海涅诗集-第39部分

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特也要跟着出来。”
③　罗得岛：地中海岛名。从前有一个运动家自吹在罗得岛跳远很有成绩，并说那岛上的人可以给他作证。
一个听他吹牛的人随即说道：“不需要证人，这儿就算是罗得岛，请你跳给我看！”见《伊索寓言》。
④　普拉滕是哈勒蒙特伯爵。
⑤　指普拉滕的追随着。
我亲爱的哈勒蒙特的灰孙，
啊，我对你们早有认识！
神　话①
是的，欧罗巴②是屈服了——
谁能抗拒那匹公牛？
我们也原谅达那厄③——
她在黄金雨之下低头！
塞墨勒④受了诱惑——
因为她想：一朵云彩，
理想的天上的云彩，
不会给我们带来危害。
可是读到勒达⑤的故事。
我们禁不住深深动气——
你可真是一只呆头鹅，
一只天鹅竞会述住你！
题玛蒂尔德①的纪念册
在这漂白的布上，
我要用一支鹅毛笔，
一半认真，一半戏谑，
写下一些打油诗——
①　从《北海》组诗以后，海涅爱用神话题材以讽刺手法改写，颇具吸　引力。本诗不是单纯地列举希腊神话
故事，而是借宙斯的风流吏　对人事作象征性的讽刺。同时也令人想到，群神之主的宙斯，这　个奥林波斯
的最高统治者，实际乃是个十足的淫棍。
②　欧罗巴是腓尼基国王的女儿。她在海滨玩耍时，庙斯变成一头公　牛，把她拐到克里特岛。欧罗巴被劫的
神话，成为许多艺术大师　喜爱的题材。此处的公牛象征不可抗拒的强权势力，贵族的专　横。
③　达那厄是阿耳戈斯王阿克里西俄斯的女儿。宙斯化为黄金雨诱　惑她，生子珀耳修斯。黄金雨象征拜金的
物质主义。
④　塞墨勒是忒拜国王卡德摩斯的女儿，宙斯的情人。她要求宙斯显　现天神的姿态，宙斯以雷鸣电闪的雨云
出现不想电火竟把她烧　死。此处讽刺耽于理想、远离现实的信仰。宙斯是行云作雨之　神，故塞墨勒把他
当作天上的云。
⑤　勒达为廷达瑞俄斯之妻。宙斯趁她在河边沐浴时，化为天鹅引诱　了她，后来生下海伦。此处讽刺唯美主
义或艺术至上主义（把天　鹅幻想成歌手）。
①　玛蒂尔德（Mathilde）：原名CrescentiaEugernieMirat，本是巴黎一家鞋店的女店员，海涅认识她的时候，
她是一个天真的女子，对于读书写作，茫无所知。经过七年之后，到了一八四一年，海涅才和她结婚。由
于她脾气不好，又贪玩，虽然常引起诗人的恼闷，可是在诗人最后的病榻生涯屯她却是一个照顾备至的贤
妻。
在你美丽的樱唇上，
我惯用接吻代替语言，
我的吻就像是从我的心底
冒出来的一团火焰！
啊，真是流行病！一个诗人，
连自己的妻子也要找他麻烦。
逼得他，在她的纪念册里题诗，
就像是别的歌星一般。
给青年①
别让跑道上的金苹果②，
将你诱惑，使你昏糊？
刀剑锵锵，箭镞飞鸣，
却不能挡住英雄的道路。
勇于开始就成功一半，
一个亚历山大③目独霸世界！
不要多想！妃嫔们已经
跪在帐棚里恭候凯旋者。
冒险吧，追求吧！做嗣主登上
老大流士的床榻和王位④。
啊，痛快的毁灭！啊，荣耀的死亡！
胜利死于已比伦，真令人陶醉！
不信者
你将在我的怀中休憩！
这种迷人的遐想
使我整个的心鼓舞，
充满无限的欢畅。
你将在我的怀中休憩！
①　指拉萨尔（Ferdinand　Lassalle。1825—864），他是德国的机会　主义著作家和煽动家。曾于一八六三年
组织“全德工人同盟”。　海涅在一八四六年一月三日致法恩哈根的信中热情地夸他是“新　的一代”的代
表。
②　希腊神话：美女阿塔兰塔以善走著称。向她求婚的人，须和她竞　走，如胜她，方能和她结婚。希波墨涅
斯得到维纳斯的帮助，在竞　走时用三只金苹果抛在路上，阿塔兰塔因拾金苹果致负，遂嫁与　希波墨涅斯。
③　公元前三三○年，亚历山大大帝灭波斯，大琉士三世东逃。据说　他娶大流士的长女做第二个妻子（当时
他年方三十岁）。
④　亚历山大大帝于公元前三二三年死于巴比伦，终年三十二岁。
你的金发多漂亮，
让我抚弄！你温柔的头
将靠在我的肩上。
你将在我的怀中休憩！
梦想会成为事实，
我要在地上享受那种
大国的最高的快乐①。
啊，圣多马②！我总不信！
除非我能把手指
放在自己幸福的伤口里，
我总要加以怀疑。
醉后的痛苦
这灰色的云团
是从欢喜的海中升起；
昨天我是十分幸福，
今天就得饱尝痛苦。
啊，这美味的琼浆
竟变成了苦艾！
啊，这醉后的痛苦
使我的心和胃多么难受！
为了家庭的平安
女人一多，虱子就多，
虱子一多，奇痒难受
她们暗暗地咬痛了你，
可是却不许你开口。
因为一到夜间，
她们就会恶意地微笑着报复。一
你要是卿卿我我想把她们拥在怀中，
唉，她们就对你扭转屁股。
现在往何处去？
①　圣西门著作中有这样的话：“真正的基督徒应当让人们幸福，不仅在天上，而且要在地上。”参看《德
国——一个冬天的童话》第一章：“我们一定要在地上建立起天上的王国。”
②　《约翰福音》第二十章：“那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕？　。我总不信。”
现在往何处去？我的笨足
想带我回到德国；
可是我的理智却聪明地摇头，
好像是对我说：
“虽然战争已经结束①，
可是还保留军事法庭②，
据说，你从前曾经写过
许多罪该枪毙的诗文。”
要是把我送去枪毙，
确实使我很不舒服；
我不是一个英雄，
我缺少那种激昂的风度。
我很想前往英伦，
要是那儿没有煤烟和英国人士——
我只要闻到他们的气味，
就使我痉挛而呕吐不止。
我也常常想起，
想乘船往美国航行，
去看看那座自由的大棚，
那里住着平等的粗人。
可是一国的人民爱嚼烟叶①，
顽九柱戏没有王柱②，
吐起痰来不用痰盂，
这一种国家使我畏惧。
俄罗斯，这美丽的国家，
也许会使我满意，
可是在冬天，
我受不住那儿的鞭子③。
①　在四十年代初期，德意志联邦议会的决议（查禁青年德意志派作家的作品）和其他书刊检查机关已不再
依照决议执行。
②　德意志联邦议会和书刊检查机关。
①　这里关于美国的叙述跟狄更斯小说《马丁？朱述尔维特》中的描　写相符。海涅曾读过该书。
②　九柱戏原来是起源于德国的一种游戏。方法是用一个约五磅重　的木球，在球道上打九根木柱。九柱中当
中的一根称为“王”。后　来各国都有这种游戏，不过玩法各异，在美国使用的是十柱戏。
③　指沙皇的暴虐统治。
我黯然仰望天空，
无数的星辰向我点头示意——
可是我自己的星辰，
我却看不到它在哪里。
也许它迷了路途，
迷在天上黄金的迷宫里，
就像我自己迷了路途，
迷失在这杂沓的人世里。
旧　调①
你已经死了，却茫无所知，
你眼睛的光辉已经消灭，
你红色的嘴唇已经变色，
你已经死了，我的死孩子。
在一个凄凉的夏夜里，
我亲自把你送往墓地；
夜营传出悲哀的歌唱，
星儿也一齐参加送葬。
我们的队伍走过森林，
那儿传出连祷的回音；
披着丧服的枞树林，
它们念着临终祷文。
我们走过牧场的大湖，
妖精们围着圈子跳舞；
他们突然笔直地站立，
好像吊唁似地对我们注视。
当我们来到了你的墓地时，
月儿从天空中下来致词。
一片哭泣和叹息之声，
远远的地方响起钟声。
相互担保
爱情向歌神开口，
她说在她委身之前，
①　本诗发表于一八二四年。暗射诗人和他的堂妹阿玛莉永别时的痛苦。和第一部《金牛犊》及《夜航》二
诗一同送交施罗斯作曲。
她要求一种保证，
因为时代不比从前。
歌神微笑地给她回答：
“是的，时代确已改变，
你现在的口吻就像一个
高利贷老头索取担保借钱。
“唉，我只有一只竖琴，
可是它是用赤金做成。
凭这担保品你愿借给我
多少亲吻？啊，我的爱人！”
老蔷薇①
我的心儿热恋她的时候，
她正是一朵蔷薇蓓蕾；
可是她渐渐成长，
奇妙地吐蕊盛开。
她是国中最美的蔷蔽，
我曾想把这朵蔷薇采下，
可是她懂得用她的刺，
给我狠毒地刺了一下。
现在，经过雨打风吹，
她已枯萎、飘零而憔悴——
我现在是有名的亨利，
她向我走来，无限依依。
前面叫亨利，后面叫亨利，
现在她的话音带着优美的调子：
现在还有什么刺刺我的话，
那是美人下巴上的黑痣。
在她下巴上有一颗黑痣，
黑痣上的毛坚硬非常——
可爱的孩子，请往修道院去①，
或者去用剃刀刮一刮光。
火　刑
①　一八四三年和台莱丝重逢后所作。
①　哈姆雷特对他的情人所说的一句话。参看《哈姆雷特》第三幕第一场。
枯萎的紫罗兰，满布灰尘的鬈发，
一条褪色的蓝色丝缏，
扯碎了一半的便条纸，
这些早已遗忘的纪念物件——
我用厌倦的眼光，
把它们投入炉火之中，
我的幸福和不幸的碎片，
在火炉里悲声号恸。
爱情的誓约，轻浮的虚伪誓言，
全从烟囱里飞升——
小神隐藏在一旁，
发出吃吃的笑声。
我坐在那儿像做梦一样，
对着炉中的火焰，
我看到小火花静静地
化为灰烬——晚安！——再见！
拉撒路①
1　世　道
富有的，他们不久
还要获得更多的财富。
只有少许的，这少许
也要被他人夺去。①
要是你一无所有，
唉，那还不如上死——
穷汉啊，只有稍存一些的人
才有一种生存的权利。
2　回　顾
在这可爱的人世的厨房里，
我嗅到过一切的香气；
凡是在世间可以享受的东西，
我像每一个英雄一样尝遍无遗！
咖啡也喝过，点心也吃过，
许多美丽的玩偶也曾有过；
穿过最好的燕尾服和丝背心，
杜卡登也在袋里响过叮当的声音。
我骑过高马，像诗人盖勒特②；
我有过宫邸，我有过家室。
我在幸福的绿野上躺过，
太阳露出最多情的眼光招呼过我；
我也有过一顶月桂冠戴在头上，
它给我的脑里装进馥郁的梦想，
装进蔷薇和永久的五月之梦——
那时我心里真觉得幸福无穷，
①　拉撒路（Lazarus）：《圣经》中一个患癞病的乞丐。死后因基督之力复活，变为病人的守护神。《路加
福音》第十六章：“有一个财主？　。天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮？　。后来？　。
死了？　。、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了？　。在阴间受痛苦？望见亚伯拉罕？　。喊着说？　。
可怜我吧，打发拉撒路来，用指头蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说？　。
你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰？　。”此外在《约翰福音》第十一章，也“有一个
患病的人，名叫拉撒路”，死了四天以后，耶稣使他复活，从坟墓里出来。
①　《路加福音》第十九章第二十六节：“我告诉你们：凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要
夺过来。”
②　盖勒特（ChristianFürchtegottGellert，1715—769）；德国诗人。莱比锡大学诗学及伦理学教授。一七六
八年诗人生病时，萨克森选侯曾赠以名马。
十分迷迷糊糊，醉生梦死一
红烧鸽子飞到了我的嘴里①，
还有许多天使降临，
从袋里掏出香摈酒瓶———
这都是泡影，都是幻想———
消逝无踪。———如今我躺在潮湿的草地上，
我的四肢患了风湿而瘫痪，
我的心里充满极度的羞惭。
唉，每一种快乐，唉，每一种享受，
我都用酸辛的苦痛将它收购；
给我喝的是苦味酒，
臭虫狠狠地咬得我难受；
黑暗的忧虑使我无法排解，
我不得不说谎，不得不借债，
向有钱的公子和老妖婆们借债———
我甚至认为，我得去做乞丐。
我现在已经疲于奔命，
我现在要到坟墓里寻求安静。
再会！在天国里，各位基督弟兄，
是的，不用说明，我们会在那里重逢。
3　复　活②
长喇叭的叫声传遍四方，
它又送回恐怖的回响；
死尸们都从坟墓里出来，
他们的手足颤抖摇晃。
有腿的都在那儿行走，
穿着白衣的纷纷前行，
前赴集合地点———约沙法谷③，
审判就要在那儿举行。
基督担任秘密裁判官④。
坐在使徒们的中间。
使徒们担任陪审员，
他们的发言聪明而婉转。
①　红烧鸽子飞到嘴里是一句德国成语，喻人幻想不劳而获。犹之国语”守株待兔”之意。
②　据天主教教理：“天地终穷的时候，死过的人，一齐复活，耶稣将在众人面前进行公开审判。赏善人的
灵魂肉身同升天堂，罚恶人的灵魂肉身同下地狱。”
③　约沙法谷（希伯来语Josaphat　为上帝审判之意）：耶路撒冷和橄榄山之间的地名。《约珥书》第三章第
二节：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。”
④　FreigTaf＝Femgraf：德国中世纪的秘密裁判官。这种秘密裁判都是夜间在森林中举行。
他们没有蒙面判决；
在最后审判的白昼里，
长喇叭一发出叫声，
他们都把假面具收起。
这是约沙法的山谷，
大批被传讯的人员都站在那里，
因为被告者的数目太大，
所以在那里进行整批处理。
山羊在左边，绵羊在右边①，
很快地下了判决书；
虔诚善良的绵羊升上天堂，
淫乱的山羊打入地狱！
4　临终者
你出门去追求太阳和幸福，
却光光地困苦地回归故土。
德国的忠义，德国的衬衫，
你都在外国使用得破彼烂烂。
你的脸上露出死灰色，
可是宽心吧，你已到了家里。
谁要是躺在德国的土地之上，
就温暖得像在炉火之旁。
可怜有许多人成了跛子，
再也不能够回到家里一
他们怀着热烈的希望伸出双手，
请上帝给他们多多保佑！
5　穷汉品质
要和有钱的人们结交，