易学论谈-第36部分
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落得花草枯萎，有人见某种颜色或数字显出特别衷爱……想必这些自然现象与各人的用神有点关系吧。另外，我还有个幼稚的问题，就是用神在人生长途中随着时间、环境以及心性的变化，是否存在其五行性质的变迁？老师您是否主要以自己的姓名卦所示来规范行为，您体卦为震木，今年巳火年泄气而停办《易魂》报，教费240元，都合于体卦。到现在，我对姓名卦的认识还很肤浅，在为自己或家人测算时，分别用简体字、繁体字、出生年月日时加繁简姓名，有时还加上出生地区笔划数……等多种方法得出多种卦象，结果是这卦这方面的信息相符那方面信息又不符，那个卦在另外方面的信息相符，其他又有误，尤其是家中或本人发生过的一些明显的重大的吉凶大事的信息以及其具体发生的时间年限在卦中找不到。是不是起卦不正确，我似乎感觉到典型的信息特征不是“自在物”，而是一个水晶球之光，折射在不同角度，立场的人们的心中。所谓时间决定一切，这时间也只是相对的确定性，随天体的迁变，远古与现今的时间定位存有差异，同一时间也有不同时区的差异中国和美国在时间确定性定位上是相对，就象一个阿拉伯数字，你站在这个角度，立场上看是个9，他站在那个角度立场上看却是个6。看钟表起卦也是这样，我看到的一刹那时间显示是5：40，而实际标准的北京时间有可能是5：45，当然还是应该依据“我”所见到的5：40分起卦为准，所以时间、物象等所谓特征只是一个着眼点，一个依据，而真正起作用的“我心为法”，数由心生，万法唯心，我很佩服黄老师您观物，观卦直接言事，随口神断的功夫我却不能。我常自省，是不是自己不够胆量去果断。但又想，虽说是“胆大艺能高”，还须“艺高才胆大”没有扎实的易理基础，盲目地胆大，恐怕也是枉然，要想让火箭上天，仅凭热情还不够，必须依赖相应的技术，理论，精确论证其可行性，才能使火箭上天。现在我想起一个笑话，说有一个阴阳先生为人勘宅，见这家宅院中有棵大树，（象困）脱口便说宅主穷困不得志，这时宅主的邻居在一旁讥笑这位阴阳先生说：“这家人明明是生活富足，频添财喜，怎说是穷困不得志呢，照先生这样看，院中有树就为困，那么这个院中还站不得人了，人站在院中岂不是“囚”犯吗？于是这个阴阳先生知道自己断错了就怏怏离去……。又如，人们送礼品忌讳送钟（谐音送终），宁可不收这礼品。单位上在春节之际分发一些物质，苹果、梨子、大都不愿意分梨（分离）……如此完全撇开八卦图生克之理，盈虚之理去断事，其可靠性成份有多少，我不得而知。我认为，所谓“我心为法”应建立在“法外无法”的基础上才合于法理，八卦图理就是“法外无法”，是如来佛的手掌，“我心为法”是千变万化的孙行者。除非是某易学者的心性、功德修炼到“跳出三界外，不在五行中”的境界，心空性敏，不惹埃尘，方能不受五行生克之理的制约。全息通源，才可撇开或不拘生克盈虚之理而观象言事。看来要真正走上通神之路，当个“常胜将军，还需待一定时日，我与一些《易魂》学友，进行了不少交流，还未发现真正的“通神”者。不过我自己确实是悟性较差，对一些问题的认识总跟不上。如：易传中言，八卦乃是圣人，则图书而画，那么图、书与八卦之间的演化关系，联系情况是怎样的，或者说河图洛书到底与周易八卦有没有关系如果说有关系，为何推断易数不用图书数，既然是爻不过六，卦不过八，数不过九，为何只用卦八不用数九。《河洛精蕴》中江永所言的真实卦数没有见人用过，江老先生发凡此数何用？谈到用数的问题，易数在认识事物和化解中都起作用，人所共认，但是有个流派各种术数门类，都有自己不同术数体系。例如：“2”这个数在天干中属乙木；在地支中为丑土；在河图中为先天之火；在洛书中为坤土；在先天卦中为兑金，在江永数中为木，这个“2”在化解中到底起什么五行性质的作用，据说有人不依八卦数，而是以天干数所代表的五行配数也较灵；既然各门类的易数都可各自起到趋吉避凶的化解作用，假设某人命运中喜木，忌金，那么这个“2”在化解中是作到八卦兑金的作用还是姓名学中乙木的作用呢？我的这些问题也许是多余的复杂化，没遵循“守一”、“简易”的原则但是这里面的道理，有一些人和我一样不太明白。
预测人生命运的难度似乎比测具体小事的难度要大，它不仅是一种预测，且是高深的哲学。正如您所说：“命运是注定的；注定的命运是可以改变的；能改变的命运也是注定的。”这个螺旋的层次关系也够人捉摸一阵子。用八卦来识透人的复杂的命运需要好的悟性，我发现很多不同命运的各种人得出的卦象是一样的，在判断时应该有些难度。另外用时间和其他方法起卦测某个人命运，那么假设再过一段时间再测这个人，判断的结果是否完全一致。老师说只要不翻书，凭“天人合一”自然会得出正确结论，这“天人合一”的境界如何达到，这“天人合一”的具体含义如何解释，这些却是我们都想弄明白的问题。我今天提出的问题也许在老师看来都是些已经讲过了的肤浅问题，但我的脑子较笨，加上一些执著、求完美的不良心态所致，请老师见谅。说实话，黄老师您真的是我最崇敬、最佩服的易学老师！
湖北蒲圻 杨云胜
湖北蒲圻纺织总厂针织一厂纬编车间（437300
做一个具有综合型知识全才的易学者
［ 作者：四川成都 李直华 转贴自：本站原创 点击数：933 文章录入：admin ］
老师一颗赤诚弘扬祖国传统文化的心，激励和感动着我。志洁、身廉，心静，行芳。这是我心灵的歌吟。
我读了《易魂》上的论文，虽体会不深，但想语无伦次地谈一点儿体会，望老师多指教。
首先老师不论在教学和教材中，都叫我们用太极的直觉形象思维来看卦象，直接读卦。（法外无法）具体读卦时就是依其五行生克制合化的原理，除此每个人的修养，文化素质，与宇宙万物相应的因素也差异甚远。就是每个人的悟性也参差不齐。（法无定法，我心为法），我认为只有为一个人的心态平衡时，心静如止水，才能容进真知的酌见，只有用一颗仁慈善良的心去关爱阳光下的一切众生。才会象老师一样，得天道佑，得地道助，得人道帮。（否则即使每天跟着老师恐十年也难得道），因为哲学的对象，是拥抱整个宇宙，拥抱整个人类！
哲人的最高成就是物我两忘，天人合一。哲学以身载道，老师总是言传身教以师表楷模要求我们。
老师要我们有深厚的文学功底和语言表达能力，哲学和文学可以培养出清澈的精神和伟大的心灵。同时哲学应担负起建设精神家园，拯救人类灵魂的伟大使命。（正如你所曰：我是医命，心病）
我酷爱哲学，情钟文史，对世界十大哲学家十分崇敬，对苏格拉底的教育方法，也就是老师的仁教很喜欢，读各种书是生命的最高享受。乐哉！
每当我贪婪地吸读着文中的精神营养时，可曾想到老师是多么艰辛地为我们采集知识的花蜜啊？谁解其中的艰苦味呢？只有身临其境地的老师才能领略那无限风光的险峰。
哲学家不仅仅是爱智慧，而应是智慧的创造者或智慧的化身。所以您不是象其它老师那样把《易经》本文照本宣科，而是独具匠心地创造了使人“易知、易从”的象数法。真正“还易于民、造福人类”。您将在人们心中树立一块丰碑。（花枝春满，天心月圆）
其次，老师为弘扬易学，圆济天下日夜操劳忧心。我认为苹果成熟是需要时间的。天下万事万物总是阴阳各半，形影不离。越是将近成功，其艰难险阻越大。正是因为一些小人的嫉妒，才显其正人君子的伟大人格和非凡的教学艺术。（任何事都得有个比较而言）但我认为可悲的是：就是易学者的内讧（讧—gōng），以一见之长自吹照本宣科，欺骗众生热爱好学之迫切心情，把自己降与江湖骗子为伍，自毁其形象，真可谓悲哉，痛心也！
历史的舞台，人人可表演，只看每个人扮演什么角色。是遗臭万年，还是流芳千古。马克思说：“历史本身就是审判官。”再其次，老师提出易学的出路在于改革和发展，及当今时代需要的是综合知识型的易学全才，这是方法和方向都非常正确的指南。
宇宙万物瞬息变化。世人为解决生产和生活中的各种矛盾，战胜客体，征服世界，当然不能固守穷芦。原始的石块和今天的电脑不能比拟，但是没有原始人手中的探索石块，也就没有今天的电脑。古文难读难解，又费时间、精力。说《易经》不变是指其大原则不变—不易。要变的是起卦、断卦等。犹如广州到北京其出发点和目的地不变，其方法是步行、坐火车、骑自行车、飞机，随各人所喜。但如从广州到北京要签一个合约，奘奔湟惶欤绻鸪担新穑空饩褪抢鲜λ档娜绾沃涫时洹＃ǖ比晃艺飧霰扔鞑灰欢ㄇ〉保？br》 易学必须服务于社会、经济。即帮助人们解决生产、生活中的实际困难。（因为哲学的阳光一旦照彻心灵世界，万般事物皆呈辉煌亮丽，哲学使人智慧，智慧使人幸福）
如果学易家仍是象江湖术士一样为个人算点小命。那么难以名正言顺，更是千古沉冤——被人们冠之以“封建迷信”，这样无颜愧对于先哲圣人。
《易经》这部哲学中的哲学。哲学是一切文化的核心，是一切文化的最高层次，是一切文化的母体。（每一种宗教都蕴含着一种哲学的内核），爱因期坦说：“哲学为百科之母。”老师要求我们做一个综合知识型易学全才，不仅因为上述原因，还因为哲学是最精深的思想，最精美的语言，最精致的结构。哲学是体洁灵魂，圣洁生命，发现真理，追求真理，从而使人变得聪明智慧的学问，使世界和人生变得更加和谐美好的学问。
哲学是以理服人，文学是以情动人。古代的哲学家无不是优秀的文学家（哲文史本相通的）。如果没有综合的知识，连语言文字都表达不清楚便不用说其它。如：人文、自然、社会、生理、心理、人体、中医、环保、贸易、商品、经济、包括生态、体制和政策等。概言之：对人与社会、自然环境、生儿育女各种关系都要有个基本的概貌。当然对古今中外的主要事件能略知更好，又自怎么会把一个人或一件事的周边网络关系连系联想，寻求其所告诉之意味着什么，自己应该如何知变适变呢？
现在市场经济，不论公体或私体，除商务质量外，还会涉及到个人的道德观，人际关系，经济商品（马克思的资本论）等。除此就是生态经济、体制和政策，即环境与贸易。也就是老师谈及的人与环境、自然、时空等问题。如果给一个企业或个体、家庭—家庭成员的心理状态等。作指导时，给他们以智慧，如何让其与大自然（社会和人为的环境）更加和谐美好地相处。该放下的放下，该提起的提起，来承担这个世界，成就这个世界。
哲学、宗教与科学三者之间具有互补。科学是特殊的专科知识，即康德的所谓“智性”。哲学是综合的整体性认识，即黑格尔所谓“理性”。而宗教及艺术则超越了感性与智性、智性与理性的鸿沟，沟通着已知与未知的世界，关系于人类至真、至善、至美的终极形态的信仰。
二十一世纪的自然科学与理性主义的宗教信念，正在一个同心圆系列（弦）中共振和互补。
东西方必然在各种矛盾的冲突中（各种组织、格局将改革重组），统一、和谐、大同即大圆世界。
尊敬的黄老师：您好！
我于此有两点请求：
一、我对老师那种“有教无类”。自己不为金钱权势所诱，还倒出钱为学生解难非常感动（每天不知看多少次老师的照片—书桌玻板上）。
本欲用“0”象征老师高尚的人格和非凡的教学艺术。（简述“0”的本质及属性）但水平太低，力不从心笔，结果离题万里，且语无伦次，总是前后缺乏严密的逻辑，遣词造句又很不恰当，结尾爱画蛇添足。故请求老师别刊于《易魂》上，别人会笑我写得不好。
二、我于98年3月更年期后，眼总是干涩、热痛，有时痒痛难受。泪水在眼眶内打转。模糊看不清，口中似乎火烤似的（不吃一点椒子，饼干也不吃）。中医曰：内体太虚，阴虚火旺，肝热重。左眼上方有4根血丝已3年仍未退去。如连续看书写字1—2小时后，简直无法睁开，干痛且象针刺一样难受。三年来都一直忍受这个熬煎的日子。（左眼严重）
我于6月15日连续写了两个半小时，后来干涩、肿痛、且痒。我只好去买草药来连续四天洗眼，又吃，五天不敢看书写字，还很难受。今天好些，才敢写这卦信。我另外写的东西，因看不清，有图点，又有错别字，又太草，请求老师原谅我的无礼。（住房、客厅、卧室成一字形，其南方有一片卖灯具的市场，是否有影响，我在南方放了一小瓶水，请老师给我配调一下，使之水火既济，谢谢老师，学生又给添烦事了。
学生 李直华
四川成都市机床电器研究所（610061）
与 佛 结 缘
厦门市的南普陀寺在闽南及海外南洋一带很有名气，香火十分旺。而更要的是它的闽南佛学院培养的佛学人才遍布海内外，该院的副院长、教务处主任园智大法师佛学研究精深，是一位在佛学界具有较高声誉和影响的高僧。通过寺中一位我的学员介绍，我们相互有所了解，但未曾谋面。到厦门的第二天，我决定朝拜南普陀寺，拜会园智大法师。我带着几位学员到了思明路上的南普陀寺，只见此古寺被青山环抱、山上古树连连，巨石重叠，寺前开阔，前面的大池塘种满了莲藕荷花。寺庙气势雄伟，庙殿经堂红漆镀金很是壮观。寺中的那位学员听说我到�
