太平广记 500卷-第393部分

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仁书殆穷其妙，王子敬每看，咄咄逼人。〃升平元年卒，年二十四岁。始王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹衣带中藏（藏原作戏，据明抄本改）尚书宣示。过江后，以赐逸少。逸少乞敬仁。敬仁卒，其母见此书平生所好，以入棺。敬仁隶行入妙，殷仲堪书，亦敬仁之亚也。（出《书断》）
【译文】
王修，字敬仁，是王仲祖的儿子，官至著作郎。王修少年时就有美善的声誉。他十六岁就写出来了《贤令论》。刘真长看到《贤令论》后，赞赏嗟叹不止。王修擅长书写隶书、行书。他曾经向王羲之求要书法墨迹，王书写了一纸《东方朔画赞》给他。王僧虔说：〃敬仁的书法已经将王羲之的精妙之处都学到手了。〃王献之每当看到王修的书法时，都惊叹地说：〃敬仁的书法进步特快，其势咄咄逼人！〃晋穆帝升平元年，王修去世，年仅二十四岁。早先时候，王修的父亲王导爱好钟氏的书法，虽在丧乱流离中，犹在衣带中藏着钟氏书法的真迹，每每拿出来给人看。来到江南后，王导将钟氏真迹送给了王羲之。后来王羲之又将它们送还给了王修。王修死后，他母亲见到儿子生前非常喜爱这些墨宝，于是将它们放进王修的棺中陪葬。王修的隶书、行书达到神妙的境界。殷仲堪的书法，只比王修差些。


荀舆
荀舆能书，尝写狸骨方。右军临之，至今谓之《狸骨帖》。（出《尚书故实》）
【译文】
荀舆能书法，曾书过狸骨方。王羲之临摹过荀舆的狸骨方。今人称它为〃狸骨帖〃。


谢安
谢安字安石，学正于右军。右军云：〃卿是解书者，然知（知原作之，据明抄本改）解书为难。〃安石尤善行书，亦犹卫洗马，风流名士，海内所瞻。王僧虔云：〃谢安入能书品录也。〃安石隶行草并入妙。兄尚字仁祖、万石，（《法书要录》万石作弟万字安石）并工书。（出《书断》）
【译文】
谢安，字安石，拜王羲之为师。王羲之曾说：〃安石，你是剖解文字人，当然知道书法是件很难的事情。〃谢安尤其擅长书写行书，也象卫洗马，是位风流名士，世人瞩目。王僧虔说：〃谢安能进入能当者品录啊。〃谢安隶、行、草书都达到精妙的境界。他哥哥字仁祖、万石，也擅长书法。


王慄
晋平南将军后侍中王慄，右军之叔父，工隶飞白，祖述张卫法。复索靖书七月二十六日一纸，每宝玩之。遭永嘉丧乱，乃四叠缀衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆卢器得之，叠迹犹在。（出《图史异纂》）
【译文】
晋平南将军后侍中王慄，是王羲之的叔父，工隶书、飞白，仿效张芝、卫夫人书法，又得到索靖真迹七月二十六日书一纸，常常取出把玩欣赏。遭逢晋怀帝永嘉之乱时，王慄将这纸真迹折成四叠缝在衣内渡江。今人蒲州桑泉令豆卢器得到这张索靖真迹时，叠迹犹在。


戴安道康昕
晋戴安道隐居不仕。总角时，以鸡子汁溲白瓦屑作郑玄碑，自书刻之。文既奇丽，书亦绝妙。又有康昕，亦善草隶。王子敬尝题方山亭壁数行，昕密改之，子敬后过不疑。又为谢居士题画像，以示子敬，嗟叹（嗟叹原作叹能，据明抄本改）以为奇（奇原作川河，据明抄本改）绝矣。昕字君明，外国人，官临沂令。（原缺出处，明抄本作出《书断》）
【译文】
晋朝人戴安道隐居乡里，不出去做官。戴安道少年时，曾用白瓦屑、鸡蛋汁，搅为墨，写制成一座郑玄碑，自书自刻，文彩奇丽，字写的也很绝妙。还有个人叫康昕，也擅长草书、隶书。王献之曾为方山亭壁题写几行字，康昕偷偷将它们改写过。王献之后来又经过这里时，一点也没有看出来。康昕又给谢居士的画像题字，拿给王献之看。王献之认为他的书法奇绝而赞叹不已。康昕，字君明，是外城人，官任临沂令。


韦昶
晋韦昶字文林，仲将兄康字元将，凉州刺史之玄孙。官至颍川太守散骑常侍。善古文大篆及草，状貌极古。亦犹人则抱素，木则封冰，奇而且劲。太元中，孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜，献之固辞。及使刘瑰以八分书之，后又以文休以大篆改八分焉。或问王右军父子书名，以为云何。答曰：〃二王自可谓能，未知是书也。〃又妙作笔，王子敬得其笔。叹为绝世。义熙末卒，年七十余。文体古文、大篆、草书并入妙。（出《书断》）
【译文】
晋朝人韦昶，字文林，是韦诞的哥哥凉州刺史韦康的玄孙，官至颍川太守散骑常侍。韦昶擅长书写上古文字、大篆及草书，字形极古拙，就象人返朴归真。保持淳朴的本质，象木让冰冻结构而枝条硬挺，笔锋奇异遒劲。晋朝太元年间，孝武帝改建宫室及宗庙诸门，并想让王献之用隶书、草书题写匾额，王献之推辞不题，让刘瑰用八分题写。后来，又让韦昶改书成大篆。有人问：〃王羲之父子的书法怎么样？〃韦昶回答说：〃二王也就算是能书写几个字罢了，我不知道他们那些字是不是真正的书法艺术品。〃韦昶还会制做一种绝妙好笔。王献之得到他制做的笔后，惊叹地认为是绝世之作。韦昶死于晋安帝义熙末年，享年七十多岁。韦昶的书法、古文、大篆、草书都是精妙的艺术珍品。


萧思话
宋萧思话，兰陵人。父源，冠军琅琊太守。思话官至征西将军左仆射。工书，学于羊欣，得具体法。虽无奇峰壁立之秀，连冈尽望，势不断绝，亦可谓有功矣。王僧虔云：〃萧全法羊，风流媚好，殆欲不减，笔力恨弱。〃袁昂云：〃羊真孔草，萧行范篆，各一时之妙也。〃（出《书断》）
【译文】
南北朝时南宋人萧思话，兰陵人，父亲萧源，官至冠军琅琊太守。萧思话官至征西将军左仆射，工书法，师法羊欣，深得羊欣书法的全部特点。萧思话的书法，虽然没有奇峰峭立的惊人绝笔，然而却犹如山岗连绵，笔势不断，也可以称得上很见功力的。王僧虔说：〃萧思话的书法，完全效仿羊欣。它的风流媚逸一点也不比羊欣逊色，只可惜是笔力弱了些。〃袁昂说：〃羊欣的真书，萧思话的行书，与孔、范二家的草书、篆书，都领一时的风骚。〃


王僧虔
琅琊王僧虔博通经史，兼善草隶。太祖谓虔曰：〃我书何如卿。〃曰：〃臣正书第一，草（草原作章，据明抄本改）书第三；陛下草书第二；正书第三。臣无第二，陛下无第一。〃上大笑曰：〃卿善为词也。然天下有道，丘不与易也。〃虔历左仆射尚书令，谥简穆公。僧虔长子慈，年七岁，外祖江夏王刘义恭，迎之入中斋，施实宝物，恣其所取。慈唯取素琴一张孝子图而已。年十岁，共时辈蔡约入寺礼佛。正见沙门等忏悔，约戏之曰：〃众僧今日何乾乾。〃慈应声答曰：〃卿如此不知礼，何以兴蔡氏之宗。〃约，兴宗之子也。谢超宗见慈学书，谓之曰：〃卿书何如虔公。〃答云：〃慈书与大人，如鸡之比凤。〃超宗，凤之子。慈历侍中，赠太常卿。约历太子詹事。（出《谈薮》）
又　　　　齐高帝尝与王僧虔赌书毕，帝曰：〃谁为第一。〃僧虔对曰：〃臣书人臣中第一，陛下书帝中第一。〃帝笑曰：〃卿可谓善自谋矣。〃（出《南史》）
【译文】
琅琊王僧虔学识广博，精通经史，同时在书法上也很有造诣，擅长书写草书、隶书。一次，太祖萧道诚问王僧虔：〃我的书法跟你比谁高谁低呀？〃王僧虔回答说：〃臣正书第一，草书第三。陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。太祖大笑，说：〃你呀，太善于辞令啦！然而世上有道路，山丘却不给予你平坦！〃王僧虔官至左仆射尚书令，死后追封为简穆公。他的长子王慈，七岁时，外祖父江夏王刘义恭将他带到正厅，拿来各种宝物，让他随意取拿。王慈只拿起一张素琴画的孝子图。王慈十岁时，和跟他一般大的小孩蔡约到寺庙去拜佛。正赶上和尚们在佛前忏悔。蔡约调戏地说：〃众位僧人今天在这里口中：〃乾乾〃的在干什么呢？〃王慈应声答道：〃你这样不懂礼仪，怎么去振兴蔡家的宗门？〃蔡约是蔡兴宗的儿子。谢超宗看到卫慈学习书法，问他：〃你的书法与王僧虔公比较怎么样？〃王慈答：〃我的书法和家父比较，就象拿鸡跟凤凰比一样啊！〃谢超宗，是谢凤的儿子。王慈一直升任到侍中，赠太常卿。蔡约升任到太子詹事。
又　　　　齐高帝曾经跟王僧虔赌书法。写完了，高帝问王僧虔：〃谁的书法第一？〃王僧虔回答说：〃臣的书法在人臣中属第一，陛下的书法在帝王中属第一。〃高帝笑着说：〃爱卿你真可算得上很善于自我赞扬啊！〃


王融
宋末，王融图古今杂体，有六十四书。少年仿效，家藏纸贵。而风鱼虫鸟，是七国时书。元长皆作隶字，故贻后来所诰。（明抄本诰作诘）湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。其中以八卦为书焉，（焉原作为，据明抄本改）一以太为两法，径丈一字，方寸千言。（出《法书要录》）
【译文】
南朝宋末年，王融模仿古今书法杂体，共有六十四体，编成书，孩童们都争相效仿临摹，一时间家藏纸贵。而风、鱼、虫、鸟，是七国时书，元长都作隶字，故此留给后来人以为诫勉。湘东王遗、沮阳令韦仲将此书增定为九十一体，次功曹谢善勋又增九体，合成为百体。其中作八卦为书，一以太为两法。一丈大的一字，方寸小的地方可书千字。


萧子云
梁萧子云字景乔。武帝谓曰：〃蔡邕飞而不白，羲之白而不飞。飞白之间，在卿斟酌耳。〃尝大书萧字，后人匣而宝之。传之张氏宾护，东部旧第有萧斋，前后序皆名公之词也。（出《尚书故实》）武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今萧字存焉。李约竭产，自江南买归东洛，建一小亭以玩，号曰〃萧斋〃。（出《国史补》）
【译文】
南北朝时梁人萧子云，字景乔。梁武帝问他：〃蔡邕飞草而不露白，王羲之露白而不飞草。卿你是怎么考虑的呢？〃萧子云曾经书写一个大〃萧〃字，后人放在匣子里珍藏起来，视为至室。传到张宾护，在他东都旧宅里设有萧斋，珍藏这帧墨宝，前后墙壁上都是名家题词。梁武帝建造一寺，令萧子云用飞白体书一个大〃萧〃字，到现在这个萧字还存在。李约倾其所有的家产，从江南将这个萧字买回到东洛，建造一座小亭用来玩赏，这座小亭名叫〃萧斋〃。


萧特
海盐令兰陵萧特善草隶，高祖赏之曰：〃子敬之书，不如逸少；萧特之迹，逐过其父。〃（出《谈薮》）
【译文】
海盐令兰陵人萧特擅长书写草书、隶书。高祖观赏后说：〃王献之的书法不如王羲之，萧特的墨迹可超过他的父亲了。〃


僧智永
陈永欣寺僧智永，永师远祖逸少。历纪专精，摄斋升堂，员草唯命。智永章草及草书入妙，行入能。兄智楷亦工书，丁觇亦善隶书。时人云：〃丁真永草。〃（出《书断》）
又　　　　智永尝于楼上学书，业成方下。（出《国史纂异》）
　　　　梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：〃卿有才思，为我韵之。〃兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺，积学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数千。人来觅书，并请题额者如市。所居户限为穿穴，乃用铁叶裹之，谓为铁门限。后取笔头瘗之，号为退笔塚，自制铭志。（出《尚书故实》）
常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏。簏受一石余，而五簏皆满。（出《法书要录》）
【译文】
南北朝期间，南陈永欣寺僧智永姓王，他的远祖是王羲之。僧智永对历代的书法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研习草书，终于登上草书的堂奥。僧智永的书法，章草、草书已达妙境，行书达到能书的程度。他的哥哥智楷也擅长书法。丁觇也擅长隶书。当时懂得书法的人都说：〃丁觇的正楷，智永的草书。〃将二人并称。
又　　　　僧智永曾经在一座楼上学习书法，书法学成后才下楼。梁，周兴嗣编写《千字文》，里面提到王羲之，人们都不知道他是谁。这件事情开始时起于梁武帝教诸位王子王孙书法，让殷铁石在王羲之的墨迹中，拓出一千个字不重复，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说：〃卿你很有才思，请为我将它们有顺序的编在一起，还要上韻。〃周兴嗣一个晚上就将这一个个字按上韻的规则编缀在一起。殚精竭智，一夜的工夫鬓发全都累白了。武帝重重地奖赏了他。王羲之的孙子智永禅师，亲自临摹了八百本，施舍给世外，江南各个寺院中各留一本。
智永禅师住在吴兴永欣寺内学习书法，积存用的秃笔头十瓮，每瓮都盛有好几千支。来向他求字或是请他题写匾额的人流如市，终日不断。他住的那间斋室，门槛都让来人踩穿了，后来用铁皮裹上，人称〃铁门槛〃。后来，智永禅师将十瓮笔埋葬了，起名为〃退笔冢〃，自己为它撰写、题刻铭文。智永禅师曾长期住在永欣寺阁楼上临摹字贴，用废的笔头放在一个大竹簏内。这种竹簏每只可以盛一石米，一共盛了满满五簏秃笔。


僧智果
隋永欣寺僧智果，会稽人也。炀帝甚善之。工书铭石，其为瘦健，造次难类。尝谓永师云：〃和尚得右军肉，智果得骨。夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深。而此公稍乏清幽，伤于浅露。若吴人之战，轻进易退，勇力而非武，虚张夸耀，无乃小人儒乎。智果隶、行、草入能。（出《书断》）
【译文】
隋朝永欣寺僧智果，会稽人。隋炀帝对智果僧很是友善。智果僧既工书法又铭石刻碑。他的书法字体瘦健，书写匆忙，很难说他师法哪家。隋炀帝曾对智果禅师说：〃和尚你学得的是王羲之书法的形态，智果和尚深得王羲之书法的风骨。〃筋骨隐藏在肌肤的里面。山不厌高，水不厌深。智果僧人的书法缺少清逸欲仙的空灵之气，败笔在浅露上。就象吴人作战，轻易就进攻，轻易就退却。全凭着一�