花间一壶酒-第4部分

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　　贫穷渴望富裕，富裕仰赖贫穷，人流、物流，财源滚滚，从穷流到富，从富流到穷，前提就是不平等。　
　　爸爸和儿子搞平等，以老马、小马互称，自讨没趣（见王朔《我是你爸爸》）。社会上的交往，该仰脖撅肚就仰脖撅肚，该点头哈腰就点头哈腰，不然误解丛生。孔子早就说了，礼的精髓就在不平等，故有纲常伦纪，君君臣臣、父父子子。　
　　司马迁说“天尚不全”，汉代盖房子，屋顶少铺三块瓦，故意（《史记·龟策列传》）。苏东坡说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头》）。我想，就算地球成了富球，全球都跟美国一样，也得拉个穷球当垫背。或者另外找个星球，阔人乘鹤而去，此地空留穷人，也未可知。那时的宇宙也有穷富之分，穷球和富球，还是不一样。　
　　毛泽东的词《念奴娇·昆仑》，气势豪放。他说“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”，愿望很好，也很浪漫，但叫环保学家看，非常危险，也根本办不到。　
　　环球不能是一个温度，凉快的都跟昆仑山一样。　
　　十一、公平是挤牙膏　
　　为了发展，为了效率，让一部分人先富起来。这件事不难，但吃进去容易吐出来难，共同富裕，那是谈何容易。富了之后，他们怎么才会想起，什么时候才会想起，还得分点匀点给别人，这可就难了。　
　　一般说，那得富到妨碍赚钱、有损体面，白日见鬼、黑夜扪心，实在不好意思的地步。　
　　历史学家说：　
　　饥民劫富济贫吃大户，工会罢工停产搞谈判，黑老大金盆洗手，阔米商开棚施粥，非法加合法，强迫加自愿，税收调节，慈善事业，什么法子都用上，才有一点点让步。　
　　这是我们听说过的。其他办法，好像还没有。　
　　公平是挤牙膏，挤一点出一点，不挤不出。　
　　十二、不患寡而患不均　
　　孔子说“不患寡而患不均”（《论语·季氏》），大同是人类共通自古就有的理想，可惜成本太高。谁都说，公平分配，前提是“物质极大丰富”。然而，历史上的“均”，却无不以“寡”为前提。原始共产主义的背景是“寡”，战时共产主义的背景也是“寡”。发票证，我们都经历过，其中的奥妙，不用回到石器时代，我们全都明白。反之，有点钱就打破头，绝无均同之理。这是咱们文明人的习惯，几千年一贯制，从无例外。共同富裕的“富”，那都是富人玩剩下的。　
　　人类通过富人攒钱，什么时候是个够，谁也不知道。1960年，有个爱尔兰科学家，叫贝尔纳（John　Desmond　Bernal；　1901…1971年），他给各国政治家算了笔账，全世界的财富有多少多少，人口有多少多少，科技水平有多高多高。他说，现在是时候了，足以让大家分享繁荣不受穷，坏就坏在穷兵黩武，所以世界级的大国领导（包括当时的我国领导），他给他们，每人寄上一本书：《没有战争的世界》，劝他们放下核武（当时，此书有内部读物，图书馆还查得到）。否则，大家同归于尽，他警告说。然而44年过去，地球照样滴溜溜转，没人听他老生常谈。　
　　人类几千年，有突飞猛进的技术进步，有层出不穷的历史事件，那都是少数富贵人家的事情，大多数人（特别是妇女）都没有历史，有也非常缓慢，令人有“一日三秋”之感。他们生活在同一个地球上，却有不同的时间尺度。　
　　十三、三种人　
　　印度种姓，人分四等，婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（工商和农民），是体面人；不可接触者曰首陀罗（奴隶和贱民）。　
　　中国也有四民，曰士（初为武士，后为文士）、农、工、商，奴隶不是民，巫的地位很低，和尚、道士，早先没有，后来有了，也比不上儒生。　
　　历史学家说，人类从很早就开始畜奴，道理简单之极，就像他们捕食野牛野马，并不吃光（特别是动物的幼崽），而是关起来养起来，发明服牛乘马一样。　　　
　　硬道理和软道理（5）　　　
　　历史学家说，奴隶社会是文明社会的初级阶段，但纪元后的人类社会，一直有奴隶，现在世界上也还有几千万奴隶，特别是女奴（电视上讲，记忆如此，未经核实，或有出入）。　
　　人类的进步主要是工具的进步，牛马干的活，奴隶干的活，我们正在交给机器，或人工智能下的机器。除此之外，我们还保持着与古代社会的相似性，我是说结构上。　
　　奴隶社会是“潜结构”（借用吴思先生的术语）。　
　　如果用克隆人干活，历史就又转回去了，大家下不了决心。　
　　一位日本教授说，政客、财阀与和尚（日本的和尚很有钱）是日本最体面的三种人，也是他心中最憎恨的三种人。　
　　中国老百姓最恨贪官和奸商。憎官之贪，恶商之鄙。更何况，贪官搭台，奸商唱戏，坏到一起。和尚、道士和神父，反而恨不起来（地位不如欧美、日本之高故也）。　
　　历史上用拳头、刀剑和枪炮说话的人，上有军阀，下有黑帮，他们的苦头，大家也没少吃，现在亚、非、拉美还很多。他们是政客的前身或变种，可以归入政客类。　
　　几千年了，干大事，人类离不开这三种人。　
　　十四、受苦人　
　　农民常把受苦当美德，因为生活太苦，只有能受的人能活下来。他们夸年轻人，常见的赞美是，这后生，跌苦，实受。　
　　“文革”往事。　
　　公社书记进村，下车伊始每事问。　
　　路边蹲个老农，草帽遮脸，头也不抬。　
　　喂，你是做甚的？书记劈头问。　
　　我吗，受苦人，老农率尔对。　
　　书记勃然大怒，解放20多年，农民翻了身，你咋还是受苦人？　
　　老农曰，天下九等人，坐牢是最下一等，劳改犯还吃供应，我们算qiu什么人，仍然头也不抬。　
　　十五、机器人　
　　捷克总统访日，小泉送个机器人。英语管这玩意儿叫robot（电影《机器战警》，就叫robot　cops），词源是捷克语，显然是投其所好。那话的原义是“麻烦事”，引申开来，则专指像人一样，可以说话，可以行走，但没有感情，专门替人干各种脏活累活的机器，包括扫雷排炸弹，直译是“受苦人”。日本特别会做这种人，当然还有机器狗和机器猫。我有个朋友上日本，特意买条这种狗，像古董一样供在玻璃柜里。　
　　历代统治者的苦恼，是“你要马儿跑，不能不吃草。你要人出力，不能没头脑”（参看鲁迅《春末闲谈》讲“细腰蜂的毒针”）。他们理想的百姓是，“不识不知，顺帝之则”（《诗·大雅·皇矣》）。机器人的发明解决了历代统治术的难题，它有两大优点，一是“虽有头脑，绝不反抗”；二是“不吃不喝，顺帝之则”，比任何机器来得灵巧，比任何宠物更加听话。　
　　我们的商标，也隐然包含这类理想，比如取名“小护士”的化妆品，或号称“小奴隶”的按摩器。　
　　同甘共苦，是流氓都有的理想。然而，同甘太难，共苦不易。抢完东西分赃，难；轮谁冲锋陷阵打头阵，也难。梁山泊英雄排座次，李逵不会搁宋江前头。　
　　人类文明一直需要受苦人，牛马、奴隶和机器人，它们都是“受苦人”。很多大慈大悲的思想家，圣西门、欧文、傅立叶，他们对未来社会的讨论，有个难题躲不过，脏活累活谁来干。“驯服工具”论，就是有鉴于此。过去，有个好主意，就是大伙一块干或轮流干，比如共产主义星期六，就是个象征性的活动。列宁同志说，这是真正的共产主义精神。　
　　做值日，大扫除，打苍蝇，灭蚊子，逮麻雀、抓老鼠，拾马粪，捡废品，还有插秧割麦修水渠，我们那阵儿，年年都有这一课。现在听不到了。　
　　牛马太笨，　
　　奴隶不人道，　
　　还是机器好。　
　　机器人说，我们是共产主义接班人。　
　　十六、独自抠门　
　　列宁同志说，将来的世界，黄金是多余，不妨用来盖厕所。　
　　中文的奢侈，究其本义，意思是多余。西语的奢侈（luxury）也差不多，意思是帮你开心更开心，舒服更舒服，但并不一定非常需要的东西（something　adding　to　pleasure　or　fort　but　not　absolutely　necessary）。　
　　俗话说，有钱难买乐意。　
　　乐意最便宜，也最奢侈。　
　　食所以果腹，衣所以蔽体，就是女人，也是为了生养，这是很多受苦人理解的需要——生存的基本需要。没有饭吃，“不饥丸”当然是理想之物。美食或其他，在他们看来，全是奢侈。　
　　老革命特别节约，他们受过苦。马桶，要攒够了再冲，节水。天黑不开灯，节电。肛门只有一厘米，买来的草纸，一定要剪成小块。剩下的饭菜，闲置的物品，绝不能扔掉，对他们来说，这是暴殄天物。　
　　予生也晚，理解有点不同。商店里的印泥，便宜的走油，污染画面，不能买；买，一定要色泽鲜亮不走油，多一点钱，值当。至于更高级的印泥，掺进珍珠玛瑙，这宝那宝，价钱无底洞，拉倒。因为就算好一点，可有可无。电视新闻讲，美国推出豪华冰激凌，1000美元一客。这样的冰激凌，我肯定不买。我想，我吃的是冰激凌，又不是水晶杯子，包金裹银塞点鱼子酱，纯属多余。5美元的冰激凌吃200次，岂不更好！　　　
　　硬道理和软道理（6）　　　
　　这都是落伍思想，和老人相比，只不过是五十步笑百步，知足长乐的“乐”是比着穷人来。现在谁都知道，奢侈是拉动消费（和浪费分不清）的重要杠杆，富人的“乐”才是引领时尚，乐就乐在不知足。现在，市面上有本时髦书，专讲富人这个物种是怎么进化来的，他们吃喝玩乐是如何排场。作者说，富人心理的生物学基础是“性炫耀”——看谁“本钱”更大（Richard　Conniff；　The　Natural　History　of　the　Rich；　W。　W。　Norton　&　pany；　Inc。；　2002；　有中译本：《大狗》，王小飞、李娜译，北京：新世界出版社，2004年）。穷人没钱，却有的是羡慕，“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉味美，则对屠门而大嚼”（《新论·祛蔽》）。想得发疯，乃诈作富贵体，非贵不买，哭着闹着，要当冤大头。于是有一掷千金买时尚的各种大道理。现在假冒伪劣横行，有“便宜没好货”的共识作帮衬，正是商机所在。小孩最爱名牌，商人也知道从娃娃抓起，送礼要送脑白痴，童叟皆欺。　
　　人要摆脱这种虚荣，难。　
　　有人说，你丫葛朗台，你丫老西儿，他越说，我还越不豪放，反而请人刻个闲章，曰“上党老西”（我是山西人）。　
　　山西人抠门，所以出晋商。美国人打电话，都是三言两语，有钱人更是如此，时间比金钱宝贵。中国人，美国新移民或留学生，饭馆刷盘子，穷，但打起电话来，十几个小时的话痨都有。　
　　富人有富人的抠门，穷人有穷人的豪放。　
　　我不是富人，没法跟穷人摆阔。跟富人豪放，更是门儿也没有。　
　　十七、渔夫太太　
　　从前，我们都学俄语，听俄国音乐，看俄国绘画，读俄国文学。我很喜欢普希金的一首童话诗，叫《渔夫和金鱼》。当时有动画片，非常好看。故事讲的是，从前，有片蔚蓝色的大海，海边住着个可怜的渔夫。渔夫有个木屋，屋里有个老太婆，老太婆守着个破木盆。他们过着穷日子，日复一日，年复一年，好像永远就是这样了。有一天，渔夫出海打鱼，捞上一网是泥沙，捞上一网是泥沙，运气不好……他长吁短叹很失望，没想到，最后捞上一条小鱼，不是一般的鱼，而是一条金鱼（现在我有点纳闷，它总不是中国那种养在鱼缸里的金鱼吧？原文是什么，没有查）。金鱼是海神的女儿，求他放生，答应满足他的所有愿望。　
　　渔夫心肠好，放掉了金鱼。他受苦受惯了，别无所求。但渔夫的太太不一样，她是河东狮子大开口，有无穷无尽的欲望，自从听说这件事，哪肯轻易放过。她总是辱骂这没用的老头，逼他向金鱼要这要那。为了报答救命之恩，金鱼一次次满足了她的愿望，看在人家渔夫的面上……直到她要当海上霸王，命令金鱼伺候她（格林兄弟的童话也有类似故事，“金鱼”作“比目鱼”，最后的愿望是当上帝）　
　　最后，金鱼不再出现，千呼万唤，再也不出来。　
　　她收回了她的一切承诺。渔夫还是渔夫，渔夫太太还是守着她的破木盆。　
　　在童话中，我们都喜欢渔夫先生，讨厌渔夫太太。但在生活中，我敢肯定，更多的人是喜欢渔夫太太。因为她是个急于脱贫致富一往无前也一往无后的人，不像老头认命，一辈子受穷没出息。　
　　欲望是没有止境的，除非回到破木盆。　
　　十八、分别圈养　
　　老乡说，马见马亲，人见人咬，真是至理名言。社会学家说，凡有人群，就有矛盾，两人就有一掐。知识分子心明眼亮，比其他分子更不宽容。他们扎堆，你踢我咬，简直不如牲口圈。我和外国学者打交道，他们明枪，我们暗箭，大同小异　
　　卢梭说“人是生而自由的”（《社会契约论》），这种人我没见过。惟一例外是石头缝里蹦出来的孙悟空。玉皇大帝请他上天，官封弼马温，掌管御马监，他嫌官小，不干；再拜齐天大圣，起盖府第，设安静司，宁神司，俱有仙吏，左右扶持，“赐御酒二瓶，金花十朵”，“日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在”，无事难免生非，只好压在五行山下。道教不灵用佛教，当了和尚，才收其放心。如来佛教唐僧的办法很好，擒妖打鬼，让他有个撒野出气的地方，不听话了，马上念紧箍咒。这是我国的自由观。孙中山说，中国革命是因为自由太多，庄士敦大惑不解。　
　　没有个人，哪来的人民。没有人民，哪来的民主。人家西方讲民主，特牛个人自由，美国是典型代表。每家的房子神圣不可侵犯，私闯人家的地盘（property