大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第145部分
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，真的是吃尽了辛苦。但是那个也是一分的诚意，确实他修学的效果比我们现在强，我们现在诚意、真诚比不上古人。古人得侍奉老师，为老师服劳役，现在可以不必了。网路的电视，这些都是在我们意料之中，已经发展成功了。今后的道场，真的，道场在哪里？建立在空中。广频道的网路发展成为电视，成本大幅度的降低。现在卫星电视卫星费用太高，如果高频道能够代替卫星，成本是大幅度降低，有利於我们弘法。将来弘法的道场，小小道场就行了。像我们这样道场就很大了，大道场了。有同修告诉我，香港听众相当多，没有到这儿来，都在家里收看，同步的。
再过二、三年，随著科技的进步，宽频的网路电视推出来之后就更方便了。这些人也很难得，把最新的产品拿到此地来给我看，确实画面非常清晰，音声令人满意。而且告诉我，将来收看的小电视机，就像一个香烟盒那么大，薄薄的，装在口袋上。无论在什么时候、在什么处所都能收看，这个多方便！讲经弘法送在你手掌心里面，我们电视说送到你家里，你工作很忙，不一定在家里，现在送在你手掌心里头，你看看。
甚至於将来，我们理想当中要办佛学院，我们用这个方法就可以办了。能够有几个老师，有六、七个老师，或者十几个老师，每天我们在摄影棚里面讲经教学，同时播出去。诸位要真正想学，这就是远程教学。你听了有问题，马上可以传真过来，下堂课就给你解答。我相信将来科技发展到最后，像手机一样，不但可以听到音声，还可以看到影像。手机也能收看广频的电视，无论你在什么地方，我们都可以面对面的沟通。这么好的技术，我们要好好的运用。
身语意业的教诲，今天我们不能像菩萨那么得大自在，我们运用这些科学技术，也是补偿我们自在能力的不足。它来做补充，使我们用这些东西，也得到一点小自在，相似的自在，不是真自在，教学就方便了。这就最近，在我想不会超过五年，不可能超过五年，二、三年可能就很普遍了。我们要抓紧这个机会好好的来利用，把中国传统的伦理、道德、因果、智慧，佛经里面，诸位都晓得，这里头有科学。这么好的东西，有志一同，佛法讲有缘人，我们有共同喜爱的人，我们可以利用这种方式在一起学习。不必要天天见面，自己认真的学。学了之后，最重要的要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，你就真正得到受用。
从前方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我能得到这个享受，诸位都能！你说怎样才能得到佛菩萨的享受？没有别的，落实就是的。从哪里落实？从十善业落实。那你要说，十善业从哪一条落实？我告诉你，从「不妄语」落实，这个要学。人跟人一定讲实话，没有丝毫隐瞒，你说你心里多快乐。凡是不能说话，你的心情都痛苦。为什么？你有不可告人的事情，这个憋在心里头难受，这是病态，这不健康。身心健康的时候，一生行事没有不能告诉别人的，你说多快乐。
儒释道，连外国，哪一个不重视诚实、守信？中国古人说「人无信则不立」，你在社会上没有立足之地！一定要守信，一定要真诚。那别人呢？「现在这个世界都是骗人的世界，别人骗我，我不骗他，那我不吃亏了吗？」你想想，你愿不愿意吃亏？你要不吃亏，这个最高的享受你就得不到。你要肯吃亏，要不在意，这最高的享受你就得到。为什么？我们前面给你讲不二法门，吃亏不吃亏不二，这是真的。最后会落到什么？落到因果不二，那才妙极了。古人讲「吃亏是福」，不是真的吃亏，后福无穷！如果你能够参透不二法门，你就得大自在，这是真的，不是假的。
所以菩萨的语业，世尊在这部经上教给我们，开口是说法，闭口也是说法。菩萨与一切众生说法，说的是微妙法、无上法，从来没有停止过。我们现在世间人提出两句话，跟《华严经》上所讲的很接近，北京师范大学提出来的，「学为人师，行为世范」。语默这是口业，动静是身业，都是为一切众生示现最好的榜样。榜样的目标是什么？帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟就是离苦得乐，众生的苦在哪里？从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。所以觉悟是真正离苦。
我们的物质生活，困苦的时候还是不能解决，怎么离法？现在人想的是怎么能叫我发财？怎么能叫我过富裕的生活？那是业，世俗人讲那是命。命，你觉悟了你就会改，别人帮不上忙，你自己能帮得上忙。你看看《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，现在这两种东西已经做成电视连续剧。类似这些改造命运业因果报的例子太多了，举不胜举。有些演艺人员，我所接触到的，他们都非常乐意来从事这个工作，好事情。尤其是将来电视再改进，成本再降低，用这种方法来教化众生，来帮助大众觉悟，这是很好的方式，比讲经上课更容易摄受大众。
我们必须要知道，中国自古以来，虽然非常重视教育，而且是重视家庭教育，学校教育是私塾，没有接受私塾教育的人占大多数，所以读书人并不多。为什么广大的群众都懂得伦理、道德、因果？这要靠社会教育。社会教育是什么？用现代的话来说，文艺表演。这个里面最普遍的，是歌舞、戏剧、杂剧、民间的艺术。表演的内容都是伦理道德，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，都表演这些；表演的结果一定是善有善报，恶有恶报。是靠这个。
广大的群众也不是天天有机会接受教育，一年有那么几次。年节有这些表演，还有就是春秋祭祀，宗教的节日也都有，所谓是迎神赛会，并不完全是迷信，这里头有教育的意义在里头。教学的总目标、总方向，孔夫子所说的三个字，「思无邪」。在中国社会，历朝历代都热烈的来支持、来推行。所以造成社会安定，大众都能够和睦相处，都能互相尊重，互相敬爱，互助合作。
我们的传统教学疏忽、丢掉大概是一百年，一个世纪，我们现在吃到苦头了。吃到苦头要觉悟，多想想，为什么从前社会那么安定？人民的生活虽然困苦，但是过得非常安乐，原因在哪里？现在有这么好的这些科学工具，可以普及教育。不需要办很多学校，不需要培训很多的老师，那个成本很高。用远程教学的方法，同样能够收到非常好的效果，特别对於偏远的地区、落后的地区，利益就更广更大。中国幅员很大，偏远落后还是很多，在外国也不例外。像我住在澳洲，澳洲是地大人稀，他们是最早用远程教育的方法。因为没有办法建很多学校，也没那么多老师，所以学生在家里上课，用网路、用卫星。同样的有考核、有考试，一样的发给毕业证书。这个很难得，我们要重视。
下面说，『音声随类难思议』。放下妄想分别执著，回归到法性，我们一般讲佛性。佛性里面是不二的，所有一切众生之类的言语音声，不用学，自然就应现。这个在江本博士水实验里面，我们体会到了。在实验的时候，言语不相同，他说的是日本话，美国人说的是英语，我们去是讲中国普通话，水都会听，一点都不错。一个善言、善念，反应出来的色相非常之美；恶言、恶念，现的相就很丑陋。不是它听不懂，它给我们的反应，岂不就是它给我们说法，回答我们吗？你就晓得，在法性里头一切都是不二的，所以叫圆音。我们言语不相同，文字不相同，我们不圆，有差别。可是水它会看、会听，它看的、听的它统统看得懂，无论哪一国文字它都看得懂，都听得懂。所以它是圆满的，它没有欠缺。我们从这儿体会，这不是假的，是真的。
在现前，我们凡夫说实在的话，不要说妄想分别断不了，就是执著都不行，都断不掉。那怎么办？所以有许多必须要通过翻译。在高科技这种工具，利用这种工具来做为教学的工具，使我们的困难可以降低到最低的限度。我们能把我们教学的内容翻成不同的文字，用不同的语言在网路上播出。「联合国教科文组织」它有六种标准的国际言语，其中有中文、有英语、有西班牙语、有阿拉伯语、有俄罗斯语、有法语，它有六种。这六种在世界上使用的人最多，最为普遍，我们可以用这种方法。古德讲得好，「天下无难事，只怕有心人」，我们真正有几个志同道合，把中国传统五千年的文化教育的经验传给全世界，希望一切众生都能够觉悟，觉悟就能够离苦得乐。
一定要把家教做好，中国文化的特色就是家教，从小教小孩，《弟子规》是中国家教的集大成。所以中国每个姓氏，那就是一个族群，现在调查，全中国的姓氏超过两万两千。大多数姓氏都有祠堂、有家谱，而家谱里面一定有家规、有家训，祖宗教导后裔怎样做人、怎样生活、怎样处世，都有个规矩。这些规矩，总的来说都不离伦常、道德，都不离因果。我看到很多家规、家训里面都讲到因果，这是我们应该尽心尽力向全世界人介绍。
你看看哪个家庭，不管古今中外，不希望自己的儿女好？哪个人不希望自己做个好人？好人决定有好报。用不正常的手段欺骗别人，起心动念、言语造作念念都是损人利己，眼前是得一点小便宜，后果都不堪设想。我们凡夫看到的后果，在佛法叫花报，你看到的。果报比这个更要凄惨，果报多半都在三途，饿鬼、地狱、畜生。他要受他的业报，受完之后还要还债，你说麻烦不麻烦？杀人，就是欠命的要还命，欠债的要还钱。所以，人在这个世间想占人家一点便宜，可不可以？不可以。你现在占一点便宜，你将来以后还的时候还要加上利息。所以中国古人常讲，「无债一身轻」，那个才叫真自在。一生决定不能够说负债过日子，这就错了。中国家家传家之道，没有人教子孙干这桩事情的，生活过得再辛苦，也不能够负债。
改善自己的生活，改善自己的命运，要从心地上改起。首先第一个条件，「不怨天，不尤人」，这是改造命运成败最重要的关键。如果有怨天尤人这个念头，你的命运就改不过来了；真正做到不怨天、不尤人，这才行。袁了凡是我们很好的一个榜样。俞净意，都是有圣贤教诲的底子，知道好歹。他的观念错误了，误解经意，经人把他点醒，给他讲清楚、讲明白，他这一下就觉悟了，觉悟之后就真干。他们用功过格，功过格就是《感应篇》，非常有效。你要问，他们为什么没有学《弟子规》？给诸位说，功过格落实在《弟子规》；再告诉诸位，佛法里面的十善业道也是落实在《弟子规》。你真正得受用。不能落实到《弟子规》，那是假的，得不到真正的受用。
所以这个地方，我们看经文上只有「音声随类」，你要真正明了，色声香味没有一样不随类，随类教化。「难思议」是不可思议。后面两首讲「意业」，意业是起心动念。
【若能为众说法时。音声随类难思议。则於一切众生心。一念悉知无有余。】
这叫契机。智为先导，愿力自在，契理。要知一切众生心，众生心怎么知道的？『一念悉知』，你看连方法都告诉我们了，一念就悉知，二念就不知了，这两个字是秘诀。一念是什么？一心。所以你要想得一切智，无所不知，那是什么？离妄想分别执著就无所不知。你要问为什么？自性里头本具的般若智慧现前。
真好！在中国有个惠能大师做出样子来给我们看。你看他老人家，世出世间法没有不通达明了的，随便什么时候，你向他请教，提出来，他都给你讲得头头是道。他并没有学过，所以这不是学来的。一切众生统统有，佛并没有说这是他的专利，他有，别的佛也有，菩萨也有，你也有，我也有，统统都有。我们现在为什么变成什么都不知道了？连很用功苦学还是不知，为什么？因为我们有妄想分别执著，所以学都学不会。你所学的，全变成邪知邪见，全变成世智辩聪，不是真智慧，真智慧是自性本来具足的。真正的能力也不是从外头学来的，是你自己本有的；真正的福报也不是修来的，自性本来具足。一切智慧、德能、相好，相好是福报，跟华藏世界上的毗卢遮那佛没有两样，跟西方极乐世界的阿弥陀佛没有两样。
现在我们为什么搞成这样子？佛说得真好，就是你妄想分别执著不肯放下。而且佛说得真好，你放下一分就得一分受用，放下两分就得两分受用，这个受用是真实的，所以方东美先生讲「人生最高的享受」。你放下一分就得一分最高的享受，放下十分就得十分最高的享受，你要放不下，那连边都沾不上。这种最高的享受决不是人天福报，比人天福报还要殊胜、还要微妙，这个不能不知道。所以佛法千言万语，到最后劝我们放下，放下就是。
从这个地方我们也懂得了，净土法门主修的就是修一念。你看《弥陀经》上讲的「一心不乱」，一心不乱就是一念。不要到一心不乱，只要接近，向一心不乱这个路子走，方向决定正确，你的妄念天天少了，一念渐渐的纯了，这个境界就现前。
【若於一切众生心。一念悉知无有余。则知烦恼无所起。永不没溺於生死。】
这一首是讲的果。你看这个果德，烦恼转变成菩提。『永不没溺於生死』，「生死」是讲六道里面的分段生死，十法界以上的变易生死，全都没有了。世尊给我们所说的这些话，决不是吊我们的胃口，而是千真万确的事实。只要我们能信、能解，解很重要，解是什么？没有疑惑，能愿、能行，这一生当中都能成就。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六五九卷） 2006/11/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1659
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，明十地位第三小段，第三段有二首偈：
【若知烦恼无所起。永不没溺於生死。则获功�
