尚书正义-第10部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
印保氐庇兴妇荩粗龊问椤＜剖熳樱渌瓿圃辏谖黄呤兀δ臧耸濉？自啤鞍耸闭撸妒芳恰分钍榻匝裕⒌坂分樱壑恐堋｀繁溃苛ⅰＶ勘溃舜混兑ⅰＨ辉蛞⒁缘艽郑怯饽旮脑萜涓脑暝蚱呤兀淞⒛旯拾耸Ｏ戮淝笕速阄皇恰袄辖蟠币病４司某小凹ㄓ貌怀伞敝拢浦嗡蚂妒弊罴保磺笾嗡硕惹蟠赫撸⒁陨砑饶昀希嘉蘅扇沃嗡拢羌核埽是笕舜海畲咦灾巍Ｊ怯菔肥⒚浪垂Γ砸⒉荒苤嗡源笫赂端矗浪茨芟笤郑梢⒚酪病！鸫百闼场敝痢爸隆薄鹫逶唬骸百悖场保兑住に地浴肺摹５酆羲脑溃浴叭昴苡姑保脑雷郧浴凹悍竦隆保手叭辍保脑馈Ｑ运脑滥苡玫勖实塾怪承械畚恢拢股阋病Ｔ谖恢迹脑牢ぃ嗜梦混端脑酪病！鸫胺癫弧敝痢安豢啊薄鹫逶唬悍瘢沤癫蛔帧！般茫琛保妒脱浴肺摹＜荷聿坏拢秩璧畚唬源遣豢啊Ｔ牢撼贾祝远燃炔豢埃庖晕谖恢冀砸嗖豢埃墒亲源嵌眩患鲡湃恕９实凼怪骶俨嗦Α！鸫耙⒅敝痢扒笙汀薄鹫逶唬捍司霸弧鄙衔蕖暗邸保钥芍∥囊病４馑脑兰却牵囱源苏撸⒅硬恍ぃ豢拔鳎徐挥肴酥荆柿钏脑烂骶倜魅肆钇湓诓嗦撸构闱笙鸵病ＶＷⅰ对蛹恰吩疲骸靶ぃ埔玻圆蝗缛艘病！薄妒芳恰の宓郾炯汀吩疲骸耙⒅拥ぶ熘恍ぃ蛔闶谔煜拢妒侨ㄊ谒础Ｊ谒丛蛱煜碌闷淅ぶ觳。诘ぶ煸蛱煜虏《ぶ斓闷淅Ｒ⒃弧詹灰蕴煜轮《蝗恕涫谒匆蕴煜隆！笔且⒅硬恍ざ粗庖病！段耐跏雷印仿劬傧椭ㄔ疲骸盎蛞允戮伲蛞匝匝铩！毖镆嗑僖玻室跃俳狻把铩薄＞把铩弊衷陟抖懊鳌敝拢熬佟弊朱读健懊鳌敝校丁懊鳌敝幸擞小把铩弊郑悦骶倜魅遂恫嗦Α！懊鳌毕掠小把铩保噬香凇把铩蔽摹４熬佟膘丁懊鳌鄙希ノ囊宰阒病！安嗦闭撸Р嗲陈ΑＲ庋圆晃使蠹腥嗽蚓伲橇畛脊闱笙腿艘病Ｒ⒅兴炊疾痪伲柿罟闱笙鸵云糁３家嘁砸⒅嗦腥耍什坏貌痪偎炊４搜砸⒅硬恍ぃ兄眷唬辉蜃杂邢妥樱夭混恕Ｊ谙碗甲陨洗⑺炊选７且⑺炊揽桑私圆蝗弧＝宰硬恍ぃ蔽奘フ撸嗽酥滴勐。鞘ビ杏帕印６段澈睢分楦交崞涫拢嗽疲骸昂勇逯种肌！焙纹渫宜滓玻 鸫笆χ凇敝痢把灾薄鹫逶唬骸笆Γ凇薄ⅰ拔搿保妒挖肺摹！拔奁拊击ぁ保妒兔吩疲骸俺钽ú幻拢亢泖と唬树ぷ执佑悖隳亢悴槐铡！薄锻踔啤吩疲骸袄隙奁拊击ぁ！彼挫妒蹦晡慈街镑ぁ闭撸妒榇烦瓶鬃佣宰诱旁唬骸八锤竿纾竾ǎ奘壹抑耍饰街ぁ！薄镑ぁ闭呶奁拗痪欣仙佟Ｉ僬呶奁蘅梢愿ⅲ险呒床桓锤ⅲ街烀裰睿省独瘛肪倮险叨！妒吩疲骸昂尾莶恍稳瞬击ぁ！痹堇胧壹疑形街ぃ欢览隙奁奘汲器ひ印！妒榇芬运茨晟猩傥刀！坝荩稀Ｋ矗闭撸粗荩逃碇模獯朴硎显弧坝邢摹保虼怂词显弧坝杏荨薄ｒх镆牙矗匚牛从刑煜拢旁弧坝杏菔稀保堑孛病Ｍ跛嘣疲骸坝荩孛病！被矢自疲骸耙⒁远匏矗庵队荩窈佣羯轿饔莸厥且病！比辉蛩淳佑莸兀杂菸希⒎庵菸詈睿巴跆煜拢煳熳又牛蚀游⒅林３朴菔稀Ｋ次胖耙丫呤汀４纸庵谌艘运从氲郏蛑谌司≈兴础５丛谙氯酥校从泄傥唬诔嫉虏患爸痪悠渖希渲词凳ハ停芗翰蝗簦什痪僦Ｒ缘哿罹偌安嗦馕降壑兴矗瞬换窦憾灾Ｖ徽撸猿醪患鼍伲链耸佳裕魇浅芗翰蝗簦什辉缇佟Ｋ词凳ト耍浴跋汀闭撸栽蚴掠杏帕樱⒓从镆嘞嗤āＫ次接碓弧拔┤晗汀保茄允サ鲁啤跋汀币病４浴笆Α蔽诔迹贾冢蛞嗤袄羧恕Ｍ跛嘣疲骸肮耪呓俅笫拢度豪簦锻蛉恕Ｒ⒔梦唬伤脑溃刮嗜撼肌Ｖ诰俨嗦诮栽赣胨础Ｒ⒓剖轮笳吣茫赜Σ┭羧耍嵌涝谖弧！蓖跏现缘闷涫狄印ＶＲ浴笆ξ詈钪Α保圩伤脑溃榉萌撼迹驳弥詈钪Χ蓝缘垡病！鸫坝崛弧敝痢叭绾巍薄鹫逶唬骸坝幔弧保妒脱浴肺摹！叭黄渌伲晕乙辔乓玻涞滦腥绾危俊笨炙挪簧螅氏晡手Ｒ⒅兴矗徽偃§盟脑溃钪诰偌稣撸运丛诒凹从忻牛时╈蛳氯瞬环９手Ｐ读章邸吩疲骸叭粢⒅谒矗粗谟恚糖箪度撼迹凫恫嗦舷陆蝗茫裨诜恕？鬃釉唬骸丝墒褂芍豢墒怪！酥揭病！笔墙庖⑹谷司偎粗庖病！鸫拔弈俊敝痢安⒍瘛薄鹫逶唬骸吨芾瘛防止儆蓄壷埃云湮弈渴沽讼嘀恰拔弈吭活薄Ｓ纸獬祁猓锤赣心康荒苁侗鸷枚瘢胛弈空咄肮适比宋街薄！芭渥衷活ぁ保邦ぁ币辔弈恐疲驶蛭街邦ぁ薄！妒吩啤安夘ぷ喙保恰邦ぁ蔽唷！洞笥碲印吩啤办笤丶ぁ保窍嗯渲摹！妒芳汀吩疲骸八锤割っぁ！币晕邦ぁ笔敲硎滴弈恳病？撞蝗徽撸跃邓吹滦校榔淠苎袢耍缸悦ぃ涡胙灾咳羰滴弈浚词巧碛泄碳玻巧贫裰拢运词敲と酥樱庥嗡酰俊堵塾铩吩疲骸拔醇丈晕街！痹蜓灶叻俏轿弈俊！妒芳恰酚炙殿な顾瓷镶蓿酉伦莼鸱兮蓿皇顾创┚峦潦稻Ｈ羝渖碜阅苋唬坏梦街弈浚饕圆皇渡贫窆食祁！靶牟辉虻乱逯纭保叶哪辍蹲蟠肺摹！跋螅吹苤帧保宰直硐笫侨酥牛湮治纯上暌病！妒脱怠吩疲骸吧菩值芪选！薄睹献印匪迪笥敫改腹材鄙彼矗恰鞍谅挥选薄Ｑ运锤改赣氲懿⒔远褚病４司戎杆瓷恚蜓灶樱殖聘竿缯撸涠瘢饰闹匾病！！鸫靶澈汀敝痢凹槎瘛薄鹫逶唬骸靶常汀薄ⅰ盁A，进”，《释诂》文。上历言三恶，此美舜能养之，言舜能和之以至孝之行，和顽嚚昏傲，使皆进进於善道，以善自治，不至于奸恶。以下愚难变化，令慕善是舜之美行，故以此对尧。案《孟子》及《史纪》称瞽瞍纵火焚廪，舜以两笠自扞而下；以土实井，舜从旁空井出；象与父母其分财物。舜之大孝升闻天朝，尧妻之二女，三恶尚谋杀舜，为奸之大莫甚於此。而言“不至奸”者，此三人性实下愚，动罹刑网，非舜养之，久被刑戮，犹尚有心杀舜，馀事何所不为？舜以权谋自免厄难，使瞽无杀子之愆，象无害兄之罪，“不至於奸恶於此益验。终令瞽亦允若，象封有鼻，是“不至於奸恶”也。○传“言欲”至“行迹”○正义曰：下言妻舜以女，观其治家，是试舜观其行迹也。马、郑、王本说“此经皆无‘帝曰’”，当时庸生之徒漏之也。郑玄云：“试以为臣之事。”王肃云：“试之以官。”郑、王皆以《舜典》合於此篇，故指历试之事充此“试哉”之言。孔据古今别卷，此言“试哉”正谓以女试之，既善於治家，别更试以难事，与此异也。○传“女妻”至“治国”○正义曰：《左传》称“宋雍氏女於郑庄公”，“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬”，以女妻人谓之女，故云“女，妻”也。“刑，法”，《释诂》文。此已下皆史述尧事，非复尧语。言“女于时”，谓妻舜於是，故传倒文以晓，民“尧於是以二女妻舜”。必妻之者，舜家有三恶，身为匹夫，忽纳帝女，难以和协，观其施法度於二女，以法治家观治国。将使治国，故先使治家。敌夫曰妻，不得有二女，言“女于时”者，总言之耳。二女之中当有贵贱长幼，刘向《列女传》云：“二女长曰娥皇，次曰女英。舜既升为天子，娥皇为后，女英为妃。”然则初適舜时，即娥皇为妻。郑“不言妻者，不告其父，不序其正”。又注《礼记》云：“舜不告而娶，不立正妃。”此则郑自所说，未有书传云然。案《世本》“尧是黄帝玄孙，舜是黄帝八代之孙”，计尧女於舜之曾祖为四从姊妹，以之为妻，於义不可。《世本》之言未可据信，或者古道质故也。○传“降下”至“虞氏”○正义曰：“降，下”，《释诂》文。《周礼》九嫔之职“掌妇学之法”，嫔是妇之别名，故以“嫔”为妇。“厘降”，未能以义理下之，则女意初时不下，故传解之，言舜为匹夫，帝女下嫁，以贵適贱，必自骄矜，故美舜能以义理下帝女尊亢之心於所居妫水之汭，使之服行妇道於虞氏。“虞”与“妫汭”为一地，见其心下，乃行妇道，故分为二文。言“匹夫”者，士大夫已上则有妾媵，庶人无妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，虽单亦通，谓之匹夫匹妇。妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂县，南入於河，舜居其旁。周武王赐陈胡公之姓为妫，为舜居妫水故也。舜仕尧朝，不家在於京师，而令二女归虞者，盖舜以大孝示法，使妻归事於其亲，以帝之贤女事顽嚚舅姑，美其能行妇道，故云“嫔於虞”。○传“叹舜”至“大矣”○正义曰：二女行妇道，乃由舜之敬，故帝言“钦哉”。叹能脩己行敬以安民也。能脩己及安人，则是所能者大，故叹之。《论语》云：“脩己以安百姓，尧舜其犹病诸。”传意出於彼也。
□《尚书正义》□传 汉·孔安国□疏 唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网
《尚书正义》
卷三 舜典第二
卷三 舜典第二
○《释文》：“王氏注，相承云：‘梅颐上孔氏传《古文尚书》，云《舜典》一篇。’时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘谨徽五典’以下为《舜典》，以续孔传徐仙民亦音此本，今依旧音之。”
虞舜侧微，为庶人，故微贱。尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，嗣，继也。试以治民之难事。○难，乃丹反。作《舜典》。
《舜典》“典”之义与尧同。
＇疏＇“虞舜”至“舜典”○正义曰：虞舜所居侧陋，身又微贱，尧闻之有聪明圣德，将使之继己帝位，历试於诸所难为之事，史述其事，故作《舜典》○传“为庶人，故微贱”○正义曰：此云“侧微”即《尧典》“侧陋”也。不在朝廷谓之“侧”，其人贫贱谓之“微”，居处褊隘故言“陋”，此指解“微”，故云“为庶人，故微贱”也。《帝系》云：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生舜。”昭八年《左传》云：“自幕至于瞽瞍无违命。”似其继世相传，当有国土。孔言“为庶人”者，《尧典》云“有鳏在下”，此云“虞舜侧微”，必是为庶人矣，盖至瞽瞍始失国也。○传“嗣继”至“难事”○正义曰：“嗣，继”，《释诂》文。经所云“慎徽五典”、“纳于百揆”、“宾于四门”皆是试以治民之难事也。
曰若稽古，帝舜，亦言其顺考古道而行之。曰重华，协于帝。华谓文德，言其光文重合於尧，俱圣明。○“曰若稽古，帝舜，曰重华，协于帝”，此十二字是姚方兴所上，孔氏传本无。阮孝绪《七录》亦云然。方兴本或此下更有“濬哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位”。此二十八字异，聊出之，於王注无施也。濬哲文明，温恭允塞，濬，深。哲，智也。舜有深智文明温恭之德，信允塞上下。玄德升闻，乃命以位。玄谓幽潜，潜行道德，升闻天朝，遂见徵用。
＇疏＇“曰若”至“以位”○正义曰：昔东晋之初，豫章内史梅赜上孔氏传，犹阙《舜典》。自此“乃命以位”已上二十八字，世所不传。多用王、范之注补之，而皆以“慎徽”已下为《舜典》之初。至齐萧鸾建武四年，吴兴姚方兴於大航头得孔氏传古文《舜典》，亦类太康中书，乃表上之。事未施行，方兴以罪致戮。至隋开皇初购求遗典，始得之。史将录舜之美，故为题目之辞曰，能顺而考案古道而行之者，是为帝舜也。又申其顺考古道之事曰，此舜能继尧，重其文德之光华，用此德合於帝尧，与尧俱圣明也。此舜性有深沈智慧，文章明鉴，温和之色，恭逊之容，由名闻远达，信能充实上下，潜行道德，升闻天朝，尧乃徵用，命之以位而试之也。○传“濬深”至“上下”○正义曰：“濬，深”、“哲，智”皆《释言》文。舍人曰：“濬，下之深也。哲，大智也。”舜有深智，言其智之深，所知不浅近也。经纬天地曰“文”，照临四方曰“明”。《诗》云：“温温恭人。”言其色温而貌恭也。舜既有深远之智，又有文明温恭之德，信能充实上下也。《诗》毛传训“塞”为实，言能充满天地之间，《尧典》所谓“格于上下”是也。不言四表者，以四表外无限极，非可实满，故不言之。尧舜道同，德亦如一，史官错互为文，故与上篇相类，是其所“合於尧”也。○传“玄谓”至“徵用”○正义曰：老子云：“玄之又玄，众妙之门。”则“玄”者微妙之名，故云“玄谓幽潜”也。舜在畎亩之间，潜行道德，显彰於外，升闻天朝。“天朝”者，天子之朝也。从下而上谓之为“升”。天子闻之，故遂见徵用。
慎徽五典，五典克从。徽，美也。五典，五常之教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。舜慎美笃行斯道，举八元使布之於四方，五教能从，无违命。○徽，许韦反，王云美，马云：“善也。”从，才容反。八元，《左传》“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹”。○纳于百揆，百揆时叙。揆，度也。度百事，总百官，纳舜於此官。舜举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。○揆音葵癸反。凯音开在反。《左传》“高阳氏有才子八人，苍舒、隤岂攵、梼戭、大
