巨人传-第51部分
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界的三分之一：欧洲，包括人、畜、山、川。因为他的行动象只羊，所以阿
莫尼特人②把他画成一只带角的山羊，正在干着羊的勾当。
“不过，我知道怎样来对付这个带角的家伙。我不会被他当作一个愚蠢
的安菲特里翁③、一个虽然长着一百只眼睛、但是呆傻的阿尔古斯④、一个
懦怯的阿克里修斯⑤、一个无用的底比斯的吕科斯⑥、一个梦幻者阿盖诺尔
⑦、一个精神涣散的阿索波斯⑧、一个腿上长毛的吕卡翁⑨、一个多士干的笨
伯科里图斯⑩、一个背脊宽大的阿特拉斯（11）。
“他可以随便变成仙鹤（12）、变成公牛（13）、变成半人半羊（14）、变成
黄金①，或者象引诱他妹妹朱诺时变成的布谷鸟；任他变鹰②、变羊，爱上
住在阿基亚的少女普提亚时变成鸽子③，变火，变蛇，变虱子，甚至变伊壁
鸠鲁④的原子，或者神学大师似的变成第二种思想⑤，我保证可以用钩子把
他钩住。你知道我怎么整治他么？天主那个身子！就照农神对付他父亲
‘天’那个样子（塞内加向我预言过，拉克唐修斯⑥后来证实过），丽雅对
付阿提斯的样子；⑦我要沿着他的肛门，把他的家伙全部割光，连一根毛也
不剩。让他永远也当不成教皇，因为testiculos non habet⑧。”
庞大固埃说：“好，小伙子，好极了！再翻一次。”
第二次翻到的是这样一句诗：
Membra quatit；gelidusque co■t formidine sanguis。⑨
庞大固埃说：“这一卦的意思，是说她将打得你前后俱到。”
巴奴日说：“不对，这指的是我，她要是惹我生气，我将象老虎似的揍
她一顿。让棍子马丁执行职务。如果没有棍子，我要不象利地亚国王康勃勒
斯吃他女人似的①活活地把她吃掉，让魔鬼把我吃掉。”
庞大固埃说道：“你倒有种。动起气来，连海格立斯也不是对手，怪不
得人们说一个约翰②抵得上两个，海格立斯一个人当然打不过两个③。”
巴奴日说：“我是约翰么？”
② 阿莫尼特人：古叙利亚民族，据说是罗得的儿子阿蒙的后代。
③ 安菲特里翁：神话中阿尔克墨涅的丈夫，曾被朱庇特哄骗。
④ 阿尔古斯自以为有一百只眼睛，总可以看住伊奥了，结果还是被音乐催眠过去。
⑤ 阿克里修斯：神话中阿尔戈斯国王，他担心会被外孙打死，把他女儿达娜伊关在塔里，朱庇特变金雨入
内。
⑥ 吕科斯因为骂了他的侄女安提俄珀，后被安提俄珀和朱庇特生的两个儿子杀死。
⑦ 阿盖诺尔：神话中腓尼基国王，尼普顿之子，厄罗珀之父。
⑧ 阿索波斯：神话中的河神，女儿受琴娜曾被朱庇特拐走。
⑨ 吕卡翁：神话中阿尔卡地亚国王，朱庇特引诱他的女儿卡利斯多，把他变成了一只狼。
⑩ 科里图斯：神话中厄勒克特拉的丈夫，厄勒克特拉曾和朱庇特生达尔达奴斯。
① 朱庇特引诱达娜伊时变成金雨。
② 朱庇特引诱伽尼墨德时变成鹰。
③ 普提亚系阿卡亚半神半人少女，朱庇特曾变鸽子追求她，见艾理亚：《历史集锦》第一卷第十五章。
④ 伊壁鸠鲁（前341—前270）：古希腊大哲学家。
⑤ 神学上思想的思想为第二种思想。
⑥ 拉克唐修斯：四世纪天主教护教论者。
⑦ 见拉克唐修斯《伪教》第十六卷第十章。
⑧ 拉丁文：“没有睾丸。”传说过去曾出过女教皇，所以后来新教皇选举后，须坐一露洞的椅子，让人看
到他确系男子。
⑨ 拉丁文：“骨折肢断，浑身血液吓得冻结。”见《伊尼特》第三卷第三十行。
① 故事见埃里亚奴斯《史话散集》第一卷第二十七章。
② 掷骰子赢者是约翰，约翰亦系乌龟的别名。
③ 海格立斯不战两个对手，见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第五章第三十九行。
“不是，不是，”庞大固埃说。“我刚才想的是赌博。”
巴奴日第三次翻出来的诗是：
Foemineo praedoe et spoliorum ardebat amore。④
庞大固埃说：“这一卦是说她要偷窃你。根据以上三卦，我把你看定
了：你将来要做乌龟，要挨打，要被偷。”
巴奴日说道：“完全不对，这一卦的意思是说她将一心一意地爱我。讽
刺诗人⑤曾说一个热情奔放的女人有时会以偷窃她的情人为乐，这决不是乱
说。你知道偷什么么？一只手套，一个小东西，一点点无关紧要的东西，是
故意叫他去找啊。
“情人间常常有的一些小争执，小拌嘴，也是如此，它只能增进爱情，
刺激爱情。这好象我们看见的磨刀匠，有时在磨刀石上敲几下，那是为磨起
刀来更快。
“因此，我认为这三卦都很好。否则的话，我不接受。”
庞大固埃说：“不接受，命中注定的吉凶，没法不接受，我们古代的法
学家，还有巴尔都斯①《法学释例》的末一卷都是这样说的。理由是，没有
任何东西更高于命运之神，命运之神不允许任何人表示异议。因此，弱小者
不能有他的全部权利，巴尔都斯在注释《学说汇纂》第四卷第四章第七款里
已明白解释清楚了。”
④ 拉丁文：“带着女性的兴奋火焰，抢劫人的衣衫。”见《伊尼特》第十一卷第七八二行。
⑤ 指二世纪罗马诗人茹维那尔《讽刺诗》第六卷第二一○行。
① 巴尔都斯：十四世纪法学家。
第十三章
庞大固埃怎样授意巴奴日用做梦来测算结婚的吉凶
“既然我们俩对维吉尔的卦解释不同，我们再另外找一个算法好了。”
“什么算法？”巴奴日问道。
庞大固埃回答说：“一个妥善的、古老的、有效的算法：就是做梦。根
据希波克拉铁斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》①，还有柏拉图、普
罗提奴斯、杨勃里古斯、西奈修斯②、亚里士多德勒斯、克塞诺丰③、伽列
恩、普鲁塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯④、希罗菲路斯⑤、干图
斯？卡拉贝尔⑥、泰奥克里图斯⑦、普林尼乌斯、阿忒涅乌斯等人的作品，
都说做梦时灵魂常常会预见到未来的事情。
“我不需要长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。
当你看见干干净净、白白胖胖的婴儿结结实实睡觉的时候，奶娘就乘此机会
自由自在去了，因为她们毫不需要待在摇篮旁边。我们的灵魂也是如此，当
肉体睡觉、全身各部的工作都已做好时，在睡醒之前灵魂无事可做，于是它
就会回到老家天国里去游散一番。
“在那里，灵魂会恢复它原来灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球
①，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留（根据海尔美斯？特里
斯美吉斯图斯②的说法，球就是天主），对于它，无所谓新，亦无所谓旧，
也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂会不仅看到过去，也会看到未来。它
把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能及机构说给朋友们听，这就叫作预
言和先见。当然，它不会把看到的一切原原本本地都带回来，这是因为肉身
的官能有它的缺陷和脆弱处，正象月亮从太阳接受光亮，但反射给我们的也
不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。因
此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练
的、合乎理论的、肯定的圆梦者和论梦者。希腊人就是这样称呼他们的。
“赫拉克利特曾说过，梦无所揭示，亦无所隐藏，它只是让我们从中探
索一种对未来的意义和线索，或对自己是福是祸，或对别人是福是祸。《圣
经》上就有这样的例子，外教的历史更是说得有凭有据，无数的事例都是根
据自己的梦或者别人的梦，后来应验的。
① 希腊文：《论梦》。
② 西奈修斯：四世纪希腊新柏拉图派哲学家，普托勒马依斯主教。
③ 克塞诺丰：公元前四世纪雅典哲学家，苏格拉底的学生。
④ 达尔底亚奴斯：二世纪罗马哲学家，著有手相术。
⑤ 希罗菲路斯：四世纪希腊医学家，第一个著作人体解剖学的作者。
⑥ 干图斯？卡拉贝尔：四世纪希腊诗人，即士麦那的干图斯，后作品在卡拉勃里亚寻获，故又称卡拉贝
尔。
⑦ 泰奥克里图斯：公元前四世纪古希腊诗人。
① 当时认为天主系一球状的天体，球心无所不在，周围处处都到，而又不在一处停留。
② 海尔美斯？特里斯美吉斯图斯：二世纪新柏拉图派哲学家，按“海尔美斯？特里斯美吉斯图斯”意思是
“至高无上的海尔美斯”，海尔美斯有如罗马神话中的迈尔古里，据说海尔美斯？特里斯美吉斯图斯的作
品包括古埃及的全部文化知识、宗教、科学，中世纪人文主义者争论最热烈的，是作品中一主要论点，
即：天主系一球状的天体。
“阿特兰提斯①人和住在西克拉底群岛之一的塔索斯岛上的人，就没有
这个方便，因为这些地方的人从来不做梦。还有克雷翁？德？多里亚、特拉
叙迈德斯，以及我们现代的博学家法国人维拉诺瓦奴斯②，也都从来不做
梦。
“因此，等明天愉快的曙光用它那粉红的手指赶走夜晚的黑暗时，你想
法好好地睡一觉。只是，先要撇开一切情绪：爱情、恼恨、希望和恐惧，都
要放开。
“正象古代伟大的预言家普罗忒乌斯一样，他经常变火、变水、变虎、
变龙，或其他奇形怪状，以逃避对人预言。要他预言几句，那就非得变回本
来的原形不可③。人也是如此，只有在他身上最灵性的部分（也就是No■s
和Mens④）安静下来、平稳下来、镇定下来、没有任何外在的喜爱使他分心
走意的时候，他才能承受灵性和预言的技巧。”
巴奴日说道：“我同意这样做。今天晚饭要多吃呢，还是少吃？我问这
个是有用意的。因为，如果我晚饭不好好地吃，或者吃得不饱，那我就睡不
着觉，夜里光会胡思乱想，思想和我的肚子一样全是空的。”
庞大固埃说道：“看你的气色和胖瘦的样子，顶好晚饭不吃。古代的预
言家安菲阿拉乌斯⑤，嘱咐想在梦中知道吉凶的人，当天一整天不吃东西，
三天以前就不许喝酒。我们的规矩不用这样严格。
“虽然我相信脑满肠肥的坏东西，接受灵性的事物比较困难，但我也不
同意说长期守斋挨饿的人，观察灵性的事物就比别人快多少。
“你一定记得我父亲高康大（我是很尊敬地提到他的），他常常给我们
说那些守斋的隐修士写出的东西，和他们写作时的身体同样乏味、干瘪、腐
朽，当肉身毫无生气的时候，智力很难清晰明朗，这一点，哲学家和医学家
都已肯定，他们还说动物的精力是随着大脑下面奇妙的神经所提炼和净化的
动脉血液而迸发、生产和活动的。我们听到过这样一个例子，说有一位哲学
家，他以为一个人远离尘世，就可以安静地去注释、去发挥、去写作了，然
而他周围的狗在吠、狼在嗥、狮在吼、马在啸、象在鸣、蛇在嘶、驴在叫、
蝉在唱、鸠在啁，闹得比封特奈或尼奥尔①的市集上还要厉害，其实这是他
肚子里饿得发慌。为了应付饥饿，胃脏才不住地叫，眼睛发花，血管吮吸着
肌肉里的营养成分，使游荡不定的智力急遽下降，疏忽了它原来应该照顾的
主人：肉身。这好象一只猛禽拿在别人手里，它想展翅高飞，不服管教，却
被爪上的绳索在下面拉住不放。为此，哲学之父荷马曾给我们留下一个权威
的故事：他说阿基勒斯的知己好友巴特罗克鲁斯②死后，希腊人还没有哭
完，就闹开饥荒了③，肚子里连泪也流不出来了。因为经过长时期的挨饿，
困乏的身体是流不出眼泪，也哭不出来的。
① 阿特兰提斯：神话中大西洋中的大陆。见希罗多德《历史》第四卷，普林尼乌斯《自然史纲》第五卷第
八章。
② 维拉诺瓦奴斯：即西蒙？德？诺维尔，生于海瑙特，作者同时代的博学家，人文主义者，一五三○年死
于帕杜亚，死时仅三十五岁。
③ 见荷马《奥德赛》第四卷第四一七至四二四行。
④ No■s 是希腊文，Mens 是拉丁文。
⑤ 安菲阿拉乌斯：神话中阿波罗之子，阿尔戈斯的预言家。
① 旺代省封特奈？勒？孔特每年有三次市集，热闹非常；尼奥尔的市集比封特奈还要热闹。
② 巴特罗克鲁斯：希腊英雄，在特洛亚战争中被爱克多尔杀死，阿基勒斯为其复仇，替希腊作战。
③ 见荷马《伊利亚特》第十三卷第二十行又第十四卷第一五五行。
“不过，节制还是任何人都赞扬的，所以你也须要节制。晚饭不要吃豆
子，不要吃兔子，也别吃别的肉，也不要吃鱼类（人称为水产的东西），不
要吃白菜，不要吃足以混乱和影响你的智力的其他任何食品。这好比一面镜
子，如果镜面上有哈气或者天时不正的雾气，它就照不清外面的东西，思想
上的智力也是如此，假使肉身由于吃得太多，被食物的雾气弄得模模糊糊、
神志不清，那它就无法接受梦中提示的任何形象，因为肉身和精神之间的关
联是无法分割的。
“你只用拣几个大的克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特①的梨吃下去就行
了，再吃一只蒙贝利亚尔的苹果，几个都尔的李子，再在我果园里摘点樱桃
吃下去就行了。这样就不用怕你的梦会含混不清、模棱两可，象从前逍遥派
的人说的那样，秋天比别的季节水果吃得多，所以梦不能信。同样，古时的
预言家和诗人也神秘地说，不灵的、骗人的梦都是隐藏在、覆盖在地上的树
叶下面，因为树叶是秋季才落在地上的。这都不对，因为，新收水果内天然
丰富的汁水，很容易蒸发到人身的各部分去（就象发酵中的酒一样），早就
吸收、分发光了。此外，再到我的水泉那里喝点清水。”
巴奴日说道：“这样的条件有点不好受。不过，无论如何，我也要试一
下，只要明天早晨梦做好之后早些吃饭就是了。此外，我还求荷马的两扇梦
门保佑我②，求摩尔菲乌斯③、求艾斯伦④、求汎塔苏斯⑤、求福贝多尔⑥都来
保佑我。假使他们肯在紧急中救护我，我要给他们建立一座舒适的祭坛，用
