巨人传-第47部分
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便把饥饿骗过去，好省下东西来给残废的人和有病的人。因为，这样做，就
省掉了以劳动为生的割麦人，以及喝酒不掺水的收麦人，须要给他们烧饼吃
的拾麦人，葱、蒜、连园里的韭菜一概不留的打麦人——维吉尔的赛斯提丽
就是证人②——偷窃成性的磨面人，还有比他们并不强多少的做面包的人；
还不算老鼠的糟蹋，仓库的消耗，鼬鼠、害虫的啮食，我节省的能算少么？
“麦青还可以做一种美味的辣酱油，当佐料，东西容易煮，吃了有助消
化、提神、醒脑、明目、开胃、美味、清心、舒舌、润喉、强身、活血、健
脾、助肝、通气、利肾、活腰、壮骨、通尿道、扩精囊、缩睾丸、清膀胱、
壮阳物、治阳萎、滋阴，补阳。此外还使你长一个好肚子，可以放响屁、放
哑巴屁、放臭屁、屙屎、撒尿、打嚏喷、呜咽、咳嗽、呕吐、打呵欠、擤鼻
涕、呼气、吸气、又呼又吸、打鼾、出汗、举阳物，还有无数其他稀有的好
处。”
庞大固埃说：“我明白了，你是说笨人在较短的时间内是不会花许多钱
的。这个谬论不是你第一个想出来的。奈罗就坚持过，而且在所有的人当中
还特别欣赏他的叔父卡优斯？卡里古拉③，这位叔父曾以巧妙的办法在几天
之内花光全部家财，以及拉贝利乌斯给他留下的产业④。可是，你没有遵循
并依照罗马人有关节俭和戒奢的法律，象：奥尔奇亚法、法尼亚法、狄底亚
法、里奇尼亚法、科内里亚法、雷比底亚纳法、安提亚法⑤，以及哥林多人
① 见塞内加悲剧《提埃斯特斯》第六一九、六二○行。
② 见迦多《农事学》第二卷第五五章第七行。
③ 故事见荷马《奥德赛》第五卷末。
④ 见希波克拉铁斯《箴言集》第一卷第十三章。
⑤ 柏拉图和西赛罗都曾教导人牺牲自己，成全大家。埃斯拉姆斯在《箴言集》第四卷第六章第八十一节也
曾引证柏拉图和西赛罗的话。
⑥ 米隆砍树致死的故事见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第十五卷第十六章。
⑦ 原文jouant des haulx boys亦有意思指贵族砍树卖钱。
① 用树墩子作开庭时的座位。
② 赛斯提丽为收割人准备饭食，连葱带蒜都用上了。见维吉尔《牧歌》第二首第十行。
③ 卡优斯？卡里古拉：一世纪罗马帝国暴君。
④ 见苏埃脱纽斯《奈罗传》第三十章。
⑤ 马克罗比乌斯在他的《农神节》第三卷第十七章里对以上法律有所阐述。
的法律①，根据这些法律，严格禁止年度的花费超出年度的收入，你呢，你
都只顾得吃了，跟罗马人的祭祀、犹太人逾越节的羔羊一样，把能吃的一齐
吃光，剩下的往火里一扔，使第二天连半点吃的东西也没有。我可以老老实
实地告诉你，你完全象阿尔比底乌斯的迦多把全部财产吃净卖光之后、把仅
余的一座房子点火焚毁的时候所说的consummatum est②一样，圣托马
斯？阿奎那吃下一整条海鳗之后也是这样说的③。这个，可并不是非效法他
们不可的。”
① 哥林多法律规定全体市民每年都要交出收支账目，违令者斩。
② 拉丁文：“吃光，完结”。
③ 圣路易宴请圣托马斯？阿奎那，圣托马斯只顾得想诗了，把皇上吃的一条鳗鱼全部吃光，然后高兴地
说：consummatum est（吃光），表示尽兴，正巧末一字是他寻找的韵脚。
第三章
巴奴日怎样颂扬债务人和借贷的人
庞大固埃问道：“你几时才能一身无债呢？”
巴奴日回答说：“到希腊人有历书①、到全人类人人满意、到你可以继
承你自己的时候，天主保佑我就没有债了，因为那时候，我也找不到人再借
给我一个小钱了。谁头天晚上不留下酵母，第二天早晨就没法发面。你欠别
人的债么？债主会不停地祈求天主保佑你身体健康、长命百岁、生活愉快，
因为他怕损失了他的债权；他还会在各种场合替你说好话，使你得到新的债
权人，好让你借到这些人的钱去还他，他是想用别人的田地来填自己的沟
壑。从前在高卢，德鲁伊德人曾制定法律要农奴、仆从和奴婢在东家、主人
死亡和殡葬的时候，火焚殉葬，这些人难道就不害怕东家和主人死去么？因
为他们得一同去死啊②。他们难道不祈祷伟大的神灵迈尔古里和财神老爷狄
斯③保佑这些主人长命百岁么？难道他们不诚心诚意地好好地伺候、奉承这
些人，以便能跟这些人一齐活到老死么？你放心吧，债主会尽虔诚之能事来
祷告天主让你活下去的，因为他们害怕你死，他们在乎的不是胳膊而是袖
子，不是生命而是金钱。朗德路斯④那些个放债的就是个榜样，他们看见年
成好了，粮食和酒的价钱都跌下来了，一个个都急得上了吊。”
庞大固埃没有说什么，巴奴日又接着说：
“我的天！别让我忘了，你责怪我欠债的时候，差一点使我无言答对。
天啊！我告诉你，正是当了债务人，我才觉着自己崇高、可敬和伟大。我和
所有哲学家的意见都不一样（他们认为虚无只能产生虚无），我是从一无所
有，使自己变成制造者和创始者。
“制造了些什么呢？制造了些好心的债权人。债权人（把我放在火上，
我也是这个说法）都是慈善的好心人。一个钱也不肯借出来的人，才是丑恶
的坏人，是地狱里大恶魔的子孙。
“至于我做了些什么？我欠了些债。债是最名贵、最值得扬名千古的东
西！它的好处比可敬的克塞诺克拉铁斯想出的和计算的、用辅音配合出的读
音的数目还要多①。至于债权人算法的高明，如果你认为这也是由于债务人
所做的美事，那就算你在算术上没有错。
“你会相信每天早晨、当我看见这么些谦虚、和蔼、毕恭毕敬的债权人
围在我周围的时候，我多么舒服么？当我发觉我对其中的某一个比对另外的
人，面色稍为开朗、稍为和气一些的时候，那个坏蛋就会以为我头一个会满
足他，头一个会还他钱，甚至把我的笑容当作现钱来看待。我还以为我在索
米尔由天使和天神陪伴着演出耶稣受难呢②。周围尽是巴结我的人，靠我为
生的人，恭维我的人，向我问好的人和永远拥护我的人。我真地以为赫西奥
德所描绘的英勇之山①是用债务造成的，而且我已经迈上了第一级，它是全
① 即：永远也不会。
② 见凯撒《高卢之战》第六卷第十九章。
③ 狄斯：普路同的别名。
④ 作者虚构的名字，也可能指法国卡惹克的朗德奴斯。
① 克塞诺克拉铁斯（前406—前314）：古希腊哲学家，柏拉图的学生，他曾计算过希腊字母拼出的读
音，共有一亿零二十万。见普鲁塔克《宴会》第八卷第九章。
② 一五三四年八月曾在索米尔演出耶稣的一生，包括诞生、受难、复活、升天。
① 见赫西奥德《农作与时日》第二八九行。
人类所仰望、所向往的（但是由于路途艰巨，很少有人能迈得上），你没看
见今天所有的人都迫不及待地、千方百计地想借债和找到新债主么？
“然而，并不是谁想当债务人就可以当的，也不是谁想有债权人就可以
有的。你问我几时才能一身无债，是不是打算剥夺我这种美好的享受呢？
“再说得难听一点，假使我不是一辈子都坚信债务是天地间的联系和关
联，维持人类唯一的、不可缺少的东西——我认为没有它，人类必会灭亡—
—甚至于是宇宙间崇高的灵魂，亦即学院的学者们认为一切事物都赖以生活
的东西②，就叫善良的圣巴包兰③收去我的灵魂。
“如果是这样，请你在冷静的脑筋里想象一下，一个没有债务人又没有
债权人的世界将是个什么样子——高兴的话，拿哲学家美特洛多罗斯④所想
象的三十分之一、或者贝特洛纽斯⑤的七十八分之一就行了——一个没有债
务的世界将是个什么样子。星斗将失掉规律的运转，一切将混乱不堪。人们
会以为朱庇特不再是农神⑥的欠债者，会把他从地球上扔出去，并用荷马的
索链①把所有的神、仙、精灵、妖魔、鬼怪、英雄、恶魔、土地、海洋、一
切元素，都捆绑起来。农神会和战神联合起来，一起把世界打个稀烂。迈尔
古里会以为自己不再受任何管辖，不再当它们的埃托利亚话称呼的卡米留斯
②，因为他认为什么也不欠别人了。维纳斯也不再受人尊敬了，因为她借贷
不出什么来。月亮将要成为血淋淋的黑暗一片；太阳为什么还要把光亮分给
它呢？大家没有关系了嘛。太阳不再光照大地，星斗也不再发射它们有用的
感应，因为地球不再供应滋养的气体和水汽，赫拉克利特说，斯多葛派证
明，西赛罗坚持主张，星斗就是靠这些气体来活命的③。元素与元素之间，
不再有任何调合、交流和变化；因为谁也不再和谁有关系，谁也不借助于别
人。地上不再出水，水不再变成气体，气体不再生火，火不再给地球热力。
那时，地球上只产生妖魔、泰坦、爱洛依德④、巨人；不再下雨，没有光
亮，不刮风，也没有一年四季。路西菲尔将从地狱的深处，解脱而出，伙同
疯神、恶魔和带角的魔鬼，把大国和小国在天上的神灵统统打下来⑤。
“这个互不借贷的世界，简直跟一群野狗一样乱，比选举巴黎神学院院
长的竞争⑥还要厉害，比杜艾演戏的紊乱⑦还要野蛮。人与人之间，互不救
助，随你去喊：‘救人哪！救火呀！淹死人啦！杀了人了！’没有一个人来
救。为什么？因为没有借贷关系，不欠他什么。他烧死、淹死、破产、死
亡，跟任何人都没有关系。他过去没有借出过，今后也不会借出来。
“简单来说，世界上信、望、爱三德也不存在了，要知道，人生来就是
为救助别人的。继之而来的将是疑、忌、恨，还带着所有的缺点、诅咒和灾
② 见柏拉图《提美乌斯》第三十四至三十七行。
③ 指圣本笃，作者最初即是圣本笃会的修士。
④ 美特洛多罗斯：公元前三世纪哲学家，伊壁鸠鲁的学生，他认为宇宙间有无数的世界。
⑤ 贝特洛纽斯：公元前六世纪毕达哥拉斯派哲学家，他认为宇宙间有一百八十六个世界。内一百八十三个
形成三角形的下部，三个形成三角形的尖顶。
⑥ 农神为朱庇特前任的主神。
① 见《伊利亚特》第八卷第十九行，又第十五卷第十八行。
② 即“仆从、使童”的意思，见普鲁塔克《奴马传》第七章。
③ 见普鲁塔克《哲学观念》第二卷第十七章第二节。
④ 爱洛依德：巨人爱洛依斯之子。
⑤ 路西菲尔手下的魔鬼，一部分在天主教的地狱，一部分在外教的地狱，见神秘剧。
⑥ 选举巴黎神学院院长时，总是有激烈的竞争。
⑦ 杜艾：索米尔镇名，该处有圆形剧场，演戏时总要发生斗争。
害。你把这个地方，想成是潘多拉倾倒她那个瓮的地方就对了①。人世间，
都是狼、狼人、山魈，好象吕卡翁②、柏勒洛丰③、尼布甲尼撒④一样，是强
盗、杀人犯、下毒犯、做坏事的人、坏思想的人、坏心眼的人，每一个人都
憎恨所有的人，跟以实玛利⑤、迈塔布斯⑥、雅典人提蒙⑦一样，提蒙为了这
个缘故，还被称为是愤世嫉俗的人。在半空中养鱼，到海底放鹿也比忍受世
界上这群不肯借贷的无赖容易得多。说句老实话，我恨这些人恨得要死！
“如果象这个使人气恼的、使人痛心的、不肯借贷的世界一样，你可以
想象，另一个小世界——人本身——，该是一片多么可怕的混乱。头不肯借
出眼睛来领导手脚的行动。两腿不肯让头长在它们之上。两手拒绝劳动。心
脏不愿替四肢的脉络跳动，不肯再出力。肺部不再借出自己的呼吸器官。肝
脏不再输血保养它。膀胱不再肯做肾脏的债务人，拒不受尿。大脑看到一切
反常，开始思想混乱，神经不再有感觉，肌肉不再会活动。总之，在这个散
乱的世界里，谁也不欠谁什么，没有一部分肯借出一点力量，也没有一部分
肯借进一点力量，你将会看到比伊索在他的寓言里所想象的毁灭还要危险①
的景象。不用说，这个世界将会死去；不但会死去，而且还死得很快，就是
它自己是埃斯古拉比乌斯②也没有用了。肉身会很快地腐烂；灵魂会愤怒不
堪，紧追着我的金钱四散奔逃。”
① 倒出来的全是罪恶。
② 吕卡翁：阿尔卡底亚国王，因为违反了接待人的法律，朱庇特使他变成了狼。见奥维德《变形记》第一
章。
③ 柏勒洛丰：哥林多国王格劳科斯之子，因欲乘珀伽索斯飞越奥林匹斯山，为诸神憎恨，打入冷宫。
④ 尼布甲尼撒：犹太国王，后变为牛。见《旧约？但以理书》第四章第三十三节。
⑤ 以实玛利长得象野驴，他的手要打人，人的手也要打他。见《旧约？创世记》第十六章第十二节。
⑥ 迈塔布斯：普里维尔奴姆国王，后被驱逐。见维吉尔《伊尼特》第十一卷第五三九、五四○行。
⑦ 雅典人提蒙：公元前五世纪古希腊哲学家，被鲁西安和普鲁塔克描写为愤世嫉俗的人。
① 见《伊索寓言》里《四肢与胃脏》。
② 埃斯古拉比乌斯：医学之神，阿波罗之子。
第四章
巴奴日继续颂扬债权人和债务人
“反过来，请你想象另外一个世界，一个每人都有借出又都有借入，人
人都是债务人又都是债权人的世界。
“那时，宇宙间有规律的运转将是多么和谐啊！我好象柏拉图一样，听
得见和谐的声音①。元素与元素之间，多么协调！自然界的工作和生产多么
顺利！赛勒斯②管粮；巴古斯管酒；弗罗拉③管花；波摩那④管果；朱诺待在
晴朗的太空里，宁静、安康、舒适。我看得都入了迷了。人与人之间，是和
平、友爱、和睦、忠实、休养、宴会、欢筵、愉快、喜乐、黄金、白银、钱
币、金链、指环，各种货物川流不息。没有争执，没有战斗，没有纠纷；没
有人再重利盘剥，偷窃贪婪，吝啬贪小，自私自利。真正的天主啊，这不是
进入了黄金时代神圣的王朝，不是进入了没有�
