大方广佛华严经净空法师第601-800集-第223部分
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看，看得特别亲切！印光大师是我们祖师，我老师的师父。「弘化社」的本子印得好，校对精确，错字很少，版面也相当的壮观大方，看到生欢喜心。看到这三本书，我看版权页印得密密麻麻，几十版，每一版数量最少的一万册、两万册、五万册，我给他概略算了一算，这三种书概略算了一算，差不多超过三百万册。我当时很震撼，看看其他经论善书印的数量没有这么多，差很远；许许多多书它流通，版权页里头初版、二版，一千册、一千五百册、二千册；唯独这些书每一版都是几万册，我在那里想，祖师为什么要这样作法？以后才想到他的苦口婆心。在这个时代里头，儒释道三教已经没有办法再教化众生，众生不接受了。社会礼俗、道德沦亡，没有人相信，没有人遵守，国家法律效果也非常有限，所以是很多人都会走法律的漏洞，这世间怎么得了？
所以祖师提倡因果报应，因果报应是事实，是真的不是假的。这些东西你多看、多接触，你心里面会有所警惕，起心动念你会想到果报就在眼前。确确实实能帮助人回心转意，悬崖勒马，这个功德就很大了。如果能够向全世界流通，世界的灾难都能化除，世界末日会推后，不会在这个世纪发生。能令一切众生平平安安的多活一天，那个功德不晓得有多大！能多活一个小时的功德，都不可思议！我在这个地方体会到印祖老人家的用心，所以七七年我从香港回去之后，回到台湾，我把这三样东西也大量的流通。我记得那个时候印了五万册，而且还在几个地方做过讲演，《了凡四训》讲过两三遍，《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》都讲过。那个时候讲经还没有录音，录音机很希有，好像在我那个时候都没有看见，没有这个东西。我在民国六十年讲《华严经》的时候，才看到有录音机。那个时候体积很庞大，有相当的重量，看到有一些居士带到讲堂里面来录音，我们自己没有这个设备。所以，这三种书比什么都重要。
从这些书籍里面，你能「见佛一切神通力」。不但是在华严会上，在在处处，一切时一切处、一切境缘当中，你都能见佛一切神通力。那你要问，这一切佛神通力在哪里？为什么你看到，我没有看到？其实我们两个人都看到、都听到、都接触到了，可是我知道，你不知道，我得受用，你不得受用。什么原因？因为你是用烦恼的心跟外面境界接触；我是用清净心、用慈悲心、用一心向学的心，所以我得受用。再说得坦白一点，我用清净心、用善心看一切人事物，无一不善；如果你用不善的心看，佛菩萨也不善。毁谤佛菩萨的人很多，不信佛菩萨的人很多，糟蹋三宝的人很多，我相信这个你知道。为什么？用心不一样。常常跟佛接近，常常不离佛，诸位一定要记住，佛就是经典，佛菩萨就是善书。所以学佛的人要明白这个道理，佛真的是民主自由开放，佛绝对不会坚持「只有我说的才真的是经」，佛没有这个说法。佛说经有五种人说，只要说的原理原则跟他相同，那都是佛经，所以佛家才有法印之说。小乘经三法印，就是三个原则，它的内容、它的见解：看世间万事万物「无常、无我、涅盘」，佛承认他的见解正确，他讲的东西不会错误。大乘经一法印，「实相」，实相就是宇宙人生的真相。只要说的是宇宙人生的真相，不管什么人说的，佛都给他印证这是经，跟十方三世一切诸佛所说没有两样。
诸位一定要知道，释迦牟尼佛没有自己的东西，所以佛说了实话，佛四十九年没有说一个字，谁要说他说法，那叫谤佛。这句话意思很深，他真的说了四十九年，为什么一句没有说？他所说的全是古佛所说的，跟孔老夫子一样「述而不作」，自己没有创作，所说的全是别人的。但是那个「全是别人的」，那个意义很深，全是自性里头流露出来的。经典是一切诸佛自性里头流出来的，释迦牟尼佛明心见性，所说的跟诸佛一样，一点都不差，都是从自性流露出来的，绝对没有自己的意思，这一点要懂。我们今天为什么开口就错？所谓「开口便错，动念即乖」，什么原因？我们有自己的成见，自以为是，这错了，与性德完全相违背，毛病出在这个地方。哪一天我们得清净心了，我们这些年总结的：真诚清净平等正觉慈悲，这就是性德，这就是真心、就是本性。我们完全回归了，一丝毫虚妄都没有了，一丝毫染污都没有了，一丝毫贡高我慢的念头没有了。愚痴没有了，自私自利没有了，自私自利没有了就是大慈大悲，我们的心跟诸佛菩萨的心一样。心是一样，想是一样，说出来哪里会有差别？言语长短多寡上有差别，意思没有差别。要知道四依法里头「依义不依语」，语差别没有关系，那个不重要，意思没有差别。
你说翻经，现在我们知道，《无量寿经》从后汉到宋朝一共有十二种翻译，译的本子不同，这个没有关系，意思同就行了。「依义不依语」，意思要正确，语言不重要。「依了义不依不了义」，「依智不依识」，处事待人接物要理智，不能动感情，感情是识，理智是性德里面的般若智慧，你才真正有能力辨别一切人事物的事实真相，你才能见毗卢遮那佛一切神通法力。你能见到，你就能得受用；你见不到，当然不得受用。『修余道者莫能知』，这在佛法里头讲的，「余道」是什么？其他一切大小乘佛法；你不能知道，你不晓得，那是真的一点不假。学什么能知道？学《华严》的人能知道。《华严经》虽然部头大，真的是宝，宝中之宝！
我过去给诸位同学曾经说过，你们发心学《无量寿经》，专修、专弘，好！难得！但是学《无量寿经》的人一定要读《华严》，为什么？《华严经》是《无量寿经》的注解。你要是通达《华严》，《无量寿经》你就讲活了；你要不入华严境界，《无量寿经》你讲不出味道来。你讲的味，那个味是下味，上上味你讲不出来。所以彭际清居士讲，《无量寿经》即是中本《华严》；魏默深居士把《普贤行愿品》附在三经后面，号称《净土四经》，有道理！他们这种作法，我是双手赞成，做得太妙了。我还没有想到，我是有这个意思，一看到人家这个举止，正合我心，正合我意。印光大师把《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经后面，称《净土五经》，我们真是禁不住手舞之足蹈之，欢喜无限！净宗典籍到这个地方究竟圆满，不需要再添加东西了。
但是净宗跟华严关系非常非常密切，最高的境界。你们看看夏老居士会集本前面梅光义居士那一篇序文，他那个序文写得很长，介绍得很详细，要多读几遍。所以这一次我们讲《华严》，我相信也是三宝加持，也是诸佛如来广度众生的大愿。我们要不得诸佛护念加持，哪有能力讲？不可能的。说实实在在的话，诸位听得欢喜，真正能听得懂、能入味，也是靠一切诸佛如来本愿威神加持，你才能得到法喜充满。这一部《华严经》，我们预定三年讲圆满，这三年诸位要能够锲而不舍，你一面听一面读，一面去看清凉、李长者的这些注解；三年之后，回过头来你再去读、讲《无量寿经》，那就像吃小点心、吃冰淇淋一样，舒服极了！《华严》这是大餐，什么障碍都没有了，你入了弥陀境界！现在时间到，我们就讲到此地。
诸位同学，请看赞胜劝听偈颂第八首：
【众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。】
这一首是讲佛力加持，总而言之，最后一定是结归到佛力。在前面我们必须要记住，要想在这一生当中契入佛境界，多我们不敢说，总希望能有少分；如果以百分比来讲，能够入一二分、三四分就很不错，就很有受用。这里头最重要的就是真修、真干，真修、真干难在哪里？难在克服自己的烦恼习气，难在这个地方。克服自己的成见，克服自己的业障。世出世法常言说得好，「不如意事常八九」，这是事实；与我们自己心愿相违背的事情，在一生当中十之八九，你就晓得人生的道路难走。修行的道路亦复如是，为什么会有这么多障难？这是我们过去世中，生生世世没有认真修行，所以跟一切人事物结下许许多多的恶缘。你看一个人、看一个事不顺眼、不舒服，你不要以为这是小事，你要真正懂得事实真相，你才晓得这个事情不小。
阿赖耶识里头结业，跟对方结了怨。不说别的，单单讲饮食一道，没有学佛的时候我们都肉食，肉食你想想看，哪一个动物是甘心情愿被你杀，以它的肉欢欢喜喜来供养你？到哪里去找这个动物？你去杀它，你看它那恐惧惊慌的样子。小时候我们住在农村，我们看过，过年过节杀鸡，鸡知道人要杀它，到处躲藏、到处逃；猪知道人要杀它，它也躲躲藏藏的，杀的时候叫的声音之凄惨，你从凄惨声音里面，你就体会到它的怨恨。佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，生生世世互相吞噉，这就是冤冤相报何时了。所以世法里面无论做什么事情，有很多人障碍你，佛法修道也有很多人障碍你，那是什么人？都是过去的冤亲债主，他是凡夫他没有智慧，他那个怨恨的心不能消除。什么时候能摆得平？你才知道菩提道上的艰苦。一定要宽容，要发大心，要大慈大悲，不要认为过失在别人。他跟其他的人为什么没有过失，单单跟我？不是这一生结的怨，就是前生多生多世之前结的怨。
圣人教导我们冤家宜解不宜结，我们今天碰到了，如何把这个结化解？真正能化解，除了自己没有丝毫怨恨心，接受别人对我的毁谤、侮辱、陷害，甚至於杀害，甘心情愿接受，就化解了。一心向佛，求佛力加持，也要求佛力保佑对方，要用善心、善意对待冤家，决定不能有丝毫的恶意。修学的原理原则：普贤十愿、文殊十波罗蜜，好极了！这个指导纲领可以说是真正达到究竟圆满，至高无上；凭著这个就能够化解一切怨结，使我们在菩提道上勇猛精进，希望在这一生当中能有所成就。自己无论在肉体、精神上，任何牺牲都是值得的，都是有代价的，只要你一心向佛，向佛就是一心向佛学习，你就没有错。《华严》难得，学佛的人很多，几个人能够听到《华严经》？几百年当中难得遇到一个讲《华严》的。
我在九0年代初期，第一次回到中国，访问我的母校南京一中。顺便从南京到上海，一路上到镇江、无锡、常州、上海这几个地区走了一趟。在镇江见到茗山老和尚，那个时候是西园寺的安上法师陪同我，我到焦山定慧寺去看他。老和尚在门口杵了一个拐杖坐在那里，旁边的人告诉我，老和尚在这里已经坐了两个小时等法师，我非常感动，一见面如故。听说我在台湾讲《华严经》，他非常欢喜，我们谈得很投机，结下了善缘。以后他老人家到台湾曾经来看过我，在新加坡我们多次见面。他对我这样的礼遇，是听说我曾经讲过《华严经》。他是一个讲经的法师，内行！这个经分量这么大，需要这么多时间，没有人愿意讲。确实要有一点定力，要有耐心、要有毅力，否则这个经讲不完。
过去我曾经讲过一遍，一遍没有讲完，讲了一半，《八十》讲了一半，《四十》也是讲一半。在那个时候我做了一个估计，全经讲下来大概要三千个小时，没有这一次讲的这么详细。那个时候差不多一个小时至少要讲五首偈到十首偈，现在一个小时讲一首。我现在估计我这部经讲下去，往后我的速度要加快，预定差不多是五千个小时。我看今天指示的牌子上写，今天是第七百次，我们一次是两个小时，二七一千四百个小时。所以现在我实实在在讲没有时间，应酬要是多了，一定耽误我讲经。非不得已，我所有一切应酬都不参加，希望好好的把这部经讲圆满，我对得起佛教，我对得起老师。我的老师李炳南老居士，早年讲《华严经》，也是讲到一半他往生了，这一桩事情我们做学生的有义务把它做圆满，报老师之恩，老师有这个心愿。所以普贤行、普贤的大愿、菩萨的六度四摄，须臾不可远离。念兹在兹，一切时一切处，起心动念总要相应，经上说「普贤行人方得悟」，你才能够悟入。有这样的志向、爱好，能够做出真正的牺牲奉献，又不著相，你才能得诸佛如来护念，那就是这一首所说的。
首先我们要了解，『众生广大无有边，如来一切皆护念』，如来心平等，善人护念，恶人护不护念？恶人还是护念。学佛的人对佛菩萨恭敬赞叹，佛菩萨护念。不信佛的人、毁谤佛法的人、破坏佛法的人、障碍佛法的人，甚至於消灭佛法的人，佛护不护念？佛还是护念。否则的话，「一切」下面要加个注解，哪些人不在其内。没有注解！「一切皆护念」，你才晓得佛菩萨的慈悲，清净平等。你要问为什么？因为是真心。我们凡夫为什么做不到？我们用妄心，没有用真心。如果用真心，你一定跟佛菩萨一样，你没有差等。你对於一切，一切人、一切动物、一切生物，乃至於一切无生物，树木花草是生物，砂石、砖头、瓦块是无生物，统统护念，平等护念。「念」是关怀，常常纪念你，常常挂念你，没有把你忘掉；「护」是爱护、保护。佛用什么方法？用教育，『转正法轮靡不至』，「转正法轮」就是纯正的教学。
我学佛因缘是很特殊，绝对不是说一般人劝我学佛，我就进佛门来了。我年轻的时候真的像经上讲的「刚强难化」，我有辩才，我在小学、中学的时代我就是学生领袖，我常常上讲台，所以我的讲台经验很老道。从小学二年级开始训练，喜欢上讲台表演，喜欢上讲台对大家讲话。我课外的书籍读得很多，常识很丰富，无理我也会编出一套大道理来。小时候干的那些把戏，以后读《了凡四训》，哎呀！我跟了凡先生是一类的人。年轻真的是无知，喜欢批评人，喜欢挖苦人，喜欢捉弄人，喜欢搞得他啼笑�
