不得不说的中医药大国系列-第2部分

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而日本汉方医药最值得称颂的，是在中国一部分人大喊着中草需要用现代科技进行检验时，拥有世界一流的仪器、设备的日本汉方界却认为：汉方医药对什么病以及对病的哪方面有好的治疗作用等，绝不是实验室、研究所能回答的，必须在临床运用中来认识。因此，日本对于汉方医药的疗效，只做一般的药效学实验，基本不进行或极少进行其它现代科技手段的实验研究。
在日本，你走进街边任何一家药店，都可以看到从感冒伤风、跌打损伤，到老年病、慢性病，预防和治疗的的中药材；在各大城市街头，也常常见到针灸和推拿诊所。

在日本，许多家庭主妇及老人经常收看电视汉方讲座，还参加各种各样的汉方讲习班，学习使用药草治疗常见病。

在日本，日常饮食保健中，医食同源、食物养生的理念深入日本民众思想，药膳、食疗更是倍受青……。

日本：不得不说的中医药大国系列：4　中药被贴上Made　in　Japan　！

“救心丹”是日本推出的心脏病急救药物，在中国市场销售的异常火爆，据闻一年的销售额可达一亿美金。中国沿海一逞的居民，特别是广东居民，有心脏病史的家庭中，一般都备有“救心丹”。很多人并不知道，“救心丹”的配方拷贝自中国的“六神丸”，许多中医专家每每提到“救心丹”就感慨的摇头，当它还是“六神丸”时，在中国名不见经传，出了趟国，被包装了一下再返回中国时，俨然成了救命的宝贝，最重要的是，它已经被贴上了Made　in　Japan！　

中成药不仅在国际上有了汉方药这个强大的竞争对手，就连在中国的本土市场，也屡遭汉方打击。

近年来，日本汉方药业从以往只将中国作为原料产地，到在华生产和销售汉方药转变，这种转变使得汉方医药收益颇丰，不仅拥了大量优秀的中医药学人才，更是充分利用了中国许多天然地“地道药材”产地的优势。

日本汉方药对于中医、中药的重视程度，几乎是许多中国人都不敢想像的：

在日本药都富山县有一座“民族药物资料馆”，其规模之大居世界之首，收集的中草药标本资料也是世界最多的，它一般不对外开放，是专属富山医科药科大学和汉药研究所的药效解析中心。　

这座中草药博物馆诞生至今不过30几年，所收集的中草药标本却已达到10万种以上。其中已整理完成的生药标本2。1万件，未整理的有7000余件；植物草叶标本中整理完成的有3。2万多件，尚未整理的3。7万多件。

另外，还有数百种生药制剂，保存了一大批配置药的资料和中医药的珍贵文献，当中包括在中国已散失不全的《小品方》和西藏民间医学经典《四部医典》。70多个资料柜中，中国的生药标本占1/3以上。

凭借这些丰富的中草药第一手资料，近年，富山和汉药研究所开发了一系列以中医药理论治疗高血压、糖尿病等常见现代生活病的汉方药，并且发表了一大批研究论文和研究成果。其中，对中药与免疫机能等课题的研究，都超过了中药的“故乡”——中国。

我们常说“敦煌在国内，敦煌学在国外”，而今中医、中医现况又何尝不是“中医药在国内，中医药学在日本”？

　

　

从韩医“申遗”看其文化推进战略系列1　韩医之兴盛，从“大长今”说起　

文：任杰

原载于《中华中医名流》杂志2007年秋之卷，授权环球中医网独家转载；　未经许可，请勿转载

在久远的过去，还并没有“韩医”的概念，韩国的医者一律称为“东医”。一直到20世纪80年代，韩国政府规定将“东医”、“汉医”统称为“韩医”。

还记得《大长今》吗？那是一部带起街头巷尾传唱“呜啦啦……呜啦啦……”的韩国电视剧，一部让“大长今药膳美容”、“大长今养生”甚至“大长今美白”类书籍大卖的电视剧。这部电视剧里对医学、医药学的众多描述，其实都是对“东医”的真实写照。

喜欢“大长今”的人，应该会发现，古代朝鲜医学，几乎承自中医理论，在长今开始学医时，就是从“望、闻、问、切”四诊法学起的，而剧中的中宗（1488年～1544年）生病，内医院众人无法确诊病情时，翻阅的主要医书，是张仲景的《伤寒杂病论》，而当时在朝鲜难得一见的《金匮要略》，更是被奉为至宝。

《大长今》一剧的历史背景是朝鲜李氏王朝（1392年～1910年）时期，剧中经常有提到“明国”，这里的明国，其实就是中国的明朝。1392年，李氏朝鲜王国的开国者李成桂，在明朝的帮助下夺得政权后，从此采取“亲明”政策，并向明称臣，从那时起直到清朝，朝鲜一直是中国的附属国。朝鲜“亲明”的好处，除了可避免强大的中国攻打外，也可得到中国的珍贵食材，例如四川省的罕有物——金鸡，又或是由明商引入，药效甚好的百本（黄蓍）等。

“东医”不是李氏王朝的原创，要想弄明白“东医”的历史，还要追溯到更早以前，也就是公元前二世纪。

那时候世界地图上还没有韩国这两个字，朝鲜半岛一分为二，北面为中国所有，汉武帝刘彻在北半岛上设置乐浪、临屯、玄菟（wǎn）、真番四郡；南半岛是马韩、辰韩和弁（biàn）韩三韩的活动范围，其分界线，与如今朝鲜、韩国的三八分界线相差无几。汉武帝在北朝鲜半岛设郡，为中医学传入朝鲜创造了机会，而后的几百年里，中国的《内经》、《伤寒论》等医学经典也陆续传入朝鲜，最终发展成为了朝鲜医学的主流，到了公元5世纪时，中医药已经在朝鲜民众中广泛应用了。李济马提出了“四象医学”

19世纪初的东医学家李济马运用中医学的阴阳对立统一的哲学思想，结合自己的临床经验，提出了以体质为诊治依据的四象医学学说，这是东医学的重要理论体系，但是同时他也为东方传统医学增添了体质医学的新内容。
到了19世纪末，西方医学也开始传入朝鲜，但是朝鲜政府采取的是东、西医并存的政策，因此，东、西医学体系在朝鲜各自独立的发展，形成了东医学、西医学并立、双赢之势。

唐朝时，新罗与唐朝贸易往来频繁，新罗常派留学生到长安学习。639年至749年，新罗相继设立了医学、天文和漏刻博士，来研究唐朝的医学、天文和历法。也就是在这个时间，中国大量的医学著作，如《甲乙经》、《难经》、《脉经》、《素问》等医书传入朝鲜，使中医学在朝鲜得到了一定的发展。

到了宋代，就不只是医书进入朝鲜了，宋朝政府经常会派遣医官去朝鲜教授医学，在这一过程中，中医逐渐与朝鲜当地医学融合，最终形成了以“四象”体质概念为理论体系的朝鲜传统医学——东医学。

但是东医学并没有就此停止，它还在持续不断的发展，1433年的《乡药集成方》、1448年的《医方类聚》和1613年的《东医宝鉴》的出现，标志着朝鲜医学已形
成了完整的民族医学体系。

新闻：

1613年，韩国朝鲜时代的太医许浚编纂了一部《东医宝鉴》；到2013年，这部医学古籍就要满400岁了。韩国政府为纪念《东医宝鉴》面世400周年，有意将此书申报为联合国世界文化遗产。这一计划引来中国学者的注意，称“韩国拟将中医改为韩医，申报联合国世界遗产”。对此，韩国媒体表示，“中国方面的反应太过敏感，我们将申报的是‘韩国的传统医书’，又不是中医！”

许浚在《东医宝鉴》中提出“身土不二”，意思是“身”和“土”不能分离，每个人与生养自己的故乡水土无法断绝联系。这一理念与中国古代“天人合一”的思想是一脉相承的。中医无论被改成什么样的名字，那些诊疗方法中源自中医精髓的东西，都无法分割。　

《东医宝鉴》：韩国的至宝　

《东医宝鉴》主要参考了中国的《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《证类本草》、《圣济总录》、《直指方》、《世医得效方》、《医学正传》、《古今医鉴》、《医学入门》、《万病回春》、《医学纲目》等71种医书，和高丽医学古书《乡药济生集成方》、《御医撮要方》等撰集而成，是确立高丽医学理论体系的朝鲜传统医学——“高丽医学”的巅峰之作，不仅对“高丽医学”的发展起了极大作用，而且对整个东方传统医学的发展起了很大作用。此医书已有36种不同版本。直到今天，这部医学经典依然在韩国、中国及日本广为流传。


从韩医“申遗”看其文化推进战略系列2　韩医：受人尊敬的职业

文：任杰

原载于《中华中医名流》杂志2007年秋之卷，授权环球中医网独家转载；　未经许可，请勿转载


第二次世界大战后，朝鲜半岛分别为南北两个国家，南部为大韩民国（韩国）。1951年10月韩国政府颁布了国民医药法令，该法令规定：韩国东医和西医的地位相同，享受同等待遇，近数十年来东医学在韩国得以稳步发展。

韩国医学院的入学考试难度很大，招生条件非常严格，水准要求很高，只有最优秀的人才能成为韩医。韩医学的大学是本科6年、硕士2年、博士3年，学生大学毕业的同时参加考试拿到许可证后，国家允许才能独自开设诊所。在韩国，韩医的社会地位和经济收入都很高，很受人尊敬。

重要的是，面对西方现代医学的冲击，韩医表现得更为传统和自信。在韩国，韩医不能使用西医的诊断机器来为病人做身体检查，比如超声波、血常规等都不允许使用，所以韩医对人体的研究非常细致。韩国保健卫生部还规定了11部古典医书里的处方，无需做临床等各种试验，即可由药厂生产，《东医宝鉴》就是其中之一。

韩国重视传统文化，更为重视韩医药，因为韩医作为韩国的传统医学，一直是解除人民病痛的重要医疗手段，草药在韩国受到普遍赞同和信任。而且随着经济的发展，越来越多的人追求健康长寿，对传统医药的需求也随之增加。

因为重视，所以韩国是世界上除中国之外的唯一一个在法律上西医、传统医并重的国家。以前，韩医就都是使用汉医学原理治病，随着韩医的发展，韩国觉得本国医术应与中国有所区别，所以1986年将原本的“东医学”、“汉医学”名称改为“韩医学”。但是韩医学习的基本内容和科目与中国的还有很大相似之处，中医的经典《皇帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病学》，都是要学习的，此外，附加了许浚的《东医宝鉴》和李济马的《四象体质》。

《东医宝鉴》在韩国享有极为崇高的地位，该书的作者许浚，在韩国的知名度堪比中国的李时珍，韩国将他的故事也拍成了连续剧《医道》，剧中主人公许浚艰难曲折的求医经历，妙手回春的高超医术，治病救人的仁心仁术，甚至他曾经为功名所惑的失落……把观众紧紧的锁在电视机前，与剧中人同欢喜、共悲伤。


　

从韩医“申遗”看其文化推进战略系列3　韩国：文化立国　

文：任杰

原载于《中华中医名流》杂志2007年秋之卷，授权环球中医网独家转载；　未经许可，请勿转载


韩国的文化战略，推动了《东医宝鉴》的申遗，这也证明韩国为保护传统文化下了很大的功夫。韩国政府可以为了一条古老的小路而拆去周围高大的建筑，一块石头、一间房子都可能是被保护起来的文物。既然这些在我们看来十分不值得一提的东西都能成为受保护的文物，那么《东医宝鉴》申遗，应该也就不难理解了。

回想《大长今》，小长今进宫的第一次考试里，尚宫出了一道难题，回答的正确与否直接决定着长今是否能够成为正式宫女。问题是：“东汉建安二十三年，刘备、诸葛亮进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？”这是朝鲜决定宫女的考试，可是考的竟然是我们中学课本里要学习的内容。

这样的例子还很多，比如说在争取成为内医馆医女的考试中，主考官员为深入测试医女的学识，给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王，二人的对答之语。长今对这个文章倒背如流。这两个例子，都显示了李氏朝鲜对中国文化的重视，直至现在，韩国的“高考”中学文学类的考生，试卷中都会有占25分的“伦理”，主要是考老子、孔子、庄子等中国传统文化代表人物的一些观点，比如，会有“请问下列哪句话不是孔子说过的”这类题目。

其实这些都是事出有因。在1998年亚洲金融风暴后，韩国政府正式提出了“文化立国”的救国方针，先后制定了文化产业发展五年计划、文化产业发展推进计划等策略，明确提出了力争5年之内把韩国在世界文化产业市场上的占有率从1％提高到5％。

这一方针我们可以看出，文化产业是韩国的一项重要的经济手段，是韩国经济发展的依据，《东医宝鉴》也好、韩医也罢，这些都是韩国文化的一部分，毕竟它们从中国传到韩国已有上千年的历史了，已经化为了韩国文化不可分割的一部分。在这里我们并不是要把中国的、韩国的择清楚，只是探究一下韩国申请《东医宝鉴》为世界文化遗产的目的和背景。

在电视上看到的韩国家庭重视传统文化，韩国人很有规矩、很懂礼貌，非常重视伦理和长幼关系，药膳、针灸等与韩医有关的知识和画面，经常出现在韩剧里，这在我们看来，都觉得很新奇，虽然我们都知道韩国的这些传统文化源于我国，但是在观赏韩剧时，中国人也常被韩剧里蕴涵的那些“仁、义、礼、智、信”的文化所吸引，更何况不知道这些的外国人？

韩国的文化推销政策，似乎让中国文化离我们越来越远了，人们在潜移默化中认为那是韩国的，毕竟我们很少有受年轻人喜爱的介绍传统文化的作品，也许这就是为什么韩国申请端午祭成功的原因了。其实，中国文化在韩国已经生存了这么多年了，早已融入韩国人的生活中，上千年的历史，就算是金刚石应该都已经化在