海涅诗集-第26部分
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现在也没有什么必要。
你要估计自己的成色——
你自估几何，价值就有多高。
2 无聊的象征①
有一个数字的歌，
我们现在要来歌唱。
这个数字叫做3：
快乐的尽头就是悲伤。
它虽起源于阿拉伯，
可是对基督的虔诚信仰，
像这笃实的数字那样，
在全欧简直是举世无双。
它是标准的道学家，
看见男仆睡在女仆床上，
它就要脸红得像只龙虾；
将他们两人大骂一场。
它每天早晨要喝咖啡，
夏天是在七点钟时光，
冬天就到九点钟左右，
而在夜间它就酣卧睡乡。
我们现在要转一转韵，
时代已经起了改变；
这可怜的数字3，
它不得不忍辱含冤。
一位鞋匠走来说道：
“这个3 字的上半，
好像是站在半月形上的
一个小小的7 字。
“7 字是古代毕达哥拉斯①
⑤ 耶稣在橄榄山，打发两个门徒去牵来一匹驴驹，骑在它的背上，走 进耶路撒冷。见《新约全书？马太
福音》第二十一章。
① 嘲笑玄学家的玩弄数字，可能是讽刺谢林的启示哲学。同时也被认为认为是讽刺基督教的三位一体说。
那一派人的神秘的奇数，
新月意味着月神崇拜，
也使我们联想起拜星教徒。
“而这3 字本身，它乃是
巴比伦长老的暗号；
它因为和长老私通而产生了
那神圣的三位一体的童谣。”
一个皮毛匠另持异议说道：
“据说3 字是个善良的老太婆，
是我们祖先崇敬的对象，
我们祖先从前最相信怪家伙。”
又来了一位裁缝笑嘻嘻说话，
他说那数目字3，
世界上根本不存在，
它只是纸上的空谈。
可怜的3 听到这些话语，
就像一只失望的老鸭，
它摆过来，摆过去，
苦着脸儿，歪起嘴巴：
“我年纪衰迈，有如海洋森林，
有如天空里闪耀的星星；
我看过邦国的兴起和式微，
看过各个民族的成长和湮沉。
“在轰轰的时代织机之旁，
我守望了无数的星霜寒暑；
我洞视过大自然的胎腹，
它发出轰轰的叫声孕育万物。
“我还克制了一切的冲动，
战胜了肉欲的神秘的魔力——
在一切众生扰攘之中，
我保持了我的处女贞洁。
“这些懿德现在于我何补？
不论贤愚，都将我嘲弄；
① 毕达哥拉斯（PythagorasvonSamos，约公元前580—前501）：希腊哲学家、数学家，以灵魂轮回说和数
字说明宇宙万物的存在。
世界是丑恶而不公平，
对任何人都不肯放松。
“可是心儿啊，聊以自慰吧，
你还有爱情、希望和信仰存留，
你还有上等咖啡和一口甜酒，
任何怀疑都不会把它抢走。”
3 骄 傲
古黛尔？封？古黛斐德伯爵夫人，
因为你有钱，人们都对你尊敬！
你要驾着四牡马车出游，
宫中白有人来为你伺候。
那金光灿烂的花辇，
把你带到灯火辉煌的宫殿；
在大理石的石阶上，
你的衣裾窸窣作响；
一队一队的仆人，
站在阶上欢呼相迎：
“古黛斐德伯爵夫人。”
你手执羽扇，傲然自得。
走过各间宫室。
你那雪白的胸部，
欢欣地挺起凸出，
绣着布鲁塞尔的花边。
金刚石和珍珠样样俱全。
这儿也向你点头微笑。
那儿也向你鞠躬弯腰！
公爵夫人封，帕维阿①，
她称呼你：”卡拉。米阿②”。
那些佞臣和贵公子
都要和你跳舞一次；
那位诙谐的皇储，
在大厅里高呼：
“古黛斐德夫人摇动屁股，真美！”
可是，可怜的人，要是你一朝无钱。
整个人世对你又会是另一副嘴脸。
那些仆从坏家伙，
① 帕维阿（Pavia）：意大利东北部的城市及州名。
② 卡拉？米阿：意大利语carama，意为“我亲爱的”。
会对你衣裾吐上唾沫。
没有人向你鞠躬行礼，
只有对你粗鲁轻视。
那位“长拉？米阿”会在胸前画个十字，
皇储会一面大叫一面擤着鼻涕：
“古黛斐德夫人充满大蒜的臭气。”
4 流 浪
要是一个女人对你负心，
快去另找对象：
最好是离开这座城市——
背着行囊出外流浪！
你不久就会发现一片蓝色大湖，
湖边遍植丝丝垂柳：
你可以大哭一阵，发泄你渺小的悲痛
和你那狭隘的闲愁。
要是你登上险峻的高山，
你将要发出深长的叹声；
可是你要是抵达那巍峨的山顶，
你会听到老鹰的叫声。
在那儿你自己会变阶一只老鹰，
你此身宛如获得再造，
你会觉得你自由，你会觉到：
你在下界并没有损失多少。
5 冬 天
严寒确实也会
像火一样地燃烧。
人们在暴风雪之中
不断地加快着足步奔跑。
唉，逼人的严冬！
鼻子冻得真难过，
钢琴的弹奏之声，
刺着我们的耳朵。
夏天可好得许多，
我可以独抱悲愁，
在林中逍遥散步，
朗诵着我的恋歌。
6 炉边旧咏
在门外的黑夜里，
白雪飞舞，狂风吼鸣；
可是室内却很干燥、
温暖、寂寞而沉静。
对着劈啪作响的火炉，
我坐在弹簧椅上沉吟，
沸腾着的水壶，
发出久已湮没的调音。
炉边坐着一只小猫，
靠火烘暖它的脚爪：
火焰在闪闪动摇，
我感到神奇微妙。
无数久已遗忘的日子。
朦胧间飘浮来临，
那些各样的化装游行，
那些消逝的良辰美景。
面貌伶俐的美妇人，
秋波里深情荡漾，
丑角们在人群之中，
跳跳笑笑，欢喜若狂。
大理石神像远远迎人，
许多神奇美丽的花草。
梦幻似地生长在旁边，
叶片儿在月光下飘摇。
许多古代的魔城幻宫，
摇摇地飘浮而来；
一群骑士和侍从们，
也跟在后面骑马而来。
这一切飘然而过，
像影子一样地烟消——
啊！水壶烧得大开，
溅着沸水的小猫在狂叫。
7 恋 慕
你在梦中看到了
那沉静的奇花怒放；
花香给你带来了
一片恋慕和渴望。
可是在你和花之间，
隔着一片恐怖的深渊，
你的心儿终于大恸，
充满了无限的哀怨。
花香诱人，花光辉耀！
唉，我怎能纵身一跳？
我亲爱的魔术师傅，
你可能为我架一座小桥？
8 海 伦①
你凭着你的魔力
把我从墓中呼出。
燃起我的情欲之火——
现在你无法把这欲火扑灭。
把你的嘴紧贴在我的嘴上，
人类的呼吸高贵无边！
我要吸尽你的灵魂，
死人都是贪得无餍。
9 聪明的星
花儿容易受到践踏，
很多在蹂躏之下枯萎；
不论是柔弱和刚强的花儿，
人们走过时都会把它踏碎。
珍珠藏在大海的宝箱里，
可是也会被人找到；
将它穿个孔儿扣好，
用一根丝绳儿扣牢。
星儿却很聪明，它适当地
① 本诗为海涅所著舞曲《浮士德博士》的题词。
远避开我们的人寰；
像世界明灯高悬太空，
星儿永远是十分安全。
10 天使①
当然，我是不信的多马②，
我并不相信天国，
我不信罗马和那路撒冷的
教义中允诺的天国。
可是我却决不怀疑
那些天使的存在；
那洁白无暇的大姿，
就在这世界上徘徊。
可是，夫人，说她们有翅膀，
这一点我可要否认：
没有翅膀的大使倒有，
我曾亲眼目睹其人。
她们用雪白的素手，
她们用美丽的眼睛，
保护着一切人类，
除去他们的不幸。
她们的慈爱深恩，
安慰所有的世人，
尤其是那种痛苦偌深、
人称为诗人的人。
① 写寄罗特希尔德男爵夫人（BaronlnJamesRothchil）。
② 《约翰福音）第二十章：众门徒对多马说看见主，多马却说：”我非看见他手上的钉痕？ 。我总不信。”
故德文中以多马比喻为不轻易信任之人。
时事诗
（1839—1856）
1 教 义①
打起鼓来，不要害怕，
和女商贩亲个嘴！
这是全部的学问，
这是书本的真谛。
把人们从睡梦中敲醒，
用青春之力敲起起身的鼓声，
永远不断地鸣鼓前进，
这是全部的学问。
这是黑格尔的哲学②，
这是书本的真谛，
因为我是一个好鼓手，
因为我聪明，所以懂得这道理。
2 亚当一世①
你挥着火焰的剑，
派来了天国的宪兵，
把我逐出了乐园，
全无公理和同情！
我带了我的妻子
向别的地方乔迁；
我已尝智慧之果，
你已无法改变。
你不能改变，我知道，
你是多么渺小而无用，
尽管你还唤死神和雷公，
装得那样威风。
啊，天主！这种“劝告退学”②
① 最初发表于巴黎的《前进报》（1844 年）。
② 海涅曾受过黑格尔哲学的影响。他本着激进的“青年黑格尔派”的精神从黑格尔的辩证法中引伸出他的
结论。他曾指出德国哲学是下一代革命实践的准备。
① 亚当和夏娃受了蛇的诱惑，偷吃了分别善恶树上的果干，被那和 华神赶出了伊甸园。见《旧约全书创世
记》第三章。海涅在这首诗里，用驱逐亚当的天主比喻那些剥夺人民自由的德国王公们。
② 原文为拉丁文Cor1siliumabeundi （derRat，abzugehen）。这是 对违反纪律的大学生采取的一项轻度惩罚
是多么可怜的主张！
我称它为世界的“壮举”，
称之为“世上的光③！”
我决不叹息
乐园的丧失；
它不是真的乐园——
那几有封禁之树。
我要充分的自由！
若有一点点拘束，
那座乐园也对我
成了地狱和监狱。
3 警 告①
这种书你竟然出版！
朋友，你完蛋了！
你若要金钱荣名，
你必须低头哈腰。
我从来没有劝你：
对民众这样公开宣讲，
这样谈论着教士
和那权威的君王！
朋友，你完蛋了！
君王有长的臂膊②，
教士有长的舌头，
而民众有长的耳朵！
4 给一位政治诗人
你好比当年的提尔泰奥斯①，
慷慨赋诗，意气豪迈；
可是你却选错了你的听众，
措施。海涅于1821 年 因跟一学生要求决斗，在格廷根大学受到停学处分。
③ 《新约全书马太福音》第五章第十四节：“你们是世上的光。”
① 据海涅自己说：在《旅行速写》第二卷出版后，有一位朋友给海涅写了一封长信，本诗就是那封信的压
缩。参看海涅《卢卡温泉浴场》第八章。
② 奥维德《哀歌体书简》XVII，166：“你知道国王们有伸得很长的手？”
① 提尔泰奥斯（Tyrtaios）：公元前七世纪的希腊诗人。他的战歌，对斯已达人有很大的鼓舞作用。其零星
断片见于H。Die1s 的《希腊抒情诗选集》第一卷中，海涅本诗可能是针对盖贝尔（E。Geibe1）的诗集《时代
之声》（1841 年）而作。他思想保守，主张在普鲁士领导下统一德国。
选错了你的时代。
他们确实在洗耳恭听，
击节赞赏，几乎兴奋鼓舞：
你奔逸的诗恩多么高贵，
你驾驭形式又是多么裕如。
他们也常时举起酒杯
为你的健康祝贺，
并且狂叫地跟着唱起
你所写的许多战歌。
奴隶在晚间去到酒馆里，
喜欢唱一支自由的歌曲：
它能促进消化力，
而且增加饮酒的乐趣。
5 给一位旧时的歌德信徒①
（一八三二年）
你是否真的跳出了
那闲散的寒冷的气圈，
从前那位聪明的老诗人
从魏玛带来围住你的气圈？
你和克莱尔辛②、格蕾卿③的友谊
难道已不能使你满意？
你要避开塞尔罗的童贞处女④
和奥蒂莉⑤的亲合力？
你是否只愿崇奉日耳曼尼姬⑥，
现在要和迷娘⑦分手？
是非利涅⑧那儿的自由太少，
你要争取更大的自由？
① 指克利斯提安尼（RudolfChrisiiarl1，1798—858）：本为吕讷堡 的官府帮办，后当汉诺威议会议员。和
海涅的从妹夏绿特结婚。 为一歌德信徒。但在汉诺威议会上讨论新宪法时，却站在自由派的立场。
② 克莱尔辛为歌德戏剧《哀格蒙特》中的女主人公。
③ 格蕾卿为《浮士德》中的女主人公。
④ 塞尔罗的妹妹奥蕾莉。《威廉？迈斯特》中的人物。
⑤ 奥蒂莉为《亲合力》中的女主人公。
⑥ 象征德国的女神。
⑦ 迷娘为《威廉？迈斯特》中的女主人公。
⑧ 菲利涅为《威廉。迈斯特》中的女性。
作为一个吕讷堡的市民。
你要为民众的主权斗争，
你要用大胆的言同
阻止暴君们的野蛮同盟！
我在远方听得很高兴，
我听到人家对你非常赞赏，
他们说你好像是
吕呐堡荒野中的米拉波①一样。
6 秘 密
我们不叹息，眼泪已干，
我们常微笑，甚至笑出声来！
任何眼色，任何表情，
决不把秘密泄漏出来。
它怀着沉默的痛苦
躲在我们热烈的灵魂深处：
即使它在粗鲁的心中喧嚷，
嘴总是痉挛地紧紧闭住。
你去问摇篮里的婴儿，
你去问坟墓里的死尸，
也许他们会向你公布
我经常对你保守的秘密。
7 欢迎更夫抵达巴黎①
“有着进步的长腿的更夫。
你来得这样形色仓皇！
我亲爱的同胞在家可好，
祖国是否已经解放？”
很好很好，道义之家，
日渐繁昌，幸福无边，
德国正在平静、稳步而和平地
① 米拉波：法国的革命家。一七七七年著《专制政治论》，反抗专制政体。一七八九年被选为平民代表，
出席议会，以博识雄辩著称。
① 本诗写给德国诗人丁盖尔斯台特（FranzDiingelstedt，1814—1881）。他曾于一八四一年出版诗集《一个
世界主义者的更夫之 歌》，发抒自由思想。一八四一年作为《总汇报》的通讯记者来到 巴黎，和海涅相
识。
从它的内部逐步发展。
它不像法国表面繁荣。
外表生活表现着自由；
德国人的自由，只是
保持在深奥的心头。
科隆的大教堂②将要竣工，
我们要对霍亨索伦族①表示谢意：
哈布斯堡族②也有布施，
一位威特斯巴赫族③奉赠窗玻璃。
宪法，自由的法律。
我们已经获得国王的担保④；
君言为至宝，就像那
莱茵河底尼伯龙根之宝⑤。
自由的莱茵，河中布鲁图斯⑥，
决不会被任何人抢走！
荷兰人扎住他的足，
瑞士人紧抱住他的头⑦。
天主还要送我们一个舰队⑧，
爱国的充沛之力
将在德国橹舰上欣然发挥；
要塞禁铀刑将被废止。
存花烂漫，豆荚裂开，
我们在自由的大地问自由地呼吸！
② 科隆大教堂：德国最巨丽的天主教教堂。一二四八年开始建筑。 宗教改�
