广东九章 编者: 黄树森-第1部分
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曾镇南
这几天，《广东九章》一直放在我的案头展读。这虽然是一个文章选本，却有很强的吸引力，使我一口气从头翻到尾，真是不忍释卷。披览之余，我有这样一个总的观感：这是一部有着强烈的时代精神的省区乡土教科书，又是一部有鲜明主题的地方文献选萃。同时，它又具有某种省情区貌概览性质的小百科全书的作用。在一定的意义上，它还可以被视为省区性的袖珍的历史宝典、宏论美文选集、旅游文化读本等等。总之，这是一部有灵魂、有个性、有深度的关于广东的文选。它别具一格，别开生面，新意扑面，所以很快吸引了我。
这里，我想简要谈谈这个特别的文章选本的几个特点。
一、这是一个有灵魂的选本，不是常见的那种拼凑而成的文章汇编。鲁迅曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多。”《广东九章》的选者，可说是眼光如炬的。他们站在推动改革、开放、发展的历史潮流的前头，怀着时代前驱者的热情和对本省乡土的爱，如数家珍，如简沙金，从浩如烟海的历史文献，时论美文中，取精用宏，多方采撷，才编成这样一部文献性与现实感平衡，博雅与通俗并重的选本。
二、这是一个有自主创新意识的选本，表现出多方面的创造性。《广东九章》的书名既得风雅之旨，让人想起韶乐九章、屈赋九章、八卦九章等中国传统文化的经典名目；又有开宗名义之效，昭示这是一部经典大家论广东的分为九章的书。九个章的题目，极具匠心。前四章为“潜伏的争议结”、“奇崛的生态圈”、“文化的基因谱”、“潮流的风向标”，在在揭示广东这个近代以来得改革、开放时代风气之先，各种社会思潮交汇激荡的历史地理平台的独特秉赋。一篇篇宏论名文，有如从这一历史地理平台上浩荡流过的时代潮飞扬出的簇簇浪花。后四章“耀眼的星光道”“激荡的正气歌”“绚丽的风俗图”“山水的映像志”，则集中而有层次地显现广东文化上、精神上，自然风貌上的软实力。一篇篇记述名人名山名水的美文，像排列有序的珍珠熠熠生辉，尽显广东钟灵毓秀，物华天宝的人文底蕴。结章为“世纪的鲇鱼行”，收录广东历史上敢为天下先，敢与世俗异的改革者的声音，提摄全书的精魂，起到了画龙点睛的作用。
所选文章，除原原本本展示其历史原貌之外，编者大胆地钩玄提要，探幽索赜，把文章精华之处特别框出，并予以要言不烦的评点。这些地方，最能见出选者的独具只眼。
序言与后记，也是严肃郑重，文采斐然之作。对于把读者引入书中堂庑，了解成书由来，有很大作用。
这样看来，这个选本不仅有新锐的灵魂，而且有创新的体制，像一个精神健旺，血肉丰盈，四肢匀称的人，站在我们面前。也许我们可以说，这个选本，无意中是勾画出了前进的、有力的、智慧的广东人的灵魂和体魄的。
三、这是一个起着文化积累作用，有保存价值的，可以流传的选本。
鲁迅说过：“凡选本，往往能比所选各家的全集更流行、更有作用。册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品”。《广东九章》共选入文章82篇，大部分确当得起经典大家之作，即使当作一般的文献、文章选本看，也是很充实、很丰富，值得宝爱珍藏的。这里有古代文献的钩辑，也有近现代文章的裒集。有像鲁迅《中山大学开学致语》那样精炼隽永的短制，也有像梁启超《世界史上广东之位置》那样视通古今，神贯中外的宏篇长论，更有潘光旦以其雅驯优美的译笔为之增辉的美国学者亨丁顿的《北中国与南中国》。这样的好文章在书里是不胜枚举的。
张梦阳：《广东九章》三题
张梦阳
一、广东这一片神奇的土地
作家梁晓声的成名作《这是一片神奇的土地》，给我留下的印象之深刻，是他后来的众多作品无法比拟的。那位北大荒美丽的副指导员，亭亭玉立，像一支挺拔的小白桦，偷唱“十八岁的哥哥惦记着小英莲”这支当时禁唱的歌，还跳起了墨西哥民间舞，被人发现后却不承认。绰号“摩尔人”的铁匠王志刚，魁梧健壮，给人以意志坚强、力大无穷的印象。为全连探出了一条“鬼沼”的路，全连人马平安地到达了荒原。大家没有找到“摩尔人”，只发现了他的血迹斑斑的衣片，一柄大斧和三只死狼……
多少年来，这片处于中国最北端的神奇的土地，常入我梦。
而读过广东人民出版社最近出版的图文并茂的煌煌大书黄树森先生主编的《广东九章经典大家为广东说了什么》之后，我梦中出现的神奇的土地，从最北端移至最南头广东、岭南、珠江、瘴疠之畏途、奇珍之产地、革命的策源地、旧势力、保守派群情汹汹的中心、海洋文明与海洋世纪的最先感应区、种种新气象与种种腐败风……无论新旧好坏都由此开风气之先……
广东确实是一片神奇的土地！
难怪法国年鉴学派的代表人物、著名史学家布罗代尔惊呼：“可能世界上没有一个地点在近距离和远距离的形势上比广州更优越。”
二、地奇与人奇
地杰人灵。有了地理上的优势，出现了灵杰的人才，反过来又促进了地方的独领风骚。
人的因素第一。《广东九章》突出了人。
黄树森先生协同刘卫国、周松芳、于爱成三位博士，在广东人民出版社金炳亮总编辑、黄彦辉副社长、陈娟责任编辑等等鼎力支持下，从浩如烟海的典籍文献、著述文章中，筛选过滤，选辑中外古今粤籍和非粤籍经典大家对广东的经典之论，乃至于非议之论，批判之论。然后结构统绪，统称之为：《广东九章经典大家为广东说了什么》，使读者“认识一个地方（广东），熟知一种人（广东人），品尝一种文化（广东文化）”。而归根结底，在读者心目中是浮现出了各种各样、形形色色的“人”——
汉唐以降，被朝庭贬到岭南的一大批杰出文人，韩愈、苏轼、秦观、米芾、李纲、杨万里、刘克庄……携佛教东来的印度达摩禅师，西学东渐的代表人物利玛窦，中国留学生“第一品牌”的容闳，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”这不朽诗篇的文天祥，金戈铁马的袁崇焕督师，威震海疆的关天培提督，倡导“中学为体，西学为用”的张之洞巡抚，以及林则徐的销烟壮举，黄花岗七十二烈士的碧血丹心，周敦颐、朱熹、陈白沙、湛若水的哲理探求，郑观应、洪仁轩、康有为、梁启超的历史反思，黄飞鸿的冠世武功，冼星海的怒吼黄河，粤剧皇后红线女的悠扬歌声，岭南画派大师关山月的雄浑柔美，以致当代改革开放的敢上浪尖的风流人物……真是雕塑出一幅幅英雄群像。
这也令我想起了自己亲身接触的广东人物，一听发言就敢约大型书稿《中国鲁迅学通史》的广东教育出版社编审卢家明，敢负责任、立即拍板支持的卢锡明社长、曾宪志总编辑，和兢兢业业做好每一个环节的编辑、校对们……第一卷校核完毕，18天之后，家明利用到北戴河开会、在北京倒车的机会，把装帧精美的大书像变戏法一样送到我眼前的情景，都出现在我的脑海中，我不得不叹服广东人的魄力和效率！
广东人，真是不简单！
三、想写一部《岭南文学史》
2004年1月赴广州参加《中国鲁迅学通史》获奖座谈会，与黄树森、卢家明先生面晤聚餐，开怀畅饮，亲切放谈。家明奉卢社之命，要我策划选题。看到黄先生潇洒之风姿，我忽然想到一个题目：《岭南文学史》以随笔式的诗性文字描述岭南自古至今的文学发展史。读了《广东九章》之后，这种想法更其强烈了。
是的。广东的文学真是灿若星河，且不说古代，就从近现代说起，打出“诗界革命”大旗的黄遵宪，新派武侠小说界的大侠金庸、梁羽生，陈寅恪的《柳如是别传》，秦牧的哲理散文，欧阳山的《三家巷》，高行健的现代小说和理论，自古延续至今的粤东诗风……怪不得京都的中国现代文学研究家黄修己、王富仁、刘纳、朱寿桐等等纷纷南下！而目前活跃于京城的中国现代文学学人杨义、陈平原、温儒敏等等，又多是粤籍！如以岭南画派式的柔细、舒展、从容之笔，娓娓写来，该是多么诱人？
如写，也像《广东九章》那样，效法屈赋的九章体，架构九编，编下分九章，章下分九节，九九九下来，共八十一章，七百二十九节。
鸣呼，吾能写出乎？年过花甲，诸事缠身，恐难如愿。
而广东岭南，人才济济，定会有才人写出也！
吾心安矣。
郭冰茹：广东文化的生动书写
——读黄树森主编之《广东九章》
郭冰茹
（中山大学中文系）
对于一个移民广州，又以阅读为职业的人来说，广州是个让人又爱又恨的城市。爱她是因为她宽容，开放，即使你不会说广州话，甚至听不利落广州话，你仍然可以在这座城市里若无其事地生存。恨她是因为她太现实，太紧张，大街小巷里的滚滚车轮让你没工夫停下匆匆的脚步，潜心去品味积淀在这片古老土地上的深厚底蕴。这也许正是改革开放以来，人们异口同声地说广东是经济大省，却同时也是文化沙漠的原因。然而，新近由广东人民出版社出版，黄树森先生主编的《广东九章——经典大家为广东说了什么》却为每一个在这片土地上生活，学习和工作着的人提供了一个了解广东，了解广东文化的契机。
诚如编者所言，“博洽群籍、纵考今古”方选辑成了这本《广东九章》，选本从选自《汉书》的赵佗《报文帝书》这一目前所能看到的岭南最早的文献，到节选于2004年香港《港人》杂志上何博传《珠三角与长三角优劣论》，文献纵横二千多年；从书、序、传记、现代散文随笔到民歌、俗语、演讲辞、学术论文，涉及诸多个文体，文献涉猎之博令人称道。而面对这卷帙浩繁的文献材料，面对经典大家或褒或贬得不同言辞，编者的态度又是公允而客观的，选本即收录了梁启超、孙中山、陈寅恪等人对广东的赞誉，也不讳言苏曼殊、胡适、钟敬文等对广东的微词，文献编选之兼容也令人感佩。更具匠心的是编者往往根据文章的内容随感而发，看似信手拈来，只言片语，却体现出他们对广东文化的认同、理解和反思。例如在辑录鲁迅《中山大学开学致语》时，编者写道：“鲁迅指出，革命的后方便成为懒人享福的地方，真是一针见血。广东在20世纪初期的革命年代曾经生气勃勃，但后来就逐渐落伍了。广东在20世纪末期的改革年代曾经奋发有力，但后来会不会变承懒人享福的地方呢？鲁迅的警告值得广东深思。”
《广东九章》涉及的内容十分庞杂，这不仅因为这片土地本身就是立体的，多维的，众说纷纭的，而且也因为经典大家为广东留下的文字也是个人性的，是他们对广东、广东人、广东精神、广东文化的自我感悟。因而面对这些文字，编者首先依据自己对广东文化的感受和理解，将他们分门别类至于九个话题之下：如充满争议的广东映像、得天独厚的地理位置、独步中原的千古文章、引领时代的潮流先锋、风范垂成的文化名人、慷慨多气的革命精神、传奇惊艳的旧日时尚、清丽俊秀山水风光、以及生猛鲜活的经济走势等诸多方面。然后附以作者简介、相关注释、经典章句摘录、编辑随手点评，这样的编辑方式不仅补充了背景知识，增强读者对文章的了解，而且拓展了全书的信息量。除此之外，《广东九章》还附上了大量珍贵的资料照片，有作家像、风物照、影印的绘画、砖雕、出入文物、作家手记、出版物、地图、邮票、广告画、印章等等，图文并茂，成为对广东文化最好的读解。
时下，很多学者都指出广东需要认真考虑自身的文化建设，广东人也在为把广东建设成文化大省而努力，《广东九章》作为广东文化的生动书写正是这条建设之路上最引人注目的一步。
李凤亮：广东的自信与自省
李凤亮
（暨南大学中文系）
鲁迅先生有一篇文章，叫《中国人失去自信力了吗？》，引来描述今日南粤，问“广东人失去自信力了吗？”，大体也是可以的。为何要这样说呢？这十年来，我参加了广东大大小小几十场研讨会，很多研讨最后都会归结到一个问题：有无岭南文化；如果有，价值何在？这个“伪问题”其实不难回答，我感兴趣的是这种反思背后的心理背景。换句话说，这种文化焦虑感反映出广东人的文化自信心有所不足。而在我看来，广东人这种文化自信的弱化，主要尚不是因为自身有什么薄弱，而是来自一种中原文化的歧视与挤压。除了古来即有的蛮荒、瘴疠印象，近三十年来，广东（连带香港）更常被指责为“文化沙漠”。文化有趣味之别，而无高低之分，因此我向来对“文化沙漠”这样的字眼十分反感。细细分析这种“中原文化中心论”，不难发现它的核心，正是儒家“重义轻利”的念头——一个人富了，他必定“不仁”；一个地方富裕了，肯定与文化“绝缘”。这种想法看来可笑，但时至今日，却还很有市场。广东的“文化人”（包括不少外地来广东的“新客家”）这些年来一直在纠正人们的这种误解。当我在新年之际拿到黄树森先生主编的《广东九章——经典大家为广东说了什么》时，我觉得这种纠正误解的努力跃升到了一个很坚实的平台。
广东人其实不乏自信。这种自信，是建立在对当下生活务实的认知与倾情的投入之中的，这种认知与投入，我称之为“现实伦理”。广东人日子过得好（当然也还有
