2004年第01期-第47部分
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市长”。他们认为这才是一个城市高孜能；低，内耗，整体运行良好的过硬标志。
精神的第二个“减压阀”应该是“忽略”。
要为心理“减负”，首先得砍掉一批貌似合理而实际并无意义的应激。汉代孟敏“负甑堕地，不顾而去”。别人告诉他，“你的罐子打了”！孟敏仍然头也不回，他认为“甑已破，顾之何益？”这种·精神值得学习。“成事不说，。既往不咎。”不去、为“定局”再过多操心。还有篇文章的作者说，“飞机猛烈颠簸时我不着；急，飞行员拿那么多钱应该由他着急。动手术前我不着急，医生待遇那么高该他着急。只有接到账单后才真正轮到我着急了。”许多事情，如果着急确实于事无补，倒真不如泰然处之的好。
还不妨合理“忽略”对事物的负面思考，也就是学会用正面、积极的眼光看问题。有位母亲，晴天担心卖伞的大儿子生意不好，雨天担心烧砖的二儿子淋湿了土坯。于是没有一天快乐。后来得人指点，晴天为二儿子高兴，雨天为大儿子高兴，于是天天快乐。80岁的人伤感于来日无多，然而，你所盼望的长寿不是已经实现了吗？那些令人羡慕的青年人能否“登上银色年龄的峰巅”还未可知，你应该感到欣慰。任何事物都有两面性，福兮祸兮，依伏难料，能从负面事物中找到并抓住正面因素，的确是重要的人生智慧和心理对策。
精神的第三个“减压阀”应该是“自遣”。
我们少不了有自我解嘲的时候，为内心的压力“搬梯子下台”。阿Q的精神胜利法固然可笑，担却是一种心理上的本能自我保护措施，和狐狸吃不到葡萄的心态相若。说是自我麻辟也罢，既然肉体疼痛时需要麻药，精神痛苦时为什么一定要拒绝使用。呢。
幽默显然是一个更好钩帮手。笑作为人类的专利，常常是幽默开出的花朵。我不想重复那些尽人皆知的经典幽默故事。只谈自己亲身经历的一个场合。1997年我到蒙特利尔电视节当评委，市长在颁奖大会上讲话时突然停了电，这样高规格的国际性场合，组织者和满座高朋都十分尴尬。灯光再度亮起，市长接着致辞，他说：“瞧你们这些电视台，发现我的讲话精彩，便赶快打断好来插播广告！”人们哄堂大笑，难堪气氛为之一扫。幽默是豁达开朗的情怀，它能减轻人生的严重性，打开壅塞的精神河床。许多难以面对的事，戴上幽默的眼镜一看便可以“笑纳”了。当然，学会幽默其实并不容易，因—为它是人类心智的一种高级形态。人可以假装严肃，却无法假装幽默。
精神的第四个“减压阀”应该是“宣泄”。
有些日本企业，深知想揍老板一顿的人不在少数，便索性把董事长、总经理的头像画在沙袋上，一任职工拳打脚踢来出气。这种办法未免太“卡通”了点。我们有时也需要合理地使用愤怒，在正当场合直抒胸膝，一倾积愫，敢怒敢言，给满腔郁闷一个出路。不要让它存在心中憋出毛病来。
哭也不失为一个有效的宣泄通道。女人普遍比男人长寿，大约和女人哭泣的次数更多有关。男人尽管同样“泪腺饱满”，但却不能哭，这是出于文化的原因。“男儿有泪不轻弹”，一句话就剥夺了大自然送给男人的宝贵礼物，让他们“有眼泪往肚里流”了。分析因洋葱刺激而流出的眼泪和情感原因流出的眼泪，会发现其化学成分迥然不同。当我们心底涌出的“生命之盐”夺眶而出并在脸上形成“径流”时，便带走了应激产生的诸多毒素。这是一种自我保护机制。同时，眼泪也是对心灵的测试。流泪往往因为真诚。我讨厌一双不会流泪的眼睛。
宣泄的最有效通道大约莫过于“倾诉”了。有个童话叫《国王的耳朵》，故事中的理发师知道国王长了一对驴耳朵但却不能说，他的肚子都要憋破了。后来在医生建议下，理发师到旷野上挖了个洞，终于对着洞口痛快地喊出“国王长了个驴耳朵”。中国有句话叫“观棋不语真君子”，可见心里有话而口不能言是一种折磨。“洞见一切又守口如瓶的只有月亮。”那些从事秘密工作的人因此需要特别强的心理素质。倾诉就是倾倒心理垃圾。在这方面女人似乎又多了一个法宝：“唠叨”。许多自杀者如果最后时刻有一个好的倾诉对象，也许就会除掉“压倒骆驼的最后一根稻草”，让生命出现全新的转机。
有些位高权重的人，平时高明和正确惯了。他们总是强者和智者，习惯于一言九鼎，谆谆教导别人。自己一旦出现心理障碍，便无从放下身段找到倾诉对象，而只能独自默默承受内心压力。这是需要特别关注和认真研究的。
长期阶级斗争为纲的险恶环境，亲人揭发，日记获罪的往昔噩梦，至今还使不少人噤若寒蝉，对谁都不敢轻易剖诉心迹。加上中国人素来耻于承认自己有精神困扰，而合格的心理卫生工作者几乎凤毛麟角，并常常和政治思想工作相混淆。因此寻求和施加精神援助的机制确实需要尽快在中国建立起来了。
除了“维生素”和“减压阀”外，我们健康的心理还应该有三个依托。第一个依托就是“社会”。
人是社会关系的总和，单独孤立的人根本不可能形成健全的人格。从小在狼群中长大的“狼孩”就再也无法找回正常人的情感。“文革”中有些老干部长期单独关在牢房里不准和外界接触，出来后甚至很长时间才恢复了过去的语言能力。而和平号空间站的宇航员在金属和塑料的狭小密封仓中种植小麦，是为了保持和地球的亲近感。每个人实际上都在以社会为参照，校准自己的行为，同时，我们也靠别人的肯定来认识自身的价值。脱离社会的生活，会成为一个没有坐标和象限的空间。不少象牙之塔里的专家教授，“别人不懂的他懂得，别人都懂的他不懂”，丧失了起码的洞世达情能力。古代学者重视采风，就发现“泼妇骂街常近圣人之言”。那些终日杜门谢客，离群索居的人，往往容易思维怪异，性格孤僻，钻牛角尖。如同穿着绝缘服装的跋涉者，身上会带着高压静电，需要和大地连通；长期紧闭的房间窒息憋闷，需要和大气连通；我们的精神则需要和社会连通，成为一个不断从外界引进“负熵”的开放系统。有篇文章把人的成就比做三角形的面积，认为健康、学识和社交就是三角形的三条边。还有学者主张人的全面发展应该在“德智体”外再加进“群”，“智商”之外更重视“情商”。立言持论都很有道理。
邪教往往利用人们需要“合群”和“认同”的心理诉求以售其奸，我们做研究时不可不察。
这里还想谈谈我们依托社会的一种特殊形式——读书。它包含我们和遥远时代，遥远空间的社会进行沟通。人本尘身，终归尘土，但却穿过重重叠叠的岁月留下了书。这是无数前贤先哲经过浓缩提炼的生命精华，是采集历代百花酿成的蜜糖。书中长存不灭的浩荡正气、闪光智慧和美好情感，都能为我们构建自己的精神殿堂提供最丰富优质的原材料。我们今天生活中遇到的各种境况前人其实都曾经遇到，并在书中写下了不同的应对选择和得失评估。我们常常有这样的体验，一本书能使人茅塞顿开，甚至改变一个人的人生轨迹。所以，书是蓄藏着巨大能量的。任何耗散结构系统需要物质交换、能量交换、信息交换，从这个意义上，书籍是我们每个人精神世界引进“负熵”的无尽源泉。“要警惕那些只读过一本书的人”，说的是不能局限在某个知识的碎片上，而要“读万卷书，行万里路”，然后在更宏大的坐标系中定位自己——我们又回到开始时说的不为“茶杯里的风波”烦恼了。
健康心理的第二个依托应该是“朋友”。
我们到一个遥远而陌生的城市去，一想到那里有个朋友，就会顿时对这个城市整体产生温暖和亲切的感觉。不管我们的朋友在这个城市多么微不足道。“相识满天下，知心能几人”，友谊是一笔人生财富。也是我们最重要的心理安慰和依傍。
齐国管仲和鲍叔牙的生死不易之交，楚人俞伯牙、钟子期的高山流水之情，都成为历史上流传千古的佳话。中华文化历来重友谊，并把朋友区分为道义之交，学问之交的诤友，畏友和势利之交，酒肉之交的腻友、狎友。“知其人，观其友。”“要做好人，须交好友，引酵若酸，哪得甜酒？”亲密的朋友常常对形成一个人精神品格起重大作用，乃至成为自我精神的延伸。我们有太多的东西需要朋友分享和分担。有些话可以瞒着父母妻子，但却愿意对朋友诉说，可见朋友在精神生活中的特殊地位和作用。
古人感慨说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这和今天有人叹息的“真诚只在低智商的人中才能找到”很有些遥相呼应。
可见真诚是友谊的灵魂。当然，不讲原则的拜把兄弟，两肋插刀的江湖义气只能算友谊的畸形。
人的一生中，无论结交朋友带来的温暖还是友谊破灭带来的心碎，在我们应激反应中都占有巨大份额。热情使人得到朋，友，冷静使人保持朋友，要求没有缺点的朋友就没有朋友。而“弃友”则是人生道路上严重的事。敌人可以成为朋友，朋友一旦成为敌人，就很难再成为朋友了。
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有人身居高位，在前呼后拥中反而感到特别孤独寂寞。这便是因为“爬得高了，难免缺氧”。心理的障碍其实出于对社会和朋友的疏离。
健康心理的第三个依托无疑是“家庭？了。
恩爱始于家庭，除去其中的封建糟粕外，中国传统的孝道实在是一种仁乡美俗七连父母都不爱的人，还能有什么道德底线呢？因此，把“不孝不交”作为选择朋友的标准是大体不错的。
人的精神品质中为一生定调的东西；常常是幼年时代在家庭中形成的。所以阴郁、残缺的家庭会让孩子带着永久的精神创伤，而温馨、明朗的家庭则能赋予孩子终生的健全人格。
自从人类发明了家庭，就把它当作心中温柔的港湾和安全的庇护所了。有句话说“只有家能救男人”。在人生战场上哪怕遍体鳞伤，回到家里终归还能得到抚慰。“文革”的残酷性就在于一直摧毁了人性的最后领地。许多人自杀，都是因为家庭和亲人的背叛，才彻底破灭了活下去的信念。
我们今天很大比例的烦恼和痛苦，仍然来自后院失火和祸起萧墙。原本平安的家庭因为中了大奖而导致亲人反目的事已经屡见不鲜。可见钱既能给家庭解决问题，也能带来问题。至于如何赡养老人和对男女双方父母“一碗水端平”，其实只要想一想你希望儿女将来如何对待自己，许多复杂的“家务事”便都迎刃而解了。“父不忧心为子孝，家无烦恼因妻贤。”二十多年前我写小说时就引用过这句诗。
家庭的核心价值在于稳定。这是我们心理稳定的重要保证。尽管现在“新新人类”的许多观念让人目不暇接了，但我相信东汉梁鸿、孟光举案齐眉的故事还将会作为美谈流传下去。卓文君看到司马相如的小便招蚂蚁，便亲口去尝他的尿，于是发现了丈夫的糖尿病。不由让人想起一句袁枚的诗：“千金总买芙蓉笑，一病方知结发亲。”今天也有句类似的大白话：“妻子是伺候你的女人，情人是你伺候的女人。”我相信没有哪国的学者把与日俱增的离婚率视为社会的福音。如果世界上由儿童说了算，就不会有离婚。“爱孩子的最好办法，是爱他的母亲。”这些说的显然都是除了一时感情外，还要考虑社会责任。现在的离婚手续是更简单了，但家庭解体给不止一人带来的巨大精神消耗和心理创伤却没有因此而变得简单。
“一个家没有的是流浪汉，有两个家的是浪荡鬼。”在茫茫人海中找一个“生死可托，患难可持”的伴侣并营造一个稳定幸福的家庭，是防范心理危机发生的最可靠保障。
最后还想说几句生活习惯对精神健康的影响。好的习惯对人生是无价的。单说一个“勤洗手”，就能让一生少得许多疾病。对于应激来说，最坏的习惯是生活无秩序。我几十年间多次发火都出在一个“找”字上。临去机场找不到身份证，出门找不到钥匙，上公园找不到相机，写文章找不到底稿，炒菜找不到酱油……每次不知耗费了多少时间，破坏了多少情绪。有次会议住北京的一个宾馆，我亲眼看见有位领导临上主席台做报告前还是一副瘪嘴，为满屋找不到假牙气得七窍生烟。古人说“少成若天性，习惯成自然”。如果能养成东西放在固定地方这一个好习惯，一生就不知能省去多少烦恼，消除多少应激。再譬如“不说谎”，“勤笔免思”之类，也都具有很高的推荐价值。
我们越讲越像在谈人生修养了。其实，一本归宗，“修身”和“养性”从来是相辅相成的。至于究竟该如何确保精神卫生和心理健康，这应该是一个系统严整，分支众多，有典有则的大科目，决非以上管蠡之见所能窥测其万一。我们在家精心饲养各种小动物的时候，其实都在实践着“生物管理学”。而究竟如何“饲养”，好自己，实际上也是更高级的“生物管理学”。当我们自觉选择了科学的生活方式，并牢牢抓住精神这匹“天马”的缰绳时，我们便能达到“身心双健，灵肉相得”的人生境界。
无尽的手（四章）
■ 朱以撒
手 感
到了画社，让店员取出七八种宣纸，毋须问品牌，只是以手抚摸，一会儿便确定了我所需要的那一种——柔软又有韧性，同时还有一些微妙的粗糙。凭借自己手指拂动的感觉，比向店员询问可靠得多，为了多赚点钱，他们把每一个品种都夸成一朵花，让人无所适从。肯定有一些未出道者因此上当，而我，凭借手感已能把握稳妥，这可不是一日之功。回家，铺开宣纸，蘸墨挥洒，果然奇佳，连笔锋最精锐之处在纸上似有若无地挺进都能传递到心里。手感，对于在�
