大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第166部分
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我们好不容易从凡夫转凡成圣，几时我们又会变成凡夫？我们相信世间人有提这个问题的。这个问题当年世尊在世，富楼那尊者在楞严会上提过，在《楞严经》第四卷，你看看世尊怎么给他解答的？觉悟之后再不会迷了。佛用世间一个比喻，黄金，从金矿里面提炼出纯金，纯金再不会变成矿石，佛用这个做比喻。解答的经文很多。所以我们凡夫一些奇奇怪怪的问题，什么尖端问题，在佛法里头早就被这些人提问过，而佛都一样一样解答，不可思议。
我们今天要修的，要修大慈大悲，也就是对一切众生发大菩提心。慈悲里面必定有真诚、有清净、有平等、有正觉，勤修大悲行是这个意思。这样才能够度自己，度一切众生先度自己，没有说是自己没有得度而能度人，没这个事情。佛在经上明白的告诉我们，「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理，所以度人一定要先自度。那个人掉水里去，你要下水救他，你一定先会游泳，你不会游泳你就没法子救他。
所以古圣先贤教导我们一个真理，「行有不得，反求诸己」，我们有事情行不通，一定好好反省想一想。过失，那个行不通的道理一定在自己，绝对不是在别人，你才能够把问题的症结找到，才能把问题化解。如果你处处都是以为别人有过失，你就错了，你永远不能解决问题。你看中国圣人说这两句话，五千年了，传到今天还是这样的准确，一点都不错，这是我们现在世间人讲的真理。它上面还有两句话，是四句话，「己所不欲，勿施於人；行有不得，反求诸己」，这是古圣先贤教人处世待人的原则。你要是能照这四句去做，你的一生无往而不利，任何事情你没有办不通的。只要把四句学会，无论大小事情，你接到手里之后一帆风顺。十六个字，为什么不做？为什么不认真学习？这是性德，是你自性里头本来有的；换句话说，你本来处事待人接物就是这样的，为什么？你本来是佛。
一切诸佛如是教人，一切圣贤如是教人，他自己当然做到了，这是我们常讲的，所谓圣人，自己做到之后才教人，这是圣人；说到能做到，贤人；说到做不到，叫骗人。骗人不能成就，早晚会被拆穿，拆穿之后就一文不值。这四句话实在讲每天都要念一念，甚至我们在做早晚课的时候，做完之后要想一想，提醒自己。晚课的时候反省，这四句话我今天做到没有？早课的时候提醒自己，这四句话我一定要依教奉行。为什么？恢复自己的性德，这就是中国古人所谓良知良能。
这个地方愿度众生，这个愿也是性德，不是我们今天讲的发愿，发愿是你的性德已经丢掉了，才叫你发。本有的，本愿。自性里面一切美好都是圆满具足，没有一丝毫欠缺，没有一丝毫不净，没有一丝毫不善。孟子所说的「恻隐之心，人皆有之」，那是自性，愿是这个意思。你一看到这个人要掉在水里去了，你要不要去拉他一把？你去拉他一把，这是愿度。你看到自然去拉他一把，你认不认识他？不知道。为什么要拉他？没想到，一看到他危险，赶快拉他一把。我们在行路的时候，看到人不小心，那个车过来的时候恐怕马上要撞到他，看到马上撞到他，你赶快推他一把，把他推过来。这个事情有，什么理由不晓得，不认识这个人，这是什么？这是你的性德。
可是愿度众生最后都得到很好的结果，这就不是个容易事情了。你愿意帮助他，他还是往下堕落，帮不上忙。有没有？有，很多。诸佛菩萨确实大慈大悲，看到芸芸众生造作恶业，他救不救？救，用什么方法救？教学，自古以来，从无间断。尤其是现代，讲经说法的人少了，这是事实，可是科学技术发达，高科技，像现在的大众传播，电视、宽频的网路，正好弥补它的不足。世界的人口一直都在膨胀，这是事实，中国在干隆时代曾经做过一次人口的调查，有一亿多人，那个时候。你看现在中国十几亿人，人口不断在增加。没有圣贤的教化，人很容易堕落，为什么？习性不善。
佛说六道众生，善心所只有十一个，不善的心所有二十六个，这是讲分类。所以我们的习性是善少恶多。外面的环境，不善的诱惑比例太大，善的教诲太少。所以人为什么会堕落你就要了解。中国人怀念、赞叹古圣先王，为什么赞叹他们？为什么怀念他们？他们能爱人民，真爱！就是他们施政尽量减少不善的诱惑，尽量增长伦理、道德、因果教育的薰陶。所以国泰民安，风调雨顺，道理在此地。
中国教育就是这么传下来的，五千年了，特别重视家教。你看教你把儿女教好，试问问，你自己好不好？你自己不好你就教不了好儿女。你要晓得，儿女一生最重要的老师，影响他最大的就是父母。所以中国自古以来的理念，君亲师是一体。你在家里面，父母就是小孩的君亲师，亲是父母，君是领导，师是教导他，老师，一个人兼三个任务，你才能把这个小孩教好。所以提倡儿童教育，大人决定是好人，为什么？处处要给小孩做榜样、做模范，上自天子，下至庶人，全民教育。这是出自於天性，所以推动不难，人人愿意接受。
我们去年在国内汤池小镇做的实验证明了，这个小镇的居民乐意接受，欢喜！今天世界上冲突频率不断上升，多少志士仁人、专家学者在这里研究用什么方法化解。几十年没有办法，束手无策，我们有缘遇到，就想到中国自古以来的老办法。这个老办法提出来了，有很多人怀疑，古时候用的方法，现在还能有效吗？可能是一种理想，没有法子落实。因此，我们才在汤池做这个实验，这个实验做成功了。证明中国古老的这些理念超越时空，那就叫真理，不受时间限制。四、五千年用这个方法有效，今年还是有效，在中国有效，在全世界都有效。所以我们在上个月把它介绍给联合国，希望联合国在全世界推广，希望这个世界冲突早一天化解，安定和平早一天落实。为什么？世出世法都要从安定当中才能建立，社会不安定，世出世间法统统都毁掉了。我们希望学业有成就、道业有成就，头一个条件就是社会安定，这个道理不能不懂。真正懂得，你才对一个安定的社会会全心全力拥护，不能有动乱。
胡主席提出的「和谐社会，和谐世界」，讲得太好了。和谐就能安定，不安定哪来的和谐？用什么方法能得到安定？人人觉悟，明白了，知道怎么做人。所以我们极力在世界上推广《弟子规》，儒家的根本，这是教育的根本；《太上感应篇》，道家的根本；《十善业道》，佛家的根本。这在中国，儒释道三家的根，介绍给全世界。根从哪里扎？一定从婴儿，就是家教。我们中国人最重视家教，你看每个族姓，在过去有祠堂，祠堂有家谱，多数人家谱里面都有家教、家训、家规这一类的。我都不知道美国的摩门教重视家教，把中国的这些家谱搜集了一万多种。我听一位教授告诉我，有一万多种，在中国找不到，到美国去找到了，他们的总部在盐湖城，这个太难得了。如何能把中国传统这些每家的家谱里面的家规、家训、家教这一类的，把它节录出来编成一本，你就能看到中国自古以来对於家庭教育的重视，你就明白了，你会得到很多的启示。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六六七卷） 2006/11/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1667
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第三大段「结叹其德」，我们从第一首颂读起：
【菩萨勤修大悲行。愿度一切无不果。见闻听受若供养。靡不皆令获安乐。】
这首偈是说菩萨大慈大悲的圆满。凡是发菩提心行菩萨道的人，无不是念念都希望众生离苦得乐。所谓离苦是离究竟苦，什么叫究竟苦？六道轮回苦，四圣法界没有见性，还是苦；换句话说，究竟乐一定是超越十法界，回归自性，这才是究竟乐。佛法里面常讲的三苦、八苦永远脱离了，这才叫究竟。可是众生业障习气实在是太重，若是说听一次、两次经就彻悟了，自古至今这种人太希有，真的是亿万人当中难得找一个。中国有十三亿人，全世界将近七十亿人，找不到一个。
古往今来，我们可以说释迦牟尼佛算是一个，彻悟；在中国看到一个，禅宗六祖惠能大师，这是最明显的一个彻悟。没有他那么明显的不是没有，有，在中国历史上还能找到几个人。像华严的贤首、清凉，天台的智者，这都算是真正彻悟的。在传说当中，这些人都是佛菩萨再来应化的，这么说来，真正凡夫几乎是不可能的。这个话不是我们现在说，古大德就是这个讲法，即使讲到净土也不例外。古大德说净土的三辈九品，上三品是菩萨念佛才能往生，中三品是声闻、缘觉，凡夫不管怎么修法，也只是下三品，古大德这样说。
可是善导大师的讲法就不一样了，善导是唐朝人，传说是阿弥陀佛再来的，善导的话就是阿弥陀佛亲自讲的。他怎么说？他说净土「四土三辈九品，总在遇缘不同」。这个就说得好，不一定是菩萨、声闻、凡夫，遇缘不一样，凡夫如果遇到的缘非常殊胜，也能上品往生，说得好！这个说法以后这些祖师大德都赞成，都接受。我们想想，这个也才合道理。因为大乘经上确实佛是这样说过，许多菩萨想闻这个法门，就是净土念佛往生这个法门，而不得闻，没有缘，所以总在遇缘不同。菩萨遇缘遇到净土了，肯定是上辈往生，声闻遇缘，肯定是方便有余土往生，那是肯定的。如果遇的缘要特别殊胜，声闻也能上辈往生，凡夫也能上辈往生。
怎么样才能上辈往生？放下妄想分别执著，这是合理的。凡夫要是放下妄想分别执著，当然是上三品，而且是实报土往生，不是下面的。如果凡夫能够把分别执著放下，自然也是方便土、实报土，肯定是这种品位，这才显示出净土无比的殊胜。所以菩萨应化到这个世间来，世间众生遇到真正的胜缘，殊胜的法缘，也就是真的觉悟。真觉悟的人肯定是真的放下，还没有放下，就要晓得没觉悟。我们自己做功夫要常常认真检点，我们是不是真放下，真放下就真觉悟，还没有放下，就不是真的。不是真的，要虚心去求，求正法、求善知识，像善财童子五十三参，求善知识、求善法，这样才一生当中有成就。
根性很劣，不是中上根性，遇缘也不好，甚至於遇到一些不是真正佛法。楞严会上世尊所说的，「末法时期，邪师说法如恒河沙」，高明的邪师，如果没有真实智慧，头脑不冷静，很容易上当，误以为是正法。从前老师告诉我们，高明的邪师说法，九十九句你听起来是正法，跟佛说的一样，只有一句不一样，那就是邪法。一句不一样，足以把你引到魔道，不是佛道。看起来是像，实际上不像。正如同，这也都是老师教导我们的，佛放光动地，魔也放光动地，佛光金色光明，魔光也是金色光明。不同的在哪里？佛光柔和，不刺眼，魔光像太阳一样，阳光那样强烈、刺眼，这个就能辨别放光的是魔还是佛。换句话说，佛菩萨的磁场是柔和的，你在他的磁场里面，也就是在他的光摄受的里面，你感到很安全、很舒适；可是魔的光摄受，他的威力很强，你很害怕，他有威力，你不能不跟他走。威力摄持，这是魔，佛是慈悲摄持，不一样。一个是感觉得安全、舒适、快乐，一个是感觉得恐怖，不相同。这都是我们应当要懂得的一些常识。
这个偈颂里面，『见闻听受』，这就分很多等级。有见佛的，不一定相信；有听到佛菩萨名号的、听到人读经的，未必自己参与；受就不一样，受是或者是听到、闻到，他接受了，他相信了，自然到佛菩萨这个地方来接受教诲。『若供养』，假如供养，供养有很多种，有供养是求法、有供养是敬法的，对佛法尊重的、有供养是修福的。虽同样是供养，用心不相同，於是果报也不一样。果报虽然不一样，但是总的来说，他所得到的一定是安乐，这是肯定的。安乐有人天的安乐、有二乘的安乐、有菩萨的安乐，不相同。天里面有欲界天、有色界天，都不相同，但是总而言之，都能够得安乐。
真正依教奉行，在佛教里面接受小小的教诲，譬如佛讲得很粗浅的《十善业道》，你真懂、真接受了，依教奉行，你在这一生当中能得安乐。生活、工作、待人接物都依十善，善与善感通。因为心量不大，有不少，学佛的人有很多，为什么学佛？求家里平安，求升官发财，求佛菩萨保佑一家顺利，这就是求人间的安乐。能不能求得到？如理如法，佛氏门中，有求必应，没有求不到的。所以你一定要学经教，道理在经教里头。你要不懂道理、不懂方法，迷信、盲目的去求，求不到，要如理如法才能求到。这是我初学佛的时候，章嘉大师教我的。
我能做，我没有求，但是果报很殊胜。我在讲席当中也做过多次报告，有求必应，我给大家做证明。我依照这个理论、方法去做，理论、方法里面最重要的就是真诚的爱心，就是慈悲。李老师教我「至诚感通」，我在他老人家会下十年，如果说我跟他学得到什么东西，用一句话来说明，就是这四个字，「至诚感通」，真诚到极处，就用这个心。生活用这个心，工作用这个心，处事待人接物统统用这个心。不怕别人欺骗我，别人欺骗我，我觉得是正常的，绝不放在心上。为什么是正常？他迷惑！他要不迷惑他怎么会到人间来？既然在六道里搞轮回，就都不是正常人，都是迷惑颠倒。因此，迷惑颠倒的人违逆自性是正常的，他要是觉悟就回归了。
我们要是没有遇到善知识，没有遇到章嘉大师、没有遇到李老师，我们还不是一天到晚骗人，起心动念、言语造作全都是违逆自性。这一生是有幸，遇到真善知识，慈悲教诲，明白过来了，知道什么？那是不应该的，那是真正的过
