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第47部分

百战奇略-第47部分

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称帝建唐,仍为晋王。 

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      ⑥刘鄩:后梁大将。密州安丘(今属山东)人。官至镇南 
节度使。因与晋军争夺魏州作战失败,被梁末帝朱友贞杀害。 
      ⑦莘县:今属山东。 
      ⑧甬道:即两旁筑有墙垣的通道。 
      ⑨梁帝:即后梁末帝朱友贞。 
      ⑩斛:量器名,亦为容量单位,中国古代南宋以前,一斛 
为十斗;十斛当为百斗。 
      ⑾故元城:地名。故址在今河北大名北。 
      ⑿李嗣源:马本及各本皆误作“符彦卿 ”,今据史校改。 
其事迹详见《步战》注。 
      ⒀李存审:马本及各本皆误作“李存勖 ”,今据史校改。 
其事迹详见《步战》注。 
      ⒁本篇史例出自《旧五代史·梁书·刘鄩传》和《资治通 
鉴·后梁纪四》。 

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                              99.好战 

       【提示】 
      本篇以《好战》为题,旨在阐述穷兵黩武的严重危害性, 
以儆执国政者应慎重战事。它认为,战争本来是与德治相违背 
的,只有在万不得已的情况下才使用它。人君不可依恃国大民 
众而随意发动战争。一旦穷兵黩武,好战不止,势必导致国家 
败亡。从全篇内容看,这里所说的“好战 ”,实际是指那些侵 
略、掠夺的不义战争。可见,本篇所极力反对的是那些以侵略、 
掠夺为目的的穷兵黩武的非正义战争。历史的经验证明,穷兵 
黩武的危害极大,不仅会造成财尽力竭、生产破坏的经济崩溃, 
而且还会造成生灵涂炭、民怨沸腾的社会危机,最终则必然导 
致民族衰落、国家败亡的严重恶果。本篇在论述了穷兵黩武危 
害性的基础上,进一步揭示了玩战争之火“将有自焚之患”的 
道理,这是不失有重要现实意义的可贵思想。 
      隋炀帝杨广是中国历史上有名的封建暴君之一。仁寿四年 
 (公元604年)七月,他阴谋杀父篡得帝位以后,对内横征 
暴敛、挥霍无度,对外穷兵黩武、肆意侵掠。从大业八年至十 
年(公元612~614年 ),杨广竟对附属国高丽连续发动 
三次大规模战争 。据唐代学者杜佑《通典·食货七》记载: 
 “三驾东征辽泽;皆兴百余万众,馈运者倍之”,可以推知,杨 
广三攻高丽之战,调集的总兵力为三百四十余万(即每次为一 
百一十三万余人 ),强征的民工总数达六百八十余万,两项合 

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计为一千零二十余万人,残酷持久的战争消耗,不仅造成大批 
兵员战死、病亡 ,而且导致“耕稼失时,田衅多荒 ”,“百姓 
困穷,财力俱竭”(见《资治通鉴·隋纪五》),社会生产遭 
到严重破坏。在沉重的兵役、徭役和残酷的剥削压榨之下,人 
民再也无法生活下去了。隋末农民大起义,正是在上述条件下 
爆发的,并且以雷霆万钧之势摧毁了以炀帝为首的隋代封建王 
朝的残暴统治。隋朝的迅速灭亡,从一定意义上讲,恰是隋炀 
帝杨广穷兵黩武造成的严重恶果。这不能不是“为人君者”所 
应汲取的历史教训啊! 

       【译文】 
      兵器是杀人害命的凶险器具,战争是违背德治的暴力行动, 
只有在迫不得已的时候才使用它。国君不能以自己的国家大、 
人口多 ,就倾尽全力地进行征伐,使战争无休无止,最后导 
致国家败亡 ,到那时后悔也来不及了 。发动战争如同玩火一 
样,不息灭它,必将带来自我焚毁之祸。所以,恃强好战,用 
兵不止,其祸患将产生于来不及转身的瞬间。诚如兵法所说: 
 “国家虽然强大,好战必定灭亡。” 
      隋朝在炀帝杨广统治时期,国家并非不强大,人口并非不 
众多,然而,由于杨广嗜好武力与战争,不断寻衅用兵,征战 
无休无止,等到战争态势突变而出征高丽的隋军兵败辽东城下 
的时候,国内的祸乱由此而接连发生,(最终导致炀帝及其隋 
王朝丧身灭国的可悲下场 )。这难道不为后世人所耻笑吗?唉 
 !身为国君的人,怎可不慎重战事啊! 

       【原文】 

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      夫兵者,凶器也;战者,逆德也,实不获已而用之。不可 
以国之大,民之众,尽锐征伐,争战不止,终致败亡,悔无所 
追。然兵犹火也,弗戢,将有自焚之患;黩武穷兵,祸不旋踵 
①。法曰 :“国虽大,好战必亡。”② 
      隋之炀帝③,国非不大,民非不众,嗜武好战,日寻干戈, 
征伐不休,及事变兵败辽城④,祸起萧墙⑤,岂不为后世笑乎 
?吁,为人君者⑥,可不⑦慎哉!⑧ 

       【注释】 
      ①祸不旋踵:旋踵,旋转脚跟,亦即向后转身;不旋踵, 
谓来不及转身。全句意思是,祸患产生于来不及转身的瞬间。 
      ②国虽大,好战必亡:语出《司马法·仁本第一》。 
      ③炀帝:即隋炀帝杨广。隋文帝杨坚之第二子。自仁寿四 
年(公元604年)即帝位,至大业十四年(公元618年) 
三月被杀,在位仅十四年。 
      ④兵败辽城:指隋大业八年至十年(公元612~614 
年 ),隋炀帝连续三次进攻高丽之战,隋军皆大败而归。因高 
丽地处辽东方向,故称兵败辽城。 
      ⑤祸起萧墙:语出《论语·季氏篇》。萧墙,即门屏,古 
代宫室用以分隔内外的当门小墙。祸起萧墙,喻指起于内部的 
祸乱。本篇这里所指,一是国内各地不断爆发的农民起义,二 
是统治阶级内部的杨玄感起兵反隋和宇文化及等人杀死炀帝之 
举。 
      ⑥为人君者:马本及唐本无,今从汪本。 
      ⑦可不:马本及唐本无,今从汪本。 
      ⑧本篇史例出自《隋书·炀帝纪》和《资治通鉴·隋纪五》 

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                            100.忘战 

       【提示】 
      本篇以《忘战》为题,从“忘战必危”的恶果出发,着重 
阐述和平时期加强战备的必要性 。它认为,“安不忘危,治不 
忘乱”,这是古代圣贤留给后人的最为深刻的教诲和告诫 。尽 
管天下太平无事 ,也不可以废弃武备 ;如果废弃武备,那么 
一旦外敌入侵,就无法抗击敌人,有效地保卫国家。为此,它 
主张,执国柄者应当“内修文德,外严武备 ”,把“讲武 ”、 
 “习兵”作为制度坚持下去,切实加强战备教育,认真搞好军 
事训练。人类社会的发展进程告诉我们,战争,作为历史的范 
畴,它是阶级社会的产物,是随着私有制和剥削阶级的产生而 
产生,也必将是随着私有制和剥削阶级的消灭而消亡。只要世 
界上还存在着私有制和剥削阶级,存在着帝国主义、霸权主义 
和扩张主义,战争的危险性就依然存在。那种所谓“无敌国外 
患”的论调,在今天的社会中,乃是一种瓦解人们斗志的麻醉 
剂。本篇所强调的居安思危、不忘战备的思想,对于今天仍然 
具有重要的现实意义。 
      唐玄宗李隆基统治后期,安禄山、史思明武装叛乱的发生, 
究其原因虽是多方面的,但是,以唐玄宗为首的封建统治者长 
期忽视战备,乃是导致安史之乱爆发和长期为害的一个重要原 
因。唐玄宗李隆基,本是唐代中期一个较有作为的封建皇帝, 
即位初期,他任用姚崇、宋璟等贤臣为相,实行了一些有利于 

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国计民生的政策措施,出现了史称“开元之治”的和平稳定、 
持续发展的局面,从而把唐王朝推向中国封建社会的鼎盛时期。 
然而 ,到了李隆基统治后期,他却一反常态地“自恃承平, 
以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱 ”(见《资治 
通鉴·唐纪三十二》 ),过着“穷天下之欲不足为其乐 ”(见 
 《新唐书·玄宗本纪》)的极端腐化生活,军政大权相继为奸 
相李林甫、杨国忠等人所操纵,致使朝政日非,军备废弛。这 
就给身兼三镇节度使而“阴有逆谋”(见《旧唐书·安禄山传》) 
已久的安禄山和史思明等人,发动旨在夺取唐朝政权的大规模 
武装叛乱,造成了可乘之隙。天宝十四载(公元755年)十 
一月,安禄山和史思明纠集兵力十五万人,号称二十万,于范 
阳镇(治所在今北京城西南)发动叛乱后,不到半年时间,相 
继攻占东京洛阳和西京长安,黄河以北广大地区沦于叛军蹂躏 
之下。其后,唐王朝虽在人民广泛支持下,经过七年之久的艰 
苦曲折斗争,终于将此叛乱平息,但是,战乱却给社会经济以 
极大破坏,国家元气大伤,中央集权削弱,自此唐王朝急剧走 
向衰落和藩镇割据的分裂混乱局面。如果说隋王朝是灭亡于隋 
炀帝的“嗜武好战;日寻干戈,征伐不休”(见前《好战》篇) 
那么 ,从一定意义上讲,唐王朝的衰败则始于唐玄宗后期的 
 “毁戈牧马,罢将销兵,国不知备,民不知战 ”。所以,牢 
记“好战必亡”和“忘战必危”这些古代著名遗训,乃是一切 
执掌国家大权者不可丝毫忽视的神圣责任。 

       【译文】 
      大凡国家处于和平安定时期,不可忘记还有发生战争的危 
险;社会处于治理有序时期,不可忘记还有发生祸乱的可能, 

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这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下虽然太平无事, 
但不能废弃武备;考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国 
家 ,(一旦废弃武备)将无法在战争突然到来之时卫国御敌。 
因此,必须对内修明政治,对外加强战备,行仁德以怀服边远 
部族百姓,时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备 
教育的制度,以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备,就 
是教育全民经常习兵练武 ,搞好军政训练 。诚如兵法所说: 
 “国家虽然处于和平安定,忘记战备必有覆灭危险。” 
       唐玄宗李隆基统治后期 ,由于国家长期处于和平环境, 
 (统治者逐渐失去战争警惕性)因而出现废毁武器,放牧战马, 
罢除将领,削减军队的问题,致使国家不知加强战备,人民不 
懂怎样作战。等到安史之乱突然爆发于人们毫无思想准备的时 
候,文官不堪充当将领指挥打仗,百姓不堪充当武士对敌作战, 
以致国家政权几乎崩溃,大好河山几乎沦丧。唉!战备难道可 
以忘掉吗? 
 【原文】 
      凡安不忘危,治不忘乱,圣人之深诫也。天下无事,不可 
废武,虑有弗庭①,无以捍御。必须内修文德,外严武备,怀 
柔远人,戒不虞也。四时讲武之礼,所以示国不忘战。不忘战 
者 ,教民不离乎习兵也。法曰 :“天下虽安,忘战必危。”② 
唐玄宗时,承平日久,毁戈牧马,罢将销兵,国不知备,民不 
知战。及安史之乱,仓卒变生于不图,文士不足以为将,市人 
不足以为战,而神器③几危,旧物④几失。吁,战岂可忘乎哉 
 !⑤ 

       【注释】 

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      ①弗庭:谓不归顺朝廷。这里指与我不友好,处于敌对状 
态的邻国。弗,不;庭,通“廷 ”,指朝廷。 
      ②天下虽安 ,忘战必危:语出《司马法·仁本第一》。但 
 “安”、“危”,马本及各本皆作“平”、“倾”,今据原书校改。 
      ③神器:古代指帝位、政权。 
      ④旧物:指先代遗物。这里喻指江山。 
      ⑤本篇史例出自《旧唐书·玄宗本纪》和《资治通鉴·唐 
纪三十二》。 

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