面，避开它就行了，作为一代领袖是英明的，决不会不明白这个道理，但为什么要引用这个比喻，一定有他很深刻的道理。良久，我将“挖山”，“平山”二个词联系起来，看着八卦图，我突然开悟了，毛主席的这篇光辉著作，“愚公移山”的真正含意，是以愚公象征毛主席领导中国共产党和中国人民不怕牺牲，艰苦奋斗推翻了压在中国人民头上的三座大山的寓意，要完成移山即必须将山平掉，因此，毛主席和党中央选择平山县作为最后一个农村指挥所意义在“平山”二字，由移山最后至平掉山，取得革命胜利，前呼后应，决非巧合，这种选择是革命导师的伟大匠心所在，未为人知，三座大山最终被搬掉了。而当今压在许多人心头上又有两座大山：名和利，它蒙昧了人心，腐蚀着人们的善的本性，阻碍着人心的善美修持，破坏了人性，影响着现代精神文明建设。我们每个人随时都要警惕它们，只有平掉这两座山才能轻装前进，虚怀若谷。我们大家若有机会都到平山来吧，平平心中的两座大山，尤其是