新注聊斋志异 中册-第4部分
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＇25＇翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以
翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
＇26＇世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
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＇27＇魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻
上的劫难。
＇28＇矫命：假托你的命令。
＇29＇更商：再作商量。
＇30＇“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国
时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见
《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉
人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹
丘生”指代荐引者或介绍者。参见 《娇娜》注。
＇31＇倩冰：请托媒人。
＇32＇眷注：关心，关注。
＇33＇终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
＇34＇嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
＇35＇涓吉：选定吉日。
＇36＇耽卧：卧床；嗜睡。
＇37＇玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
＇38＇（sè色）然：恨恨的样子。
＇39＇漏泄：泄漏消息。
＇40＇相将：相伴；相送。
＇41＇效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和
娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见 《列女传》。
＇42＇异诀：不同寻常的法术、秘诀。
＇43＇吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
＇44＇汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，
处则充栋宇，出则汗牛马。”
＇45＇华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿
效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书·华佗传》。差：比较。
＇46＇厄逆症：气逆打嗝。
＇47＇升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，
指达到道家修持的最高境界。
＇48＇乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
＇49＇关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
＇50＇充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原
县境。
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狐梦
余友毕怡庵＇1＇，倜傥不群＇2＇，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业＇3＇，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传
＇4＇，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮＇5＇。
时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑＇6＇，
而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有
小女及笄，可侍巾栉＇7＇。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，
焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘
＇8＇，即须留止＇9＇。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事
已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏
案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直
上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛
衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑
向女曰：“妹子已破瓜矣＇10＇。新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。
二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏＇11＇，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可
耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子＇12＇。我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小
吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳＇13＇！”
顷之，合尊促坐＇14＇，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发
未燥＇15＇，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因
提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二
姊曰：“婢子许大，身如百钧重＇16＇，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮
伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘
曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，
猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，
执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知
小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊
怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17＇。视髻仅
容升许［18＇；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。
毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”
毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：
“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，
便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩＇19＇，
村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，
入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；
而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：
“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，
只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕
渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”
毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物＇20＇，
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微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”
怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。
积年余，一夕来，兀坐相向＇21＇。与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然
良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然
聊斋与君文字交＇22＇，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙
有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”
问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使＇23＇，不复得来。曩
有姊行＇24＇，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”
毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里
许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。
康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂＇25＇，细述其异。余曰：
“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有
的族人。
＇2＇倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。
＇3＇刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府
通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际
有。别业：别墅。
＇4＇青凤传：指 《聊斋志异·青凤》。
＇5＇寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。
＇6＇年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语·为政》；“四
十而不惑。”
＇7＇侍巾栉 （zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
＇8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
＇9＇留止：留宿。止，栖止。
＇10＇破瓜： 《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破
之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。 《艺文类聚》四三
《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
＇11］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦
粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
＇12＇僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三
尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。
＇13＇直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
＇14＇合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促
席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称
“促席”或“促坐”。
＇15＇雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
＇16＇钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
＇17＇髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
＇18＇升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
＇19＇罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
＇20＇胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。
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＇21＇兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
＇22＇聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
＇23＇西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。
在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏
曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她
当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们
照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。
＇24＇姊行 （háng航）：姐辈。行，行辈。
＇25＇抵足：两人同榻，足相接而眠。
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布客
长清某＇1＇，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学＇2＇，诣问休咎
＇3＇。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣
人，似是隶胥。渐渍与语＇4＇，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德
之。某问所干营＇5＇，答言：“将适长清，有所勾致＇6＇。”问为何人，短衣
人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我
非生人，乃蒿里山东叫司隶役＇7＇。想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不
能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所
以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，
一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然
之。
某归＇8＇，告妻子作周身具＇9＇。尅日鸠工建桥＇10＇。久之，鬼竟不至。
心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此
一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命＇11＇。”某喜感谢。后再至泰山，不
忘鬼德，敬赍楮锭＇12＇，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸
我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。
倘有事北往，自当迁道过访。”遂别而去。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。
＇2＇工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，
故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，
推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。
＇3＇休咎：犹言吉凶。
＇4＇渐渍 （zì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。
＇5＇干营：办事。
＇6＇勾致：捉拿、拘捕。
＇7＇蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人
世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮
回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。
＇8＇归：回到家中。
＇9＇周身具：指棺椁等葬具。
＇10＇尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。
＇11＇报命：复命。
＇12＇赍 （jī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。
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农人
有农人芸于山下＇1＇，妇以陶器为饷＇2＇。食已，置器垄畔。向暮视之，
器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之＇3＇。有狐来，探首器中。
农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头＇4＇，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎
落，出首，见农人，审益急，越山而去。
后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵＇5＇。狐谓女曰：“纸上符
咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所
畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，�
