大方广佛华严经净空法师第601-800集-第70部分

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如果真的见到法身，对於一切人、一切事、一切物，你所表现出来的行为决定是普贤十愿，自自然然没有丝毫勉强。不是说我要去学，本来就是这样的，决定不是学的。换句话说，无论在什么时候、无论在什么处所，无论对什么样的人、对什么样的物，物就是说一切众生，对蚊虫、蚂蚁、蜎飞蠕动，对饿鬼、地狱众生，都是平等的恭敬。
　　我们做不到，做不到是什么？没有见到『如来微妙身』，『色相不思议』，都没有，不了解，对这两句话完全不懂。这两句话就是宗门里面讲的明心见性，教下讲的大开圆解。大开圆解之后是什么样境界？什么样的一个气象？底下十句就说出来了。这两句很重要！你常生欢喜心，你的烦恼永远没有了。这个欢喜我们凡夫还是不懂，绝对不是我们凡夫概念里面的欢喜，这个欢喜是境界完全转过来，转烦恼成菩提，转凡成圣，转迷为悟，这生欢喜心。别教初地菩萨是欢喜地，是这个境界，所以他现的现象恭敬，普贤菩萨十愿圆圆满满的显露出来，在他日常生活当中处事待人接物。「信」，这个时候是真信，「乐」是爱好，「法」是一切万法，没有不欢喜的。佛法欢喜，世间法也欢喜，佛陀教育教导欢喜，基督教也欢喜，伊斯兰教也欢喜，印度教也欢喜，没有一样不欢喜。为什么？你已经证得一法身，你知道全是性德的流露。圣贤的教育贵在信、解、行、证，证就是你入了境界，你跟他无二无别。第二首：
　　【佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，一一微尘中。】
　　这些经文句子，我们要熟悉、要消化。『佛身一切相』，十法界依正庄严是一切相。正报里面毛端、毛孔，依报里面微尘，诸位想想是不是一切相？『悉现无量佛』，从这个地方你就看到，世界是重复的、是多元的、是重叠的，虽然多元、虽然重叠，它一点都不混乱。像我们在前面用电视萤幕来做这个比喻，它有能力收到全世界放送几百种不同的频道，我们在这一个机器统统能接收。你转到哪个频道，影像就现前，清清楚楚，它不会跟其他频道形相混杂在一起，虽重叠而不妨碍，这叫「理事无碍，事事无碍」。但是我们今天科学技术能力还非常有限，不能在一个萤幕同时看到各种不同频道而又不混杂。但是自性里面它能做到，这个不可思议，实实在在不可思议，我们没办法想像得到的，但是那是事实真相。
　　今天有许多人问我，我们道场为什么要办温馨晚宴，欢欢喜喜的免费接待这些低收入的人来吃饭？很多人想不出这个道理，我们同一体。最近这四年我住在新加坡，我劝导李木源居士，新加坡居士林做得很成功，对於餐饮点心，二十四小时不断提供。一年三百六十天，天天不缺，二十四小时都不缺，随便什么人、随便什么时候到居士林，想吃东西都有。除了三餐之外，上午、下午有点心，晚上也有点心，有馒头、有包子，有咖啡、有茶、有牛奶，冷的热的都有。为什么要这样做？佛在经典上教我们这样做，我们明白了，欢喜这样做。
　　我们在此地，这个道场是在草创、在筹备期间，明年诸位到这个地方来，大概我们就小有规模，我们多用途的活动中心会建起来，我们的教室会建好，大概这些工程都要到今年十月。我们道场上轨道之后，我们的温馨晚宴也是一年三百六十天不间断，每天晚上来。住在这个道场的同学，我们晚上都不吃饭，晚上我们招待外面这些居民，特别是低收入的居民、老人，我们招待他。我告诉常住的同学，无论在家出家，提供餐饮是小事，最重要的是要供养温馨。供养温馨，居士林没有做到，希望我们要真正做到。什么叫温馨？孝顺心！看到每一个老人进我们这个道场，我们要把他看成是自己的父母，年龄跟我们差不多的，我们看作自己的兄弟姊妹，小朋友看作自己的儿女，我们的亲人。你懂得吗？在经上就是这个意思，真的是亲人，不是比喻，不是假设，不是假想，是真的。诸佛如来如是，法身菩萨亦如是，我们今天懂得这个经典的教诲，我们要落实，我们亦如是。
　　弥陀村我们想了多少年，将近三十年，没有法子落实。在新加坡，李木源居士可以说是相当的努力，这三、四年当中障碍重重，还是没有办法落实。所以现在只有把居士林还有一点点土地，建成一个七层大楼。他告诉我，建成之后大概有两百个房间，可以容纳四百多人。但是新加坡地方很小，对於移民限制很严，所以只能够供养新加坡的人，外面人没有法子。我们看看此地如果有缘分，很可能我们在这边做。我希望我们将来道场能够照顾一千个老人，退休的老人，我们要把这些老人都当作是自己的父母尊长来孝养，把孝养父母、奉事师长落实。不但照顾老人的物质生活，最重要的是要照顾他的精神生活，特别是在这个国家提倡的是多元文化的精神生活。我也常常在想，希望心想事成。将来我们在名称上不叫弥陀村，符合现代人的理念，我们做「多元文化和平村」。现在国际上已经在喊出我们要希求和平、我们要消弭冲突，所以我们建和平村，建立一个示范的模范的一个社区，让全世界的人有心之士到这儿参观参观，我们这里不同的族群、不同的宗教可以在一起生活，像一家人一样，不同宗教互相学习。
　　我们这一个和平村里面，有佛教的教堂、有基督教的教堂、有天主教的教堂、有印度教的教堂，也有回教教堂，我们都建立在一起，互相学习。决定没有冲突，我们是一家人。佛法讲应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身，这个话我们听懂了吗？所有一切不同的宗教是一个教，就像一个大学一样，你念的科系不一样，各个宗教是各个不同的院系，实在是一个大学。一个校长，这是宗教里面讲的「唯一的真神」，唯一的真神就是一个校长；各个科系的老师，那是真神的化身。底下这一句就说明了，「悉现无量佛」，「佛身一切相，悉现无量佛」，这个佛是广义的，大家不要在这里起执著，因为很多人看到「佛」都想到三十二相八十种好，你是没有想错，但是你也没有想对。为什么？如果佛变现成耶稣，那怎么办？你承认不承认他是佛？是佛，真的不是假的，应以耶稣身得度，佛就现耶稣身去度他；应以真主身得度，佛就现真主身去度他。佛在此的定义就是「圆满的觉悟者」，这个说法容易懂，圆满觉悟的人。耶稣是圆满觉悟的人，真主是圆满觉悟的人，圆满觉悟的人没有私心，决定没有自私自利，起心动念造福众生，特别是一些苦难众生。
　　我们如果缘成熟，有这个力量，我们要照顾所有贫苦的老人，我们要照顾无依无靠的孤儿，好好的教导他，帮助他们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是佛陀教育，这是菩萨的事业。「悉现无量佛」，就是现无量无边智觉圆满的人。『普入十方界，一一微尘中』，「普入十方界」这就是大乘经上常讲的，应以什么身得度就现什么身。「一一微尘中」这里头的意思是说，无量无边不同维次的空间，这才叫大圆满，没有欠缺。佛说这些话，里面真正的含义是要我们证得，要我们也契入如来的境界。第三首偈：
　　【十方国土海，无量无边佛，咸於念念中，各各现神通。】
　　心量要大，中国古人常讲量大福大。什么人没有福？量小的人没有福，起心动念只有自己，他哪里会有福报！为什么没有福报？佛在经上告诉我们，世间有三种福田，三种福田第一个是父母，父母是恩田，父母对我有养育之恩，所以净业三福把孝养父母摆在第一，没有不孝养父母的佛菩萨。我们要学佛，如果不懂得孝养父母，你怎么能入佛门？不是说穿了这个衣服就入佛门，不见得！每天诵经拜佛叫入佛门，那也不见得，那是形象，那是外表样子，未必是真的。我初学佛的时候，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形象。章嘉大师这句话，几十年当中没有听别人说过，前年很难得，新加坡纳丹总统，我们在一起吃饭，他告诉我，他是印度教徒，他说：我一生最佩服、最尊敬的是佛教，佛教重实质不重形式。我听了之后寒毛直竖，这是我听到第二个人讲的，纳丹总统内行，不是外行人。
　　我们今天许许多多的佛弟子都重视外表，疏忽了实质，所以你没有成就，你学佛得不到法喜，你没有见到佛所讲的宇宙人生的真相，见到你烦恼就没有了，自私自利这个念头没有了，名闻利养的念头没有了，对世间五欲六尘的享受这个念头没有了，贪瞋痴慢没有了。你的心纯净纯善，真心现前了，真心是纯善纯净的，那才是人生最高的享受。量不能不大，如果我们想到孝养父母，把孝养父母的心、孝养父母的行为扩展到孝养我的家亲眷属，这就很不错了，能够照顾你的家人、照顾你的家族，还不够大！再扩大，孝养我的邻里乡党，我住的这个地区，这还不行。再扩大，我孝养我的国家，其他国家民族我就没有想到，你的心量还不够大。我孝养的对象是全世界一切众生，整个地球，够不够大？是算不错了，但是不大。
　　你看看佛的这个心量，『十方国土海』，「海」是形容广大而没有边际，这是把我们讲的尽虚空遍法界，现在一般人讲的时空之内，时间、空间里面所有的星球全部都包括了，所有星球里面的众生，都是我孝养的对象。这够不够大？还不够大。为什么？你只讲一个平面，那个海里头还有深度，深度是讲什么？不同维次的世界，不同维次的空间，这样才讲到圆满。佛的心量是这么大！佛告诉我们，这样大的心量，是我们自己的真心，是我们自己本来具足的心量。我们在经典里面常常看到，「心包太虚，量周沙界」，那个沙是我们一般大乘经上比喻的恒河沙世界，数量之大用恒河沙比。《华严经》上我们没有看到恒河沙，为什么？数量太少了，我们在《华严经》上看到佛讲数量之多，他讲世界微尘数，不是讲恒河沙，恒河沙是常常在大小乘经上讲的。《华严》跟你讲真话，真话恒河沙不足以比喻，要以世界微尘数，你心量不大怎么行！什么人的福最大？佛的福最大，为什么？他心量大，真的叫量大福大，从这个地方我们能体会到。没有量的人就是没有福的人，我们自己常常要反省、常常要思惟，自己为什么没有福报？量太小了，哪来的福报！
　　『无量无边佛』，这是佛的化身，这些佛现的什么相？就像五十三参里面所说的男女老少、各行各业，无论他是什么身分、无论他从事哪一个行业，只要是觉而不迷。一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，这是佛家的术语，要是用一般的讲法，就是无论是在什么样的物质环境或者是怎样的人事环境当中，他都能保持觉悟，他不迷惑，都能保持正知正见，决定没有邪知见，没有邪思、没有邪见，决定保持身心清净而不受污染，这个人就叫做佛。不论他是什么身分，男女老少、各行各业，他能够在一切时、一切处、一切人事物当中保持觉正净，他是佛。佛真的无量无边，佛在哪里？无所不在，可惜你不认识他，真的当面错过；如果你要认识他，你得的利益就无量无边。给你说老实话，佛不在外面，佛在你自己心里面。你的心如果是佛心，你所见到一切人事物，无一不是佛。
　　『无量无边佛，咸於念念中，各各现神通』，这话是真话，一点都不错。谁见到了？给诸位说，善财童子见到了，你要是善财童子，你也见到了。善财童子是一个修学《华严》的代表人，什么人依照《华严经》的理论、方法、境界修学，这个人就叫做善财童子。诸位千万不要误会，听到善财童子，就想到观音菩萨旁边的一个小朋友，你就错了，那你完全著了相，你不懂得佛法重实质不重形象。「善」是说你有善根，「财」是说你有福德，学《华严》的人智慧圆满、福德圆满，所以称之为善财，童子是形容他纯真，没有被污染，是取这个意思。无论你多大年龄，八十岁、九十岁学《华严》，还叫善财童子，取这个意思。善财童子在老师文殊菩萨会下，讲会下大家不太好懂，换个话说，在老师课堂里面，成就戒定慧、成就觉正净，就於念念当中见无量无边佛。
　　五十三参里面我们看到，凡夫学生我一个人，除我一个人之外，所有一切人都是佛，一切物也是佛，一切境缘没有一样不是佛，善财成佛了。他时时刻刻一分一秒都没有中断，接受诸佛如来的教导。他的学业、他的德行、他的道业能圆满成就，怎么来的？这么学来的。我们今天在这个境界里头，无量无边诸佛境界里面迷失了自性，我们不认识。我们遇到一个人是冤家对头，找我的麻烦，我想做什么事情种种障碍，你是凡夫。你如果是善财，你会顶礼、你会恭敬、你会感恩，为什么？他成就你的忍辱波罗蜜。这是教我忍辱波罗蜜的佛，他不给我种种的侮辱，我怎么知道我忍辱功夫有多深？大家都念过《金刚经》，忍辱仙人在深山里面修行，遇到歌利王。歌利是梵语，翻成中国的意思是残暴没有德行的，我们中国称为暴君，把忍辱仙人凌迟处死。凌迟是用刀把身上肉一片一片割，割到你死为止。忍辱仙人眼睛当中那是什么人？是佛。他来考一考，看看你忍辱的程度功夫浅深，凌迟处死没有一丝毫不善的念头，他忍辱波罗蜜圆满了、毕业了，老师！佛来了！我们凡夫眼中，他是冤家对头，恨之入骨，还要来报复，那麻烦大了，生生世世在六道轮回里面去搞报复。
　　凡跟圣，是平等的、没有差别的。我用觉悟的心去看，他是圣人；我用迷惑的心去看，他是凡夫。我用觉悟的心看这个人，这个人是佛；我用迷惑的心看这个人，这个人是魔。给你讲老实话，外面境界「无佛亦无魔」，「无圣亦无凡」，佛魔、凡圣是从自己一念里面生出来的，你懂吗？再说得清楚一点、说得明白一点，你用佛心看外面境