易学论谈-第39部分
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《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
（十四）、易占
易经是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。
宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括、抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果，八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”。直观得来的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前预测的功能。任何事物八卦都有兆机，任何事物八卦都能以象告知，诏示于人。（未完待续）
易学常识入门（一）
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1299 文章录入：yihun ］
（一）、无字天书
我们在古代小说中常听说有一部无字天书，若得了这部天书，人就无所不知，无所不懂，大家都希望自己能获得这部天书，是不是真的有这部天书？有，确实有，这就是远古时代的“河图洛书”，而现代语言中的“图书”一词也就是由此而来的。河图相传是龙马负图于身从黄河而出，其背上的毛有星点图案，人们把它描下来就叫“河图”。而在洛水出了一只神龟，其背上有规则的星点图案，人们将它记录下来就叫“洛书”。这些星点用黑点白圈表示。“河图”、“洛书”各有其数，而数的位置是固定不变的。《河图》位置是一六北、三八东、二七南、四九西、五十中。《洛书》之文，为戴九履一，左三右七，二四为肩、六八为足。上述《河图》、《洛书》的数，就是常听说的《河图》数，《洛书》数。《河图》、《洛书》一体一用，一合一分，互为表里，相互为经纬。
下面的图即河图洛书，表中数即河图洛书之排列数。
河图及其数之示意图
洛书及其数之示意图
（二）、八卦
在日常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种代表宇宙万事万物的符号，可以说是远古时期的一种最简单的文字符号，它总共只有八个符号（、、、、、、、）的图象及它们的相互间变化的图象通过这些简单的图象，人们就可以知道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。这基本的八卦符号就称作“八卦”，而整个《易经》就是说卦。
（三）、八卦的产生
相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。
（四）、阴阳符号
要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“… …”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“… …”，用“1”对应于阳爻“—”。
什么叫阴阳？这是我们祖先认识宇宙事物的朴素的辩证方法。古人认为任何事物都具有矛盾着的两个方面，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为阴阳两大类。万物之阴是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、柔、精神、偶、小、零……，这些统称为阴性，都用阴爻符号“… …”来表示。万物之阳是相同性，如天、男、父、光明、向上、生长、正面、外面、动、刚、热、物质、奇、大、整……。这些统称为阳性，都用阳爻符号“—”来表示。这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。
（五）、八卦符号
阴阳二爻只能表示事物的刚柔属性。古人为了认识事物，将阴爻阳爻重叠三次就有了、、、、、、、八种符号，叫作八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类物质，也就是八种场。
为便于记忆八卦符号，《八卦》取象歌的口诀是：
乾三连（） 坤六断（） 震仰盂（） 艮覆碗（）
离中虚（） 坎中满（） 兑上缺（） 巽下断（）
（六）、八卦的卦名、卦序、物性、物象表：
卦符
卦名 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
卦序 一 二 三 四 五 六 七 八
物象 天 泽 火 雷 风 水 山 地
八卦主要象征表：
八卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
卦象
卦德 健 顺 动 入 陷 丽 止 说
动物之象 马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊
人身之象 首 腹 足 股 耳 目 手 口
家庭法象 父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女
（七）、八卦的取象：
八卦为什么叫卦？先人是这样解释的：“卦者，卦也。悬挂物象以示于人，谓之卦”。古人是擅长直觉思维的，通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，这正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。古人把世上万事万物统统都归类于八个卦中，因此，八卦各有着极为丰富的取象，我在本人著的《八卦象数预测法》教材中的“八卦类万物”章节中有着说明。
八卦所类万物是无穷无尽的，我们不可能背记下来每个卦所类物象，也没有必要去背，只要熟记每个卦的形状、卦序数、卦性、主要物象就行了。世上的事物应归类于哪一个卦，我们自已可以依据事物本身的形状，具体特性去对应八个卦的爻象，卦的形象，卦序数或所代表的主要物象来进行归类取象，任何事物不管多么复杂都能归类于这八个卦中。我们语言中“抽象”一词即由此而来。如桃子、李子外面是果肉，为柔为阴，取作阴爻“… …”，其里面为果核为硬为刚性为阳，取性作阳爻“—”，这样其卦象就取作坎卦“”，而鸡蛋、鸭蛋、核桃外有硬壳，内为蛋汁、果肉就取作离卦。城市车行道两边为白色的线条，中间为不连的线条，恰象一个离卦。同一个物体在不同状态下可取不同的卦，我在教材《八卦象数预测法》辅导资料中举例解说了一个热水瓶在不同状态可分别归类于八个卦，热水瓶到底应归类于什么卦，可以说它什么卦都不是，什么卦都是，这就是具体情况，具体分析、具体对待，实事求是。
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
乾震坎艮为四阳卦，巽离坤兑为四阴卦。
八卦形象：
乾三连 坎中满 艮覆碗
震仰盂 坤六断 离中虚
兑上缺 巽下断
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男
离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女
艮属土为少男，兑属金为少女。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦。
八卦诸动物象：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
书中的“为”作“代表”，“象××”，而不能当作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
（八）、八八六十四卦
万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化而形成对立统一，因此阴爻（… …）和阳爻（—）是演变八卦的基础，卦以其阳爻（—）代表阳性动力，以其阴爻（… …）代表阴性物质。故八卦是阴阳运化的象征。而单独的八个卦只能表示一个个体事物，不能表示两种物体相互的作用关系，古人将八个卦分别重叠起来八次，这样就得了六十四个重叠的卦，称为别卦，又叫大成卦、重卦。而原来的八个卦叫经卦。这六十四个卦分别属八个宫，每宫八个卦，各有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一个卦叫下卦，又叫内卦。每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名。如《解》卦，由上卦震卦，下卦坎卦、所重叠组成，震卦卦类象为雷，坎卦类象为水、为雨水，于是《解》卦之象意对应气候就为雷雨交加；而震又为肝脏，坎又类象为病，对应人体疾病就为肝病……。
卦，卦名的读法先读上经卦的卦象“雷”，再读下经卦的卦象“水”，最后读卦的卦名“解”。则《解》卦的读法为雷＋水＋卦名，即读作“雷水解”卦。
六十四卦组成图：
上经卦＋下经卦=别卦
（外卦） （内卦） 重卦
上卦
下卦
乾？天
兑？泽
离？火
震？雷
巽？风
坎？水
艮？山
坤？地
乾？天
乾
大有
大壮
小畜
需
大畜
泰
兑？泽
履
兑
睽
归妹
中孚
节
损
临
离？火
同人
革
离
丰
家人
既济
贲
明夷
震？雷
无妄
随
噬嗑
震
益
屯
颐
复
巽？风
女后
大过
鼎
恒
巽
井
蛊
升
坎？水
讼
困
未济
解
涣
坎
蒙
师
艮？山
遁
咸
旅
小过
渐
蹇
艮
谦
坤？地
否
萃
晋
豫
观
比
剥
坤
《易经》是中华文化的总源头
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：632 文章录入：yihun ］
（一）、《易经》是宇宙的法则
古人曾言：“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均居首位，将易学视作何等重要。那么《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，气象学家说它是天文气象书，农业家说它是农事书，历史学家说它是历史哲学书，而文学思想家说它是一部文字优美结构严谨的人文书……众说纷纷，就如瞎子摸象各言其是。《易经》是一部无字天书。“易是先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的作用，是叙述人类太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。”《易经》被称为群经之首，宇宙代数学，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都函蓄了。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。老子道家的“无为而不为”的思想，佛教“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的思想都是易学的阴阳辨证对立统一观。天地间易经的哲学没有迷信，可是却有宗教家绝对的严肃精神。《易经》说的是宇宙社会、人事最高的道理，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深，过于精练，在芸芸众生中学易者就不多，“百姓日用而不知”了。我在此将对如何学习易学、运用易学、指导人生和事业，谈谈自己治学的经验和体会，把大家带上通神之路。
（二）、《易经》的理论、原则和法则
历史上《易经》有三种：一、神农时代的《连山易》；二、黄帝时代的《归藏易》；三、周文王被囚里所作的《周易》。《连山易》、《归藏易》已失传，现在所言的易经即是《周易》。
《易经》有三大理论精华：
一）、阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互换。
二）、五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类，它们相互制约相互生成。
三）、天人合一：人和宇宙信息全息，互补调谐。
《易经》有三个原则：
一）、不易：任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中，这时事物内部阴阳两个对立面处于相对稳定之中。
二）、变易：任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争 中，由量发展到一极值时必须会出现质变。
三）、简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。
《易经》有三大法则：
一）、理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。
二）、象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。
三）、数：河洛理数，是现象中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。
掌握了《易经》的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来察往彰来，索隐探赜。也就是可以运用易学进行占卜，即现代人说的预测。
这里必须强调只有用易学理论和原则作指导，运用
