百战奇略-第5部分
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臣自任 。”帝曰：“云何？”对曰⑦：“臣请募勇士三千人，
无问所从来，率之鼓行而西，禀陛下威德，丑类何足灭者 ！”
帝许之，乃以隆为武威太守。隆募〔限〕腰开弩三十六钧⑧，
立标拣式，自旦至日中，得三千五百人。隆曰 ：“足矣。”隆
于是率其众西渡温水⑨，虏木机能⑩等以众万骑，或乘险以遏
隆前，或设伏以截隆后。隆依八阵图⑾作偏箱车，地广用鹿角
车，路狭则为木屋⑿施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而
倒。转战千里，杀伤以千数。隆到武威，虏大人猝跋韩、且万
能⒀等率万金众归，隆前后诛杀及降附者数万。又率善戎没骨
能⒁等与木机能等战，斩之，凉州遂平。⒂
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【注释】①偏箱、鹿角车：皆为中国古代的作战兵车。偏
箱车的车箱系木板制成，置放兵器于其上。作战时，车与车相
连，前后相接，连成方阵，可用于平原旷野上作战。鹿角车，
则是用削尖的树枝插在偏箱车前后，以防敌接近。②广地则用
军车：语出《唐太宗李卫公问对》卷上，但与原文略异，原文
作“地广则用鹿角车营 ”。③凉州：治所在今甘肃武威。④羌
戎：古族名。羌，主要分布在今甘肃、青海、四川一带。戎，
旧时中原人对西北少数民族的泛称。⑤帝：指西晋武帝司马炎。
⑥马隆：西晋名将。平陆（今山东汶上北）人，字孝兴。少而
智勇。晋武帝时，任东羌校尉，封奉高县侯。⑦对曰：马本及
唐本、王本皆脱，今从汪本补。⑧钧：中国古代重量单位之一。
一钧为三十斤。⑨温水：即武威东之温围水。⑩木机能：羌族
的一个部落首领 。史载原作“树机能 ”，《百战奇法》原作者
因避讳宋英宗嫌名（曙）而援引时改“树”为“木 ”。⑾八阵
图：中国古代作战的一种阵法。⑿木屋：即用木料制成，四面
开孔，置于车上，既便于观察敌情，又可抵御矢石击伤。⒀猝
跋韩、且万能：皆为羌族的部落首领，但《资治通鉴》卷８０
《晋纪二》称其为鲜卑人。⒁没骨能：羌族的一个部落首领。
⒂本篇史例出自《晋书·马隆传》。
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９．信战
【提示】本篇以《信战》为题乃取“信义”之意，其要旨
是阐述将帅以“信”治军的重要性。它认为，在对敌作战中，
士卒所以能够舍生忘死地去奋勇杀敌，都是由于平时将帅带兵
以“信”的结果。这里所引“信则不欺”乃是《六韬·论将篇》
提出的将帅必备的五种条件之一（即“所谓五材者：勇，智，
仁，信，忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不
欺 ，忠则无二心。”）。军事与战争实践的历史证明，“信则不
欺 ”，不仅是好的将帅所应具备的美德之一，也是将帅治军所
应把握的重要原则。将帅只有“信则不欺 ”，即切实做到：行
赏罚 ，讲求信用；严纪律，不徇私情，才能取得广大士卒的
拥护，才能使部队上下一心，团结对敌，无往不胜。本篇所引
诸葛亮统兵打仗以信为本的事例，出自《三国志·蜀书·诸葛
亮传 》裴松之注引“郭冲五事”：魏明帝派遣宣王司马懿督统
大将张郃等部三十余万精兵，秘密向蜀国剑阁进发，此时蜀相
诸葛亮正率兵戍守在祁山，并且正值部队换防变动之时，将十
分之二的蜀兵换下等待返乡，而留下者仅有八万人。从双方兵
力对比看，魏军三倍于蜀军。有鉴于此，诸葛亮身边参谋人员
皆劝亮把换防待归的部队暂留一月，以壮大蜀军力量。但诸葛
亮却以“吾统武行师，以大信为本”为由，未予采纳，且催令
其尽快返乡。蜀军将士为诸葛亮以信义为本的可贵精神所感动，
于是 ，去者愿留一战，而留者愿效死命 。临战之日，无不
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拔剑争先，以一当十，一举击败魏军，杀死张郃，打退司马懿。
裴松之在注引之后，对此战的真实性提出质疑，看去虽然不无
道理 ，但综观诸葛亮一生统军作战乃至治国理民的实践，“以
大信为本”却是符合其实际和令人效法的。
【译文】大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，
而无后悔畏惧之心的，都是由于将帅平时真诚不欺的思想品格
感化而使他们这样做的。将帅讲求信义以诚待人，那么，士卒
便会报之以尽心用力而无犹豫之意。所以，打起仗来就能无往
而不胜。诚如兵法所说 ：“为将帅者应当具备诚信而不欺诈的
思想品格 。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来
到长安，派遣宣王司马懿督统左将军张郃所部及雍、凉二州等
精兵三十万人，隐蔽进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当
时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处，部
队将有十分之二的人换防离去，留在战场的将士只有八万人。
正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参
谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，
因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。
但诸葛亮却说 ：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种‘得
原失信’的作法，是为古人痛惜而不取的。现在，换防该去的
士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子则引领切盼而
逐日计算着丈夫归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的
困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防
下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下
参加战斗；该留的则斗志昂扬，决心拚死一战。他们互相勉励
说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拚上性命也报答不完！”
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到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击
杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正
是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
【原文】凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心
者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无
不胜。法曰 ：“信则不欺。”①三国魏明帝②自征蜀，归长安
③，遣司马懿④督张郃⑤诸军，雍、凉劲卒三十万⑥，潜军密
进，窥向剑阁⑦。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器、守在险要，
十二更下⑧，在⑨者八万。时魏军始阵，幡兵⑩适交，参佐咸
⑾以贼众强盛，非力不制⑿，宜权停下兵一月，以并声势。亮
曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信⒀，古人所惜；去
者束装以待期，妻子鹄立⒁而计日，虽临征难，义所不废 。”
皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。
相谓曰 ：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑
争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。
⒂【注释】①信则不欺 ：语出《六韬·龙韬·论将第十九》。
②魏明帝：即魏国皇帝曹睿，魏文帝曹丕之子。③长安：古都
城，汉惠帝时筑。故址在今陕西西安西北。④司马懿：三国魏
名将。河内温县（今属河南）人，字仲达。初为曹操主簿。魏
明帝时，官至大将军，多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣
王。后其孙司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马懿为晋宣帝。
⑤张郃：三国河间义县（今河北任丘北）人，字俊乂。初随韩
馥镇压黄巾起义，馥败，郃以兵附袁绍；官渡之战后归曹操，
官至左将军。⑥三十万：马本及诸本皆误作“二十万 ”，今据
史载校改。⑦剑阁：关隘名。位于今四川剑阁县北，所处之剑
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门关，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之称。⑧十二更
下：谓十分之二的人换防休息。⑨在：马本及诸本皆脱，今据
史载补正。⑩幡兵：马本及诸本皆作“代兵 ”，不尽原意，今
据史载校改。幡，同“旛 ”，旌旗；幡兵，指正在换防的部队，
因不同部队有不同旗号，故部队换防，所持旗号也随之变换。
⑾参佐咸：马本及唐本皆误作“秦佐成 ”，今从王本及汪本。
⑿非力不制：马本及诸本皆误作“非力所制 ”，一字之差，其
义完全不同。今据史载校改。⒀得原失信：典出《左传·僖公
二十五年》：公元前６３５年冬，晋文公率兵围攻原国，预定
三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员
报告说 ：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公
说 ：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失
掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大 。”于是，
退兵三十里，而原国也归降了。⒁鹄立：鹄颈长，能远望，因
喻引领切盼之意。⒂本篇史例出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》
裴松之注引“郭冲五事 ”。１０．教战【提示】本篇以《教战》
为题，旨在阐述加强部队教育训练的重要性。它认为，要兴兵
打仗，必须首先加强部队教育训练。只有平时搞好训练，使全
军掌握战术方法，熟悉作战号令，才能使部队在实战中看到指
挥旗帜的变化而采取相应行动，听到鸣金击鼓的声响而进退自
如。战争的经验告诉人们，打仗固然要靠勇敢精神，但是，光
凭勇敢而不懂战术技术 ，也是不能打胜仗的。“从战争学习战
争 ”，这是在战争环境下提高部队作战技能的重要方法，但在
和平条件下，抓好平时的教育训练，乃是提高部队军事素质的
基本途径。平时教育训练卓有成效，战时才能多打胜仗，否则，
就要吃败仗。孔子所说“以不教民战，是谓弃之 ”，正是这个
道理。吴起是战国初期的著名军事家，他在长期的军事实践活
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动中，积累了治军与作战的丰富经验，并撰写兵法《吴子》一
书流传后世。本篇所引吴起关于教育训练问题的论述，虽然由
于时代的发展变化，他当时所主张的某些训练内容，已经不能
实用于今天，但是，他所强调的“教戒为先 ”，即把教育训练
摆在治军首位的战略思想 ；他所创造的“一人学战，教成十
人……万人学战，教成三军”的抓骨干带全体的训练方法，对
我们今天抓部队教育训练，仍有十分重要的借鉴意义。
【译文】大凡要兴兵打仗，必须首先训练部队学会怎样作
战。全军将士只有平时经过严格训练，全面掌握疏开、收拢、
集结、分散的战术方法，完全熟悉停止、行动、前进、后退的
作战号令，那么，使用这样的部队对敌作战时，他们在看到指
挥旗帜的不同挥动而应变自如，听见鸣金击鼓的不同声响而进
退得当。这样，就能战无不胜。诚如兵法所说 ：“使用未经训
练的民众去作战，就意味着白白抛弃他们的生命 。”战国时期，
魏国将领吴起说 ：“将士常常战死于没有打仗的本领，失败于
缺乏灵活的战术。所以，用兵的法则，以教育训练为先决条件。
一人学会打仗，可以教会十人；十人学会打仗，可以教会百人；
百人学会打仗，可以教会千人；千人学会打仗，可以教会万人；
万人学会打仗，可以教会全军。战法训练要教会部队运用以近
待远，以逸待劳，以饱待饥；阵法与战术训练要教会部队懂得
怎样由圆阵变方阵，由跪姿变立姿，由前进变停止，由向左转
向右，由向前转向后，由分散变收拢，由集结变疏开。各种战
法、阵法和战术变化都进行认真训练之后，才可以给部队配发
兵器。这就是为将帅者的职责。”
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【原文】凡欲①兴师，必先教战。三军②之士，素习离、
合、聚、散之法，备谙③坐、作、进、退之令，使之遇敌，视
旌麾④以应变 ，听金鼓而进退 。如此，则战无不胜。法曰：
“以不教民战，是谓弃之。”⑤战国时，魏将吴起⑥曰：“夫人
常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学
战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；
千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚
待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之⑦，行而止之，左而右
之，前而后之，分而合之，结而解之。每变教习，乃授其兵，
是为将事。”⑧
【注释】①欲：马本及唐本、王本皆误作“与”，今从汪
本。②三军：春秋时期，大国多设三军，如晋设上、中、下三
军，以中军之将为三军之统帅。楚则设左、中、右三军。本篇
所称“三军 ”，是对全军的统称。③谙：熟记，熟悉。④旌麾：
谓古时用羽毛装饰的军旗，主将用以指挥军队作战。⑤以不教
民战，是谓弃之 ：语出《论语·子路第十三》⑥吴起：战国
初期著名军事家。著有《吴子》流传后世。⑦坐而起之：马本
及唐本、汪本皆作“坐而进之 ”，不符《吴子》原义，今从王
本。⑧本篇史例出自《吴子·治兵第
