巨人传-第62部分

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二次回答的是：‘也不好也好。’巴奴日抗议这个答法自相矛盾，声称他无
法了解。”
高康大说道：“我倒听懂了。这很象古时一位哲学家①有人问他有没有
女人时所回答的话。他说：‘她是我的情妇，我不是她的情人。我占有她，
她不占有我。’”
庞大固埃说道：“斯巴达那个女仆，有人问她有没有和男人发生关系
时，也是这样的回答。她说从来没有，只是男人有时和她发生关系。”
隆底比里斯说道：“我们在医学上把这个叫作中性②，哲学上叫作中
间，和两端都有关系，但由于时间的区别，有时是这一端，有时是那一
端。”
希波塔泰乌斯说道：“我认为圣徒③说的话更明白些，他说：‘那结婚
的，象没有结过婚；那有妻子的，要象没有妻子④。’”
①　希腊文Kyne，Kynos　都是狗的意思。
①　指公元前四世纪古希腊哲学家阿里斯提普斯，所说的女人指的是泰伊斯。
②　指又有病又健康的人。
③　指圣保罗。
庞大固埃说道：“我对于有女人同时又没有女人是这样理解的：所谓有
女人，是根据大自然创造女人的目的而言的，那就是为了相互协助，一起享
乐，共同生活。所谓没有女人，那就是不要为了取悦妻子老是厮守在她身
边，不要让她损及男人对天主崇高唯一的爱戴，不要忽略一个人生来对国
家、对政府、对朋友应尽的义务，不要丢弃自己的学业和事业。如果对有女
人同时又没有女人这样来体会，我看这个说法并没有矛盾和冲突。”
④　见《新约？哥林多前书》第七章第二十九节。
第三十六章
怀疑论者哲学家特鲁优刚继续解答问题
巴奴日说道：“你说话八面玲珑，怎么解释都可以。我想我已经落到黑
暗的井里了，赫拉克利特说真理就藏在这里①。我两眼漆黑，什么也弄不
懂，我感到全部官能迟钝失效，疑心我已经着了迷了。我现在改变一个说
法。忠实的朋友，请你不要动，也不要作任何隐瞒。我们再来一次，把话说
明白。我看出来，你不喜欢我刚才提问题的方法。天主在上，我重说一遍。
我可以结婚么？”
特鲁优刚：“好象可以。”
巴奴日：“我要是不结呢？”
特鲁优刚：“也没有什么不好。”
巴奴日：“没有什么不好？”
特鲁优刚：“没有，否则就是我的眼光不准。”
巴奴日：“我看有五百多个不好。”
特鲁优刚：“你一个一个地数数看。”
巴奴日：“我是大约说的，把不肯定的数字说成肯定的了，我的意思是
说：很多。”
特鲁优刚：“你说说看。”
巴奴日：“冲着全部的魔鬼说话，我没有女人就没法过活！”
特鲁优刚：“先把魔鬼赶开再说。”
巴奴日：“天主在上，好！我的萨尔米贡丹人都说没有女人打光棍，是
野人的生活。狄多也是这样表示他的哀怨的①。”
特鲁优刚：“好象是。”
巴奴日：“天主在上！我再说一遍。我可以结婚么？”
特鲁优刚：“遇机会也可以。”
巴奴日：“结了婚幸福么？’
特鲁优刚：“那要看机遇如何。”
巴奴日：“如果象我希望的那样，遇上个好人，我会幸福么？”
特鲁优刚：“也许。”
巴奴日：“反过来说，假使我遇上坏人呢？”
特鲁优刚：“恕我不敢说。”
巴奴日：“请你说吧，请你指教，我该怎么办？”
特鲁优刚：“随你的意思办。”
巴奴日：“这等于不说，真是见鬼。”
特鲁优刚：“请你别提鬼。”
巴奴日：“好，不提鬼提天主！我非请你指教不可。你指示我做什
么？”
特鲁优刚：“什么也不指示。”
巴奴日：“我结婚不结呢？”
特鲁优刚：“我还没有想到。”
①　这句话是德谟克利特说的。
①　见维吉尔《伊尼特》第四卷第五五○行。
巴奴日：“我不结婚，好不好？”
特鲁优刚：“不能肯定。”
巴奴日：“不结婚，就不会做乌龟。”
特鲁优刚：“我也是这样想。”
巴奴日：“假使我结婚呢？”
特鲁优刚：“怎么假使呢？”
巴奴日：“我是说，假使我结婚的话。”
特鲁优刚：“我不能假使。”
巴奴日：“真是鼻子里出大粪！我的天！要是我能随便骂人，也能稍舒
服一点呀！可是，耐心点！我再说一遍，如果我结婚，会当乌龟么？”
特鲁优刚：“很可能。”
巴奴日：“如果我太太贞节、规矩，我就不会做乌龟，对不对？”
特鲁优刚：“你说话好象很正确。”
巴奴日：“你听好。”
特鲁优刚：“我在听。”
巴奴日：“她是否贞节、规矩呢？只剩这个问题了。”特鲁优刚：“我
怀疑。”
巴奴日：“你见过她么？”
特鲁优刚：“没有。”
巴奴日：“既然没见过她，为什么怀疑呢？”
特鲁优刚：“有理由。”
巴奴日：“你认识她么？”
特鲁优刚：“不认识。”
巴奴日：“侍从，我的小乖，你过来，这是我的帽子，我送给你，不过
小心眼镜，你到后院替我许半个钟头的愿去。将来你几时高兴，我替你许。
（向特鲁优刚）那么，谁会叫我做乌龟呢？”
特鲁优刚：“有人。”
巴奴日：“天主那个肚子！这个人，我要好好地揍他一顿！”特鲁优
刚：“你可以这样说。”
巴奴日：“我出门的时候要不用贞节带把她拴起来，叫眼里没有白膜的
魔鬼把我捉走！”
特鲁优刚：“你可以好好地说话。”
巴奴日：“说得不是很好么？我们谈要紧的吧。”特鲁优刚：“我不反
对。”
巴奴日：“你听好，既然从这一面挤不出血来，我从另外一面挤。你结
过婚没有？”
特鲁优刚：“结过，也没有结过，两样都是。”
巴奴日：“天主保佑！我已经累出汗来了，我以天主的死发誓！肚子里
的消化工作全停止了。我的横膈膜、胸腔、腹部，全部都竖起来等着你的话
进到我的脑袋里去了。”
特鲁优刚：“我无意阻止。”
巴奴日：“来！我来问你，忠实的朋友，你结过婚么？”特鲁优刚：
“好象结过。”
巴奴日：“过去已结过一次，对不对？”
特鲁优刚：“可能。”
巴奴日：“头一次好不好？”
特鲁优刚：“可能不错。”
巴奴日：“第二次如何？”
特鲁优刚：“命中注定。”
巴奴日：“到底怎么样？明白说，你觉着好不好？”特鲁优刚：“好象
很好。”
巴奴日：“岂有此理！天主在上，冲着圣克里斯多夫背负的耶稣说话，
叫你说一句话，比叫死驴放屁还要难！这一次，我非成功不可。忠实的朋
友，我们要叫地狱的魔鬼害羞，打开天窗说亮话。你做过乌龟没有？我说的
是此时此地的你，不是球场上的你①。”
特鲁优刚：“没有，除非命中注定。”
巴奴日：“天主的肉！我要放弃了！天主的血！我问不下去了！天主的
身体！我不坚持了！我捉不住他。”
听见他叫嚷，高康大站起身来，说道：
“愿天主获赞美！这个世界从我刚有知识到现在，变得越来越精细复杂
了。真的是这样么？今天连最博学最渊博的哲学家都加入了怀疑论者的哲学
派别。愿善良的天主受赞美！今后揪住鬣毛捉狮子、揪住颈项捉马、抓住牛
角捉牛、扳住鼻子捉水牛、拉住尾巴捉狼、扯住胡须捉羊、攥住腿捉小鸟，
也比从话里捉住哲学家容易。再见吧，朋友们。”
高康大说罢话，离开大厅。庞大固埃和在座的人要送他回去，可是他没
有让他们送。
高康大走后，庞大固埃对客人说：
“柏拉图的提美乌斯②在宴会之初，总要数宾客人数；我们反其道而行
之，到宴后才数。一、二、三，第四个呢？不是轮到我们的朋友勃里德瓦了
么？”
爱比斯德蒙说到他家里去邀请过，只是他不在家。米尔兰格③最高法院
的一个执达吏把他叫走了，说要他亲自出庭向最高法院剖白他所作的判决。
因此，他头天就从家里动身了，为的在开庭那一天赶到会场，不至于缺席迟
到。
庞大固埃说道：“我要打听一下是为了什么事。他在封贝通已做过四十
几年法官，断过四千多件案子。虽然有两千三百零九件曾由被告上诉米尔兰
格的最高法院，可是结果原审全部被核准、同意、认可，上诉驳回，未予接
受。他一向光明正大，现在到了老年，反而要亲自出庭，一定是出了什么祸
事。我愿意尽我所能帮他料理。我知道现在世态险恶日甚一日，正直者也需
要援助。我马上去想办法，不要有什么不测之事发生。”
于是结束了这一天的宴会。庞大固埃向客人赠送了贵重礼品：戒指、珠
宝和器皿，全部不是金的就是银的，并向他们表示诚恳的谢意，然后才回到
内宫去。
①　意思是“请你不要随随便便的”。
②　提美乌斯：柏拉图同名会话集里的人物，此处故事见柏拉图《提美乌斯》第十七行。
③　米尔兰格：作者虚构的地名。
第三十七章
庞大固埃怎样劝巴奴日去讨教疯子
庞大固埃回宫时，在走廊里看见巴奴日神志恍惚，朦朦胧胧地摇头晃
脑，便对他说道：
“我看你很象一只被套住的小老鼠，越是挣扎，越是套得紧。你完全是
这样，越是想从这个难题里摆脱出来，就越是摆脱不出；我这里还有一个方
法，只有这一个了。你听好，我常常听到人们说，一个疯子也会教导学者。
你既然对学者的论断不满意，那么，去找个疯子问问吧；也许疯子会使你称
心如意，也未可知。由于疯子的授意、指示和预言，你知道有多少国君、王
子和国家得以保存，多少战役打了胜仗，多少疑难得到解决。过去的例子不
必多述了。你想想自会明白，因为一个人关心自己切身的事业，注意自己家
庭的管理，不糊涂，不错过收集财富的机会，知道如何来防止贫困，这样的
人，虽然从上天的智慧来看很无聊，但世人却称之为智者。我是把上天的智
慧看作智者的人才称作智者的，并且由于上天的启示，这些人能够承受预测
未来的恩惠，我称他们为先知。这样的人会忘掉自己，跳出个人的圈子，摆
脱对尘世的贪恋，清洗对人世的关注，把一切都看作无关紧要；一般人反而
说他们是疯子。
“伟大的预言家，拉七奥姆国王比古斯②的太子弗奴斯，粗暴地被人叫
作疯神，就是这个缘故。
“为了同样的缘故，我们还可以看到，在杂技团里分配角色时，小丑的
角色总是由团内最老练最完善的演员来担任。
“为了同样的缘故，数理家说国王和愚人生来都是同一个命①。比如象
伊尼斯和奥弗利翁②称作疯子的科洛布斯③，就是同一个命。
“再提下面几件事，也不算越出题外，象乔？安德烈亚④关于教皇写给
拉？洛舍尔地方官的教廷通谕所说的话，巴诺米塔⑤关于同一教廷通谕所说
的话，巴巴西亚斯⑥关于《法学汇纂》所说的话，还有新近雅松⑦在《法理
集锦》里有关巴黎名弄臣、卡耶特⑧的曾祖、约翰老爷⑨的记载。那段故事
是这样的：
“在巴黎小沙特莱的烤肉店里，烤炉门口有一个装卸小工闻着烤肉时发
出的肉味在吃面包，他说面包经肉味一熏，倒非常好吃。烤肉店的老板没有
理他。一直等他把面包吃完，老板才一下子抓住他的领子，要他付店里的肉
味钱。小工说他并没有吃店里的肉，店里也没有受任何损失，所以他不应该
付钱。至于所说的肉味是吹到外面来的热气，热气一到外面就会没有的，从
①　“疯子”（fol）和“弄臣”（fol）原文是一个字。
②　比古斯：罗马神话中拉七奥姆国王，农神之子。
①　见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第一节。
②　奥弗利翁：公元前三世纪古希腊诗人及语文学家。
③　科洛布斯：腓力基亚太子，卡桑德拉的未婚夫，死于特洛亚战役中，死前曾发疯病。
④　乔伐尼？安德烈亚：十五世纪人文主义语文学家兼法学家，另一说是十四世纪佛罗伦萨教会法学家约
翰？安德烈亚。
⑤　巴诺米塔：即安东尼？贝卡德里，十四世纪布伦尼人文学家及法学家，另一说系十四世纪意大利神学家
“巴诺米塔人尼古拉？泰台斯高”，著有关于教廷规训之作品不少。
⑥　巴巴西亚斯：十五世纪意大利法学家。
⑦　雅松？德？马依奴斯：帕杜亚大学名法学家。
⑧　卡耶特：十五世纪路易十二弄臣。
⑨　即“疯子约翰”，早卡耶特一世纪，作者故意说是卡耶特之曾祖。
来没听说过，在巴黎，有人在街上出卖烤肉的肉味。老板说他不能让他的肉
味来养活小工，于是发下大话，如果小工不付钱，他定要留下他的钩子，叫
他扛不成活①。
“小工抽出自己的棍子，准备打架。两人吵得不可开交。爱看热闹的巴
黎人从四面八方跑来看热闹。这里边偏巧就有那位巴黎市民、弄臣约翰老
爷。烤肉店的老板一看见有他在场，便向那个小工说道：‘我们的争端请这
位尊贵的约翰老爷来仲裁，你看如何？’那个小工说道：‘你找谁我也不在
乎！’
“约翰老爷听罢双方争吵的原因，叫小工从袋里拿出一块银币来。小工
拿出一块‘菲力普’放在他手里。约翰老爷接过钱来，放在左边的肩膀上，
仿佛要戥一戥它的重量；接着又把它放在左手掌上敲了一下，仿佛要听一听
成色的好坏；后来又把钱放在右眼上，仔细看一看钱上的花纹是否清晰。周
围看热闹的人都看呆了，一声不响，烤肉店的老板耐心地等待着，小工感到
失望。约翰老爷拿着那块钱在烤炉门口敲了好几遍，然后做出法官的威严姿
态，象拿起权杖似的举起弄臣的手杖，头上戴好翘着象风琴管子似的纸耳朵
的猴头貂皮小帽，一连咳嗽了两三声，大声说道：
“‘小工因为就着烤肉的肉味吃面包，法院依照民事案件判他用钱币的
声音偿付烤肉店老板，双方回家各安生业，免付讼费，等因奉此。’
“巴黎这位弄臣的判决太公正了，当地的学者无不感到惊奇，他们疑心
这是不是巴黎最高法院或者罗马的十二法官法庭，甚至于雅典的三十一人最
高法庭判的，连他们恐怕