鲁迅卷3-第60部分
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‘王叹曰:
‘灵宝(桓玄小名)故自达。’“按桓玄的父亲名温,所以他听见王忱叫人温酒便哭泣起来。
〔38〕 王弼(226—249) 字辅嗣,魏国山阳(今河南焦作)人。
王粲的族孙。《三国志。魏书。钟会传》说:“弼好论儒道,辞才逸辩,注易及老子,为尚书郎。”夏侯玄(209—254),字太初,沛国谯(今安徽亳县)人。《三国志。
魏书。夏侯尚传》说:“(玄)少知名,弱冠为散骑黄门侍郎……正始初,曹爽辅政。玄,爽之姑子也。累迁散骑常侍、中护军。……顷之,为征西将军,假节都督雍、凉州诸军事。”
曹爽被司马懿所杀后,他也为司马师所杀。
〔39〕 “正始名士” 《世说新语。文学》“袁彦伯作《名士传》成”条下梁刘孝标注:“宏(彦伯名)以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士。”按正始(240—249),魏废帝齐王曹芳的年号。
〔40〕 《世说新语》 南朝宋刘义庆撰。内容是记述东汉至东晋间一般文士学士的言谈风貌轶事等。有南朝梁刘孝标所作注释。今传本共三卷,三十六篇。按刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州)人,宋武帝刘裕的侄子,袭爵为临川王,曾任南兖州刺史。
〔41〕 司马懿(179—251) 字仲达,河内温县(今河南温县)
人。初为曹操主簿,魏明帝时迁大将军。齐王曹芳即位后,他专断国政;死后其子司马昭继为大将军,日谋篡位。咸熙二年(265),昭子司马炎代魏称帝,建立晋朝。按夏侯玄是被司马师所杀,作者误记为司马懿。
〔42〕 “解散方” 《唐书。经籍志》著录《解寒食散方》十三卷,徐叔和撰;《新唐书。艺文志》著录《解寒食方》十五卷,徐叔向撰。
〔43〕 皇甫谧(215—282) 字士安,安定朝那(今甘肃平凉)
人。晋朝初年屡征不出,著有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》等。
《晋书。皇甫谧传》载有他的一篇上司马炎疏,其中自述因吃散而得到的种种苦痛说:“臣以弊,迷于道趣。……又服寒食药,违错节度,辛苦荼毒,于今七年。隆冬裸袒食冰,当暑烦闷,加以咳逆,或若温板,或类伤寒,浮气流肿,四肢酸重。于今困劣,救命呼嗡,父兄见出,妻息长诀。”
〔44〕 关于拔剑逐蝇的故事,《三国志。魏书。梁习传》注引《魏略》:“(王)
思又性急,尝执笔作书,蝇集笔端,驱去复来,如是再三。思恚怒,自起逐蝇,不能得,还取笔掷地,蹋坏之。“按清代张英等所编《渊鉴类函》卷三一五《褊急》门载王思事,有”思自起拔剑逐蝇“的话,但未注明引用书名。按王思,济阴(今山东定陶)人,正始中为大司农。
〔45〕 “竹林七贤” 《三国志。魏书。王粲传》内附述嵇康事略,裴注引《魏氏春秋》说:“康寓居河内之山阳县,……与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为‘七贤’。”《世说新语。任诞》亦有一则,说七人“常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓‘竹林七贤’”。参看本篇注〔39〕。
〔46〕 嵇康(223—262) 字叔夜,谯国○(今安徽宿县)人,诗人。《晋书。嵇康传》说:“康早孤,有奇才,远迈不群。……学不师受,博览无不该通,长好老庄。与魏宗室婚,拜中散大夫。常修养性服食(服药)之事,弹琴咏诗,自足于怀。……康善谈理,又能属文,其高情远趣,率然玄远”他的著作,现存《嵇康集》十卷,有鲁迅校本。
〔47〕 阮籍(210—263) 字嗣宗,陈留尉氏(今河南尉氏)人,阮之子,诗人,与嵇康齐名。仕魏为从事中郎、步兵校尉。《晋书。阮籍传》说他“博览群籍,尤好庄老。嗜酒能啸,善弹琴。”又说:
“籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”他的著作,现存《阮籍集》十卷。
〔48〕 刘伶 字伯伦,沛国(今安徽宿县)人。仕魏为建威参军。
著有《酒德颂》,托言有大人先生,“止则操鞍执觚,动则挈~}提壶,唯酒是务,焉知其余。”有“贵介公子,〃|绅处士”在他的面前“陈说礼法”,而他“方捧承槽,衔杯漱醪,奋髯箕踞,枕麦曲藉糟,无思无虑,其乐陶陶。”
〔49〕 关于阮籍能为青白眼,见《晋书。阮籍传》:“籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。”他的母亲死了,“嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若雠。”
〔50〕 “口不臧否人物” 见《晋书。阮籍传》:“籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。”
〔51〕 晋代常有子呼父名的例子,如《晋书。胡母辅之传》:“辅之正酣饮,谦之(辅之的儿子)门规而厉声曰:”彦国(辅之的号),年老不得为尔!将令我尻背东壁。‘辅之欢笑,呼入与共饮。“
又《王蒙传》:“王蒙,字仲祖……美姿容,尝览镜自照,称其父字曰:”王文开生如此儿耶!‘“
〔52〕 关于刘伶裸形见客的事,《世说新语。任诞》载:
“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:
‘我以天地为栋宇,屋室为衣,诸君何为入我中?’“刘孝标注引邓粲《晋纪》所记略同。
〔53〕 《大人先生传》 阮籍借“大人先生”之口来抒写自己胸怀的一篇文章。这里所引的三句是“大人先生”所作的歌。
〔54〕 关于阮籍借醉辞婚的故事,《晋书。阮籍传》载:“文帝(司马昭,鲁迅误记为司马懿)初欲为武帝(司马炎)求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。”
〔55〕 颜延之(384—456) 字延年,琅琊临沂(今山东临沂)
人,南朝宋诗人。《文选》卷二十三阮籍《咏怀》诗下,李善注引颜延之的话:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟;虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测,故粗明大意,略其幽旨也。”
〔56〕《难自然好学论》嵇康为反驳张邈(字辽叔)的《自然好学论》而作的一
篇论文。
〔57〕 管叔蔡叔 是周武王的两个兄弟。《史记。管蔡世家》说:
“武王已克殷纣,平天下,封功臣昆弟。于是封叔鲜于管,封叔度于蔡,二人相纣子武庚禄父(按禄父为武庚之名),治殷遗民。封叔旦于鲁而相周,为周公。……武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之。”嵇康的《管蔡论》为管、蔡辩解,说“管、蔡皆服教殉义,忠诚自然。……周公践政,率朝诸侯。……而管、蔡服教,不达圣权,卒遇大变,不能自通。忠于乃心,思在王室。遂乃抗言率众,欲除国患。”
〔58〕 《与山巨源绝交书》 山巨源,即“竹林七贤”之一的山涛(205—283),河内怀(今河南武陟)人。他在魏元帝(曹奂)景元年间投靠司马昭,曾任选曹郎,后将去职,欲举嵇康代任,康作书拒绝,并表示和他绝交,书中自说不堪受礼法的束缚,“又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显,世教所不容。”后来嵇康受朋友吕安案的牵连,钟会便乘机劝司马昭把他杀了。《三国志。魏书。王粲传》注引《魏氏春秋》叙述他被杀的经过说:“大将军(司马昭)尝欲辟(征召)康。康既有绝世之言,又从子不善,避之河东,或云避世。及山涛为选曹郎,举康自代,康答书拒绝,因自说不堪流俗而非薄汤武。
大将军闻而怒焉。初,康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏,而诬安不孝,囚之。安引康为证,康义不负心,保明其事。安亦至烈,有济世志力,钟会劝大将军因此除之,遂杀安及康。康临刑自若,援琴而鼓,既而叹曰:“雅音于是绝矣!‘时人莫不哀之。”
按杀嵇康的是司马昭,鲁迅误记为司马懿。
〔59〕 裴钛(267—300) 字逸民,河东闻喜(今山西闻喜)人。
晋惠帝时为国子祭酒,兼右军将军,迁尚书左仆射,后为司马伦(赵王)所杀。《晋书。裴钛传》说:“钛深患时俗放荡,不尊儒术。何晏、阮籍素有高名于世,口谈浮虚,不遵礼法,尸禄耽宠,仕不事事;至王衍之徒,声誉太盛,位高势重,不以物务自婴,遂相仿效,风教陵迟,乃著《崇有》之论以释其蔽。”
〔60〕 孙盛 字安国,太原中都(今山西平遥)人。曾任桓温参军,长沙太守。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等。他的《老聃非大贤论》,批评当时清谈家奉为宗主的老聃,用老聃自己的话证明他的学说的自相矛盾,不切实际,从而断定老聃并非大贤。
〔61〕 何曾(197—278) 字颖考,陈国阳夏(今河南太康)人。
司马炎篡魏,他因劝进有功,拜太尉,封公爵。《晋书。何曾传》说:
“时(按当为魏高贵乡公即位初年)步兵校尉阮籍负才放诞,居丧无礼。
曾面质籍于文帝(鲁迅误记为司马懿)座曰:“卿纵情背礼,败俗之人。
今忠贤执政,综核名实,若卿之曹,不可长也。‘因言于帝曰:“公方以孝治天下,而听阮籍以重哀(母丧)饮酒食肉于公座。宜摈四裔,无令颡染华夏。’帝曰:”此子羸病若此,君不能为吾忍耶!‘曾重引据,辞理甚切。帝虽不从,时人敬惮之。“
〔62〕 “明于礼义而陋于知人心”二句,见《庄子。田子方》:
“温伯雪子适齐,舍于鲁,鲁人有请见之者,温伯雪子曰:”不可,吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心,吾不欲见也。‘“据唐代成玄英注:温伯,字雪子,春秋时楚国人。鲁迅误记为季札。
〔63〕 阮籍不愿儿子效法自己的事,见《晋书。阮籍传》:
“(籍)子浑,字长成,有父风,少幕通达,不饰小节,籍谓曰:”仲容已豫吾此流,汝不得复尔。‘“又《世说新语。任诞》也载有此事。按阮咸,字仲容,阮籍兄阮熙之子。
〔64〕 嵇康怠慢钟会,见《晋书。嵇康传》:“(康)性绝巧而好锻(打铁)。宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻。”
又说:“初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颍川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉。康不为之礼,而锻不辍。良久会去,康谓曰:”何所闻而来,何所见而去?‘会曰:“闻所闻而来,见所见而去。’会以此憾之。”按钟会(225—264)
,字士季,颍川长社(今河南长葛)人。司马昭的重要谋士,官至左徒。魏常通乡公景元三年(262)拜镇西将军,次年统兵伐蜀,蜀平后谋反,被杀。
〔65〕 《家诫》 见《嵇康集》卷十。鲁迅所举的这几条的原文是:“君子用心,所欲准行,自当量其善者,必拟议而后动。……所居长吏,但宜敬之而已尖,不当极亲密,不宜数往;往当有时。其有众人,又不当独在后,又不当宿。所以然者,长吏喜问外事,或时发举,则怨者谓人所说,无以自免也。……若会酒坐,见人争语,其形势似欲转盛,便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直,傥不能不有言,有言必是在一人;其不是者方自谓为直,则谓曲我者有私于彼,便怨恶之情生矣;或便获悖辱之言。……又慎不须离楼,强劝人酒,不饮自己;若人来劝己,辄当为持之,勿稍逆也。”(据鲁迅校本)按嵇康的儿子名绍,字延祖,《晋书。嵇绍传》说他“十岁而孤”。
〔66〕 刘勰(?—约520) 字彦和,南东莞(今江苏镇江)人,南朝梁文艺理论家。著有《文心雕龙》。这里所引的两句,见于该书《才略》篇。
〔67〕 陶潜(约372—427) 又名渊明,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)
人,晋代诗人。曾任彭泽令,因不满当时政治的黑暗和官场的虚伪,辞官归隐。著作有《陶渊明集》。梁代钟嵘在《诗品》中称他为“古今隐逸诗人之宗”,“五四”以后又常被人称为“田园诗人”。
他在《乞食》一诗中说:“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来。谈谐终日夕,觞至辄倾杯。……
衔戢知何谢,冥报以相贻。“又南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》说:”江州刺史王弘造渊明,无履,弘从人脱履以给之。弘语左右为彭泽作履,左右请履度,渊明于众坐伸脚,及履至,著而不疑。“”采菊东篱下“句见他所作的《饮酒》诗第五首。
〔68〕 陶潜的《述酒》诗,据南宋汤汉的注语,以为它是为当时最重大的政治事变——晋宋易代而作,注语中说:“晋元熙二年(420)六月,刘裕废恭帝(司马德文)为零陵王,明年,以毒酒一授张伟使崆王,伟自饮而卒;继又令兵人逾垣进药,王不肯饮,遂掩杀之。此诗所为作,故以《述酒》名篇也。诗辞尽隐语,故观者弗省。
……予反复详考,而后知决为零陵哀诗也。“(见《陶靖节诗注》卷三)
〔69〕 墨子(约前468—前376) 名翟,鲁国人,春秋战国时代思想家,墨家创始人。他认为“天下兼相爱则治,交相恶则乱”,提倡“兼爱”的学说。现存《墨子》书中有《兼爱》上中下三篇。杨子,指杨朱,战国时代思想家。他的学说的中心