嶺外代答-第13部分
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266 入寮
邕州諸溪峒，相為婚姻。峒官多姓黃，悉同姓婚也。其婚嫁也，惟以粗豪痛擾為尚。送定禮儀，多至千人，金銀幣帛固無，而酒鮓為多，然其費亦云甚矣。壻來就親，女家於所居五里之外，結草屋百餘間與居，謂之入寮。壻家以鼓樂送壻入寮，女家亦以鼓樂送女往寮，女之婢妾百餘，壻之僕從至數百人。結婚之夕，男女家各盛兵為備，少有所爭，則兵刃交接。成婚之後，壻常袖刀而行，妻之婢少忤其意，卽手殺之，謂之逞英雄。入寮半年，而後婦歸夫家。夫自入寮以來，必殺婢數十而後妻黨畏之，否則以為懦。
267 挂劍
邕州溪峒之外，西南有蠻，其夫甚剛，其妻甚怯。夫婦異室，妻之所居，深藏不見人形，夫過其妻，必挂劍於門而後入。其合夫婦之道，夜期於深山，不以其所居也。云不如是，則鬼物有顯誅。
268 繡面
海南黎女以繡面為飾，蓋黎女多美，昔嘗為外人所浮枧泄澱撸瑴该嬉缘Z俗，至今慕而效之。其繡面也，猶中州之筓也。女年及筓，置酒會親舊女伴，自施針筆，為極細花卉、飛蛾之形，絢之以徧地淡粟紋。有晳白而繡文翠靑，花紋曉了，工緻極佳者。唯其婢使不繡。邕州溪峒使女，懼其逃亡，則鯨其面，與黎女異矣。
269 鼻飲
邕州溪峒及欽州村落，俗多鼻飲。鼻飲之法，以瓢盛少水，置吧剿K汁數滴於水中，瓢則有福В┬」苋绠J嘴，插諸鼻中，導水升腦，循腦而下入喉。富者以銀為之，次以錫，次陶器，次瓢。飲時必口噍魚鮓一片，然後水安流入鼻，不與氣相激。旣飲必噫氣，以為涼腦快膈，莫若此也。止可飲水，謂飲酒者，非也。謂以手掬水吸飲，亦非也。史稱越人相習以鼻飲，得非此乎？
270 飛駞
交阯俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而抛之，謂之飛駞。男女目成，則女受駞而男婚已定。
271 踏搖
猺人每歲十月旦，舉峒祭都貝大王。於其廟前，會男女之無夫家者。男女各羣，連袂而舞，謂之踏搖。男女意相得，則男吚嚶奮躍，入女羣中負所愛而歸，於是夫婦定矣。各自配合，不由父母，其無配者，姑俟來年。女三年無夫負去，則父母或殺之，以為世所棄也。
272 款塞
史有款塞之語，亦曰迹睿x者略之，蓋未覩其事爾。款者誓詞也。今人謂中心之事為款，獄事以情實為款，蠻夷效順，以其中心情實發為誓詞，故曰款也。乾道丁亥〔癸巳〕，靜江猺人犯邊，范石湖檄余白事帥府，與聞團結邊民之事。猺人計窮，出而歸命，乃詣帥府迹睢Ｆ湓~日：「某等旣充山職，今當鈐束男女，男行把棒，女行把麻，任從出入，不得生事。若生事者，上有太陽，下有地宿，其翻背者，生男成驢，生女成豬，舉家絕滅。不得翻面說好，背面說惡，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男兒帶刀同一邊，一點一齊，同殺盜佟２挥么丝睿瑏K依山例。」山例者，殺之也。他語甚鄙，不可記憶，聊記其所謂款者如此。
273 木契
猺人無文字，其要約以木契。合二板而刻之，人執其一，守之甚信。若其投牒於州縣，亦用木契。余嘗攝靜江府臁ǹh，有猺人私爭，赴縣投木契，乃一片之板，長尺餘，左邊刻一大痕及數十小痕於其下，又刻一大痕於其上，而於右邊刻一大痕，牽一線道合於右大痕。又於正面刻為箭形及以火燒為痕，而鑽板為十餘小福В鞔┮远痰攫Γ鴮Y縐焉。殊不曉所謂。譯者曰：「左下一大痕及數十小痕，指所論讐人將帶徒黨數十人以攻我也。左上一大痕，詞主也。右一大痕，縣官也。牽一線道者，詞主遂投縣官也。刻為箭形，言讐人以箭射我也。火燒為痕，乞官司火急施行也。板十餘福Ф┎萁Y縐，欲讐人以牛十餘頭，備償我也。結縐以喩牛角」云。
274 打甏
溪峒及邕、欽、瓊、廉村落間，不飲清酒，以小甕乾醞為濃糟而貯留之。每觴客，先布席於地，以糟甕置賓主間，別設水一盂，副之以杓。開甕，酌水入糟。插一竹管，管長二尺，中有關捩，狀如小魚，以銀為之。賓主共管吸飲，管中魚椋В瑒t酒不升，故吸之太緩與太急，皆足以椋~，酒不得而飲矣。主飲魚椋В」苈裰允诳汀？蛷臀嫞俾窆芤允谥鳌ｏ媽⒔撸僮盟當囋悖嬛辽踽r而止。其為壽也，不別設酒，主人妻子同壽客，其妻先酌水人甕，致詞，以管授客。飲已，男若女迭酌水為壽。客之多飲壽酒也，實多飲水耳。名曰打甏，南人謂甕為甏。
275 抵鵶
自安南及占城、眞臘，皆有肩輿。以布為之，制如布囊，以一長竿舉之。上施長篷，以木葉鳎Т物椫缰兄蒉I頂也。二人舉一長竿，又二人策行，安南名曰抵鵶。安南使者黃榮，以一抵鵶載一妾自隨。凡使者至欽，皆有涼轎，釘鉸黑漆甚澤，而兩竿盡短，雨睛皆用之，此蓋效中國為之也。若其本國，只用柢鵶爾。
276 十妻
南方盛熱，不宜男子，特宜婦人。蓋陽與陽俱則相害，陽與陰相求而相養也。余觀深廣之女，何其多且盛也！男子身形卑小，顏色黯慘；婦人則黑理充肥，少疾多力。城郭虛市，負販逐利，率婦人也。而欽之小民，皆一夫而數妻。妻各自負販逐市，以贍一夫。徒得有夫之名，則人不謂之無所歸耳。為之夫者，終日抱子而撸В瑹o子則袖手安居。羣婦各結茅散處，任夫往來，曾不之較。至于溪峒之首，例有十妻，生子莫辨嫡庶，至於讎殺云。
277 捲伴
深廣俗多女，嫁娶多不以禮。商人之至南州，浮T北歸，謂之捲伴。其土人亦自捲伴，不能如商人之徑去，則其事乃有異。始也旣有桑中之約，卽暗置禮聘書於父母牀中，乃相與宵遁。父母乍失女，必知有書也，索之袵席間，果得之，乃聲言訟之，而迄不發也。歲月之後，女旣生子，乃與壻備禮歸寧。預知父母初必不迹纫葬r酒入門，父母佯怒，擊碎之。壻因請託鄰里祈懇，父母始需索聘財，而後講翁壻之禮。凡此皆大姓之家然也。若乃小民有女，惟恐人不誘去耳。往誘而不去，其父母必勒女歸夫家。且其俗如此，不以為異也。
278 簟遵R
廣人妻之父母死，壻致祭，必乘馬而往，以二牌棒手前導。將至妻家，駐馬以待。妻家亦以二牌棒手對敵，謂之簟遵R。壻勝則祭得入，不勝則不得入，故壻家必勝，以入其祭。
279 迎茅娘
欽、廉子未娶而死，則束茅為婦於郊，備鼓樂迎歸而以合葬，謂之迎茅娘。昔魏武愛子蒼舒卒，聘甄氏亡女合葬。明帝愛女淑卒，娶甄氏亡孫合葬。欽之迎茅娘，夷風也，曹氏父子直為冥婚，豈足尚哉！
280 天神
廣右敬事雷神，謂之天神，其祭曰祭天。蓋雷州有雷廟，威臁跏ⅲ宦分窬次分瑲J人尤畏。圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰天神降也。許祭天以禳之。苟雷震其地，則又甚也。其祭之也，六畜必具，多至百牲。祭之必三年，初年薄祭，中年稍豐，末年盛祭。每祭則養牲三年，而後克盛祭。其祭也極謹，雖同里巷，亦有懼心。一或不祭，而家偶有疾病、官事，則鄰里親戚杏戎詾樘焐駥崬橹疄摹！�
281 拢�
南海諸蕃國皆敬拢稹Ｏ鄠髀｝佛出世，在眞臘國之占里婆城。拢穑右玻蟹颉６珊６蹫辇埻跛帲酥^龍玉曰；「使我登岸，當歲生一子以奉龍王。」旣，海神送其舟於占里婆城，乃顯神異。人有慢輕，必降禍焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺於前，必報驗焉。南蕃皆敬事之。凡相爭者，必相要伲堵｝佛前，曲者不敢往也。南蕃所居皆茅彛В｝佛廟貌甚整，黃金飾像，四埽鼮樗牡睢Ｉw一佛而三夫也。女巫數輩，謂之夷婆。廟多鼓舞，血食無虛日。每歲正月十三日，設彛ъ稄R前，積禾於中，請拢癯鰪R，而焚禾以祭。十四日拢饸w廟，二十日拢鹕樱撕鲇幸粓A石出其身。二十日夜，舉國人民不寢，以聽佛之生子。明日國人皆奉珍寶、犀象獻佛。其所生子，舟載而投諸海以奉龍王云。六合之外，妖祥怪誕愈多如此！
282 甯諫議
欽州甯諫議廟，去城數十里，太守到任郑еＳ陼粫r，吨m應。六朝時，有甯猛力據有其地，隋朝因拜猛力為安州刺史。然恃險驕倨自若也。自令狐煕為桂州總管，諭以恩信，乃詣府請郑Аａ釤涀喔陌仓轂闅J州。猛力欲隨使者何稠入朝而死，其子長眞葬畢卽入朝，乃以長眞嗣為欽州刺史。唐高祖授長眞欽州都督。長眞死，子據襲刺史。然則諫議其猛力歟？猛力最有功於欽，欽人卽其墓宅，社而稷之，置祭田數頃，諸甯掌之，至今尚存。諸甯今為大姓，每科舉嘗有耍摺J之祀，無非淫祠，惟諫議為正。
283 武婆婆
廣右人言，武后母本欽州人，今皆祀武后也。冠帔巍然，腥谁h坐，所在神祠，無不以武為尊。巫者招神，稱曰「武太后娘娘」，俗曰武婆婆也。
284 轉智大王
欽州陳承制，名永泰。煕寧八年，交阯破欽，死於兵。先是，交人謂欽人曰：「吾國且襲取爾州。」以告永泰，弗信。交舟入境迅甚，永泰方張飲，又報抵城，復弗顧。交兵入城，遂擒承制以下官屬於行衙曰：「不殺汝，徒取金帛爾。」旣大掠，則盡殺之。欽人塑其像於城隍廟，祀之，號曰「轉智大王」。凡嘲人不慧，必曰「陳承制」云。
285 新拢�
廣西凌鐵為變，鄧呤骨苤w殺降也。未幾鄧卒，若有所覩。廣西羣巫乃相造妖且明言曰：「有二新拢秽囘使、凌太保。必速祭，不然，癘疫起矣！」里巷大讙，結竹粘紙為轎、馬、旗幟、器械，祭之於郊，家出一雞。旣祭，人懼而散，巫獨攜數百雞以歸。因歲歲祠之。巫定例云：「與祭者，不得受胙。」故巫歲有大獲，在欽為尤甚。
286 雞卜
南人以雞卜。其法以小雄雞未孳尾者，執其兩足，焚香端级鴵錃⒅⊥裙窍礈Q，以麻線束兩骨之中。以竹梃插所束之處，俾兩腿骨相背於竹梃之端，執梃再丁Ｗ蠊菫閮z，儂者我也。右骨為人，人者所占之事也。乃視兩骨之側所有細福В约氈耔栝L寸餘者徧插之，或斜或直，或正或偏，各隨其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八變，大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或遠骨者多凶。亦有用雞卵卜者，焚香蹲＃瑫堵眩浧渌木S而煮之，熟乃橫截，視當墨之處，辨其白之厚薄而定儂人吉凶焉。昔漢武奉越祠雞卜，其法無傳，今始記之。
287 茅卜
南人茅卜法：卜人信手摘茅，取占者左手，自肘量至中指尖而斷之，以授占者，使端蟆u中摺之，祝曰：「奉請茅將軍、茅小娘，上知天綱，下知地理」云云。遂端分拢谇叶，手且掐、自茅之中掐至尾，又自茅中掐至首，乃各以四數之，餘一為料，餘二為傷，餘三為疾，餘四為厚。料者雀也，謂如占行人，早占遇料，行人當在路，此時雀已出巢故也；日中占遇料，則行人當晚至，時雀至暮當歸爾；晚占遇料，則雀已入巢不歸矣。傷者聲也，謂之笑而貓，其卦甚吉，百事歡欣和合。疾者黑面貓也，其卦不吉，所在不和合。厚者滯也，凡事遲滯。茅首餘二，名曰料貫傷；首餘三，名曰料貫疾。餘皆倣此。南人卜此最驗，精者能以時辰與茅折之委曲，分別五行而詳說之，大抵不越上四餘。而四餘之中，各有吉凶，又係乎所占之事。當卜之時，或遇人來，則必別卜，曰：「外人踏斷卦矣。」余以為此法，卽『易』卦之世應揲蓍也。嘗聞楚人篿卜，今見之。
288 南法
祝融之墟，威臁停溟g異法，亦天地造化之流也。巫以荆得名，豈無自而然哉？嘗聞巫覡以禹步咒訣，鞭笞鬼神，破廟殞竈。余嘗察之，南方則果有源流。蓋南方之生物也，自然禀禁忌之性，在物且然，況於人乎？邕州溪峒有禽曰臁X，善禹步以去窒塞。又有鴆鳥亦善禹步以破山石。有曰十二時，能含毒射人影以致病。以是觀之，南人之有法，氣類實然。然今巫者畫符，必為鴆頂之形，亦可見其源流矣。是故愈西南愈多詭異，茫茫天地，法各有本，必有精于法者，亦云自然而然，非人所能為也。
289 家鬼
家鬼者，言祖考也。欽人最畏之，村家入門之右，必為小巷升堂。小巷右壁，穴隙方二三寸，名曰鬼路，言祖考自此出入也。人入其門，必戒以不宜立鬼路之側，恐妨家鬼出入。歲時祀祖先，卽於鬼路之側，陳設酒肉，命巫致祭，子孫合樂以侑之，窮三日夜乃已。城中居民，於廳事上置香火，別自堂屋開小門以通街。新婦升廳一拜家鬼之後，竟不敢至廳，云儻至，則家鬼必繫殺之。惟其主婦無夫者，乃得至廳。
290 挑生
廣西挑生殺人。以魚肉延客，對之行厭勝法，魚肉能反生於人腹中而人以死。相傳謂人死，陰役於其家。有一名士，嘗為雷州推官，親勘一挑生公事。置肉盤下，俾囚作法，以驗其術。有頃發現，肉果生毛。何物淫鬼，乃能爾也？然解之亦甚易，但覺有物在胸膈，則急服升麻以吐之；覺在腹中，急服鬱金以下之。此方亦雷州鏤板印散者，蓋得之於囚也。
291 蠱毒
廣西蠱毒有二種：有急殺人者，有慢殺人者，急者頃刻死，慢者半年死。人有不快於己者，則陽敬而陰圖之，毒發在半年之後，俨豢傻茫幉豢山猓M莫慘焉。乾道庚辰，欽州城枺匈u潱撸钚M毒敗而伏辜，云其家造毒，婦人倮形披髮夜祭，作糜粥一盤，蝗蟲、蛺蝶、百蟲自屋上來食，遺矢乃藥也。欲知蠱毒之家，入其門，上下無纖
