海涅诗集-第22部分
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① 汤豪塞（Tannhauser）：中世纪德国传说中的歌者。行吟四方时被魔女维纳斯诱至维纳斯山同居。后来深
自悔悟，赴罗马教室处乞求脱离罪恶。教室告彼称手中法杖不能开花，因此亦不能救其罪。彼大为失望，
仍迟维纳斯山。不意三日后，教皇的法杖竟然开花，教皇大惊，遣人四出抨寻，终不获其踪迹。海涅本诗
乃借用传说而抒写诗人自己与其妻玛蒂尔德（Maihilde）的关系。海涅于一八三四年遇玛蒂尔德（原名
CrescentiaMirat），一见钟情，但同居不久，海涅就离开巴黎，企图避开这位不适合的女性，但是后来，诗
人为一种魔力所吸引，仍不得不回到玛蒂尔德的身边去。
② 维纳斯山（Venusbrg）：指德国图林根埃森纳赫附近的黑尔塞尔山。相传维纳斯住在此山洞中，引诱世
人入内，饷以酒食、音乐、淫乐，使流连忘归。
“我们笑谈已经太多，
我憧憬着一些眼泪，
我头上要戴起茨冠①，
来代替那些蔷蔽。”
“汤豪塞，我高贵的骑士，
你要和我争吵斗气；
你曾发誓了几千次，
说永不和我分离。
“来，让我们同入洞房，
表演神秘的情爱；
我百合花样雪自的娇躯
会使你的精神愉快。”
“维纳斯夫人，我的娇妻，
你的美丽永不凋零；
正如从前很多人恋你，
还会有很多人对你钟情。
“可是我想到神和英雄们
曾经和你寻欢作乐，
你百合花样雪白的娇躯，
立刻使我觉得作恶。
“你百合花样雪白的娇躯，
又使我觉得无限惊愕，
当我想到自今而后
还有许多人要和你取乐！”
“汤豪塞，我高贵的骑士，
你不应当说这种话，
正如你常常打我一样，
我情愿再挨打几下。
“我情愿你来打我，
不愿听这侮辱之言，
你这冷酷的负义的基督徒，
损坏我心中的尊严。
“我因为太爱了你。
如今才听到这种说话——
① 《玖瑰经》《痛苦三端》（耶稣受茨冠之苦辱）：“耶稣我等主，被恶人以棘刺冠箍于圣额，圣血通流？ 。”
再会，我给你休假，
我亲自替你把门开下。”
Ⅱ
在罗马，罗马，神圣的城市。
歌声动天，钟声响亮；
一支仪仗队伍在行进，
队伍当中走着教皇。
这是尊敬的乌尔班教皇①
他戴着三重的皇冕②，
他穿着一件紫红色的法袍，
男爵们替他拉着袍边。
“我的教皇，乌尔班教皇，
我要圣驾稍停一会，
你要先听听我的忏悔，
你要把我从地狱里救回！”
民众们向后闪开，围成一圈，
神圣的赞歌静默无声：——
在教皇面前下跪的那位
惟淬风尘的行客却是何人？
“我的教皇，乌尔班教皇，
你能系铃也能解铃，
请把我救出恶魔之手，
把我救出地狱的苦刑。
“我名叫高贵的汤豪塞，
为要获得欢乐和爱恋，
我去到维纳斯山，
在那儿住了七年。
“维纳斯是一位美妇人，
十分可爱而温柔多情；
她那柔和的声音
宛如太阳的光辉，花儿的芳馨。
① 乌尔班四世（UrbanusⅣ）。一二六一至一二六四年在位。本名JacquesPantaleon。
② 教皇的三重皇冕象征三样权柄。据天主教教理：耶稣把司训、司牧、司祭三样权柄付给圣教会的元首，
使能教训万民、统治教友、祭献天主。
“就像那花间飞绕的蝴蝶
吸啄着娇嫩的花心。
我的心儿也是这样
常绕着她蔷蔽的樱唇。
“在她那高贵的面庞上
散乱着青春的乌丝；
那大眼睛凝视着你，
会使你的呼吸停止。
“那大眼睛凝视着你，
你就像锁上了链环；
我花了千辛万苦，
才逃出了她的魔山。
“我已经逃出她的山中，
可是那美妇人的青睬，
却到处在追随着我，
她向我示意：回来！
“白天我是可怜的幽灵，
夜晚精神抖擞睡不着觉，
我梦见我的娇妻，
她坐在我的身旁发笑。
“她笑得舒适、幸福、发狂，
牙齿是这样的雪白！
我一想起这种笑容，
就要突然滴下泪来。
“我用全能之力爱她，
这种爱情无可阻止！
它就像猛烈的瀑布，
你拦不住它的水势！
“它从悬岩冲下悬岩，
飞沫四溅，大声疾呼。
即使几千次冲破头颅，
依然一往直前，毫不踌躇。
“如果我占有整个天空，
我愿献给维纳斯夫人；
我献她太阳，我献她月亮，
我献给她全部的星辰。
“我用全能之力爱她，
用毁耗我身体的火焰，——
这可就是地狱之火，
那永不熄灭的烈焰？
“我的教皇，乌尔班教皇，
你能系铃也能解铃！
请把我救出恶魔之手，
把我救出地狱的苦刑。”
教皇黯然举起双手，
开始黯然对他直说：
“汤豪塞，不幸的人，
这法术难以解脱。
“人称维纳斯为恶魔，
是最恶的魔中之首；
我决不能把你救出
她那美丽的魔手。
“你如今要拿你的灵魂
把你肉体的快乐偿付，
你已被摈弃，罚你挨受
那永劫的地狱之苦。”
Ⅲ
骑士汤豪塞快步而行，
他的双足满是伤痕。
他走回到维纳斯山，
正好是半夜的时辰。
维纳斯夫人从梦中醒来，
急忙忙地跳下了床；
她用她雪白的藕臂
拥抱住亲爱的情郎。
她鼻孔里流出鲜血。
她眼睛里眼泪直淌；
她用眼泪和鲜血
涂湿了情人的面庞。
骑士躺到了床上，
一句话也不讲，
维纳斯走人厨房，
为他去调制羹汤。
她给他羹汤，她给他面包，
她把他受伤的双足洗好，
她给他梳理散乱的头发，
她傍着他甜蜜地微笑。
“汤豪塞，我高贵的骑士。
你出门已经很久，
告诉我，偌长的时期
你在哪些国家飘流？”
“维纳斯夫人，我的娇妻，
我在意大利住了些时；
我在罗马为要事所羁，
现在急忙赶回到这里。
“罗马建筑在七座山上①，
台伯河在那儿经流：
我在罗马也看到教皇，
教皇叫我向你问候。
“归途我经过佛罗伦萨，
也曾匆匆走过米兰。
然后以活泼的心情
攀登上瑞士的高山。
“我跨过阿尔卑斯，
那里正开始下雪，
蔚蓝的湖波对我发笑，
苍鹰在凄啼悲泣。
“我站在圣哥达高峰，
听到德意志鼻息如雷；
它在下方三十六位王公①
温柔的守卫之下入睡。
“在斯凡比亚我访问一派诗人②，
① 罗马开基祖Romulus 的原始城市建于Pa1atine 山，后与CaDitOline 及Quirinal 山之地联合，以后又加入
Caelian、Aventine、Esquiline、Viminal 诸山。
① 雏也纳会议组成的德国联邦，包含三十六个各种独立王国，亲王 国、大公国和自由市等。
那些可爱的造物和蠢物！
他们在那儿坐在小马桶上，
头上戴着衬棉花的帽箍③。
“我在安息日来到法兰克福，
在那儿吃夏莱特④和团子，
他们信奉最高尚的宗教，
我也喜爱那鹅肚肠子。
“在德累斯顿我看到一只狗⑤，
它从前也算是一种名犬，
可是如今它的牙齿落掉，
它只能狂吠而流涎。
“在诗神寡妇院的魏玛。
我听到一片悲叹。
他们伤心痛哭：歌德死了，
而爱克尔曼①尚在人间！
“在波茨坦我听到一阵叫声——
我惊奇问人，那是何事？
“这是柏林的冈斯②，在那儿
宣读上一世纪的讲义。’
“在格廷根学术的花儿盛开，
可是却结不出什么美果。
我经过那儿正是极黑的夜间，
任何地方看不到一点灯火。
“在策勒③大监牢里我只看到
汉诺威人④——哦，德国人士！
② 德国斯瓦比亚派诗人，以乌兰德（L。 Uhland；1787—862）：克尔 纳（IKerner，1786—862）等为代表。
③ 小儿戴的帽子，防止跌下时跌伤头颅。
④ 夏英特（Schalet 或 Scha1eet）：犹太人安息日的食物：盛着面粉 团子的豆汤。
⑤ 抬蒂克（LudwigTieck1773—853）：德国旱期浪漫派诗人。 著有一第叙述老犬的短篇小说。他于一八
一九年至一八四一年 住在德累斯顿。他曾攻击青年德意志派，故海涅在此骂他为狗。
① 爱克尔曼（J。P。Eckerimann，1792—854）：歌德的秘书。《歌德谈话录》的作者。此处嘲笑他对歌德盲
目崇拜。
② 冈斯（E。 Gans，1798—338）：德国法律学家。一八二○年就任柏林大学法学教授，讲授《近五十年历
史讲义》，后遭警方禁止。德文的“鹅”、“雁”与“冈斯”同音同字。所以前句用“叫声”来作戏语。
③ 策勒（Cel1e）：格廷根至汉堡途中的城市名，在汉诺威东北。当时属汉诺威王国，Cel1e 古写Zel1e，此
字在德语中意为“监狱”。
④ 汉诺威的恩斯特？奥古斯特拒不同意一八三三年由英国批准的国家宪法。一八三八年他即位后即废止宪
我们缺少一所国民大监牢
和一根公共的鞭子！
“我在汉堡问人：‘为什么
大街上臭得这样厉害？’
犹太人和基督徒告我。
‘这臭气是从阴沟里传来。’
“在汉堡，那可爱的城市，
住着许多流氓地痞；
我来到交易所中，
却好像还在策勒的牢里。
“从汉堡我又去过阿尔托那①，
那也是一处好地方；
我在那几遇到什么，
过一天再对你讲。”
法。此事曾遭到国民的反对。引起七教授事件（包括格林兄弟）。
① 阿尔托那（Altona）：在汉堡以西的城市，自一九三八年起并入汉堡市。
创世歌
1
最初天主创造了太阳，
然后创造夜空的星斗；
此外他用额头的汗珠，
又创造了牡牛。
以后他创造出野兽，
创造生有利爪的狮子：
仿照着狮子的模样几，
创造了可爱的小猫咪。
为了使旷野有人居住，
以后又创造出人类；
照着人类可爱的样儿，
他创造了有趣的猿类。
撒旦在旁看着笑道：
“神照着自己模样仿造！
照着他的牡牛的样几，
最后还要把小牛创造！”
2
天上时魔鬼说道：
“就算我照自己仿造，
我照太阳造出星斗，
我照牡牛造出小牛，
照着牛有利爪的狮子，
我造出可爱的猫咪，
照着人把猿猴创造；
你却什么都不能造。”
3
“为了荣耀和声名，我创造了
太阳、人类、牡牛、狮子：
可是创造星斗、小牛、猫和猴子，
却是出于我一己的欢喜。”
4
“从开始创造世界到完工，
我花费的时间不过一周。
可是开始前，这创造的计划，
我却深思了几千年之久。
“创造本身不过是单纯的动作，
短期内就可以竣工：
可是这种计划，这种考案，
却非一位艺术家不能奏功。
“我独自花了三百年光阴，
每日构思，如何造得最好，
上至一位法律博士，
下至一只小小的跳蚤。”
5
在第六日天主说道：
“这种伟大的精美的创造，
现在我终于全部竣工，
而且一切都做得很好。
“瞧那金红色的太阳，
返照在海波之上！
树木绿油油地多么辉煌！
万物不都像图画一样？
“瞧那草原上的羊羔，
不是白得像雪花石膏？
大自然不是造得很自然，
而且造得十分美好？
“整个的大地天空、
充满了我的光荣，
人类将要向我赞美，
千年万代，永远无终！”
6
“诗歌的原料和素材，
绝不能从指头上吮吸；
任何神不能从无创造世界，
尘世的诗人也是如此。
“我用现成的太古的泥土，
创造出男人的肉身。
我用男人肋骨的脂肪
创造出美丽的女人。
“我用大地创造天国，
又把女人发展成为天使；
素材要经过艺术家的加工，
才能发挥它的价值。”
7
“我当初为何创造世界，
我很愿向你们奉告：
我心中有一种使命感，
好像火焰燃烧。
“我这全部的创造冲动。
基本原因还是一种病态；
创造能使我身体复原，
创造能使我恢复健康状态。”
弗里德里凯①
1
离开柏林，那砂多茶淡之都，
那儿的人太聪明，他们早已
把神和世界以及自身的意义
借助于黑格尔②的“悟性”领悟。
一同去太阳之邦，一同去印度，
那儿，苏合香的花吐出香气，
朝圣的信徒穿着节日的白衣，
诚心诚意地向着悍河走去。
那儿有棕榈树摇曳，波光闪闪，
在圣河之滨，莲花儿亭亭玉立，
耸向万古常青的因陀罗③天城；
我要往那里虔诚地跪在你面前，
伏在你的脚前，向你陈辞：
“夫人，您是世间绝色的美人！”
2
恒河滔滔，睁着伶俐的眼睛。
从树叶间窥望的那些羚羊
猛跳了出来，那些得意扬扬。
逍遥的孔雀张开彩色的金屏。
花国的万紫千红，焕然一新。
从那辉煌的绿野深处怒放，
郭哥儿④发出如醉如痴的歌唱——
确实，你真美，你是个绝色美人！
迎摩大⑤从你的脸上各处窥望，
① 弗里德里凯（FriederikeRobert）：柏林的美人，作家LudwigRobert 之妻。
② 黑格尔从一八一八年至一八三一年逝世时在柏林教书。
③ 因陀罗（lndra）：吠陀期印度人的民族之神，在古代赞诗集《梨俱 吠陀》中有四分之一以上的诗都是为
赞颂他的伟大而炸的。他是 雷神、雨神、又是战神。此神为金色，乘金色红马所驾之金车。但 后来降为
第二流的肉欲之神，居天堂中。逍遥干乐师和天女之中。 其像常为一四臂之神，骑于象背上，手执雷鞭。
④ 郭哥儿（Kokila，或作kokil，Kok1a）：印度的社鹃、郭公鸟。印 度诗人眼中的郭哥儿，宛如欧洲诗人
眼中的夜驾。
⑤ 迦摩天（Kama＝Kamadeva）：印度的爱神。其像为一美少年，骑 在鹦鹉背上，手持甘蔗弓，弓上张蜜
蜂弦，箭头上裹着特别的花。 在印度神话中，说他曾施展法木，使湿婆与乌摩相爱，触湿婆之 怒，竟被
他在你胸房白帐篷里藏身，
从你的内部送出最美的歌声；
我看见婆散陀①停在你的唇上，
我在你的眼睛里发现了新世界，
而觉得自己的世界过于狭窄。
3
恒河滔滔，伟大的恒河奔腾，
在夕阳影里掩映着喜马拉雅山②
从那黑暗的榕树③树林里面
猛然冲出大声咆哮的象群——
妙景！妙景！我愿用马换妙景！④
拿它来比喻你这绰约的天仙，
你这位无与伦比的淑女名媛，
你使我心中充满欢乐之情！
你看我在自向往这些妙景。
枉自在寻诗觅韵，搜索枯肠，�
