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第180部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第180部分


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们要懂得。
  在《华严经》末后,善财童子五十三参给我们做出榜样。五十三位都是善知识,这里面男女老少、各行各业,五十三个代表。善财有五十三参,他成佛。我们今天不会参,不要认为善财运气好,遇到那么多善知识,我们比善财不差。我们从早到晚,你接触的这些人物就是五十三参,可惜怎么样?你不会。善财的高明,他会。佛法里面讲善学,我们一般讲他会学,所以他一生就成就。我们不会学,所以这个机会当面错过。
  在称赞里面,这真的是讲到学问。他的起心动念,他的言语造作,与善相应的称赞。像善财童子去参访,他参访甘露火王,那是一个瞋恨心很重的人,杀人不眨眼,善财童子去参访他,有礼敬没有赞叹,参的甘露火王。胜热婆罗门是愚痴,伐苏蜜多女是风尘女子,我们现在一般人讲妓女,善财童子去参访,有礼敬没有赞叹。也就是与烦恼相应的杀盗淫妄、自私自利,违背道德的统统接触,不是不接触,那是什么?我们今天讲反面教材,就是孔子在《论语》里面说过这么一句话,「三人行,必有我师」,这个会学的人。三个人是什么说法?自己是一个,另外一个善人、一个恶人。善人,你看到之后,要想到我有没有这个善?我要是没有,要向他学习,这善人是我的老师。恶人,我们看到他做的恶的行为,我们要反省我们有没有?「有则改之,无则嘉勉」,恶人也是我的老师。没有一个不是老师,一个从正面教你,一个从反面教你。从正面教你的有赞叹,反面教你的有礼敬也有供养,没有赞叹,差别在此地,除此之外,没有差别。人家会学,所以一生他就成佛了。
  我们一般凡人学佛,你看从凡夫修成佛,经典上常讲要无量劫,要三大阿僧只劫,为什么要这么长?不会学。所以会学、善学,这非常不容易。在《华严经》里面特别用善财童子给我们做一个榜样,做学生的榜样,修行人的样子,学道人的样子,这个要懂,要学会。学会之后,在我们自己日常生活当中,我们每天所看到一切人事物有正面的、有反面的,我们的环境有顺境、有逆境,我们遇到的人有善人、有恶人,善人帮助你,恶人毁谤你、侮辱你、陷害你,你常常都会遇到,这些在华严会上全是善知识。
  他来毁谤我,我听到有什么感受?如果觉得很难过、很气愤,我错了,我不是学佛的人。学佛的人修忍辱波罗蜜,你怎么不能忍?先用忍辱波罗蜜,要忍受,然后再用般若波罗蜜把它化解掉,这是佛教我们的。没有这种人,我们的瞋恨怎么会断得掉?他是帮助我们断瞋恚、断嫉妒、断傲慢的好老师。如果觉得受不了,特别是,这也是中国人的老毛病,古人常讲「士可杀,不可辱」,杀头没有关系,羞辱不能忍受,所以翻经的这些大师把忍这个字特别下面加个辱,忍辱,这就是说明辱都可以忍了,那还有什么不能忍?尤其是羞辱,大庭广众当中的羞辱要能忍,你能忍,你自己不吃亏,很可能你就会得到很多赞叹,某人有修养,很难得,不容易。就得到很多称赞,而且怎么样?不结怨,这比什么都重要。言语态度姿势太高,常常会跟人结怨,那佛教给我们冤家宜解不宜结,不跟任何人结怨。
  老师把这些大道理教给我们,我们要不能在日常生活一切境缘当中去锻炼,你得不到。譬如忍辱波罗蜜教给你,你有没有得到?在逆境里头你能不能忍?真能忍,你做到了。你要不能忍,后面你就全没有了,不但后面没有了,前面功夫也没有。前面讲的布施、持戒,你没有忍辱这两条做不到。后面是什么?精进、禅定、般若,文殊菩萨后面还讲到方便、愿、力、智,都做不到。
  释迦牟尼佛在《金刚经》里面告诉我们「一切法得成於忍」,成是成就,一切法讲的世间法、出世间法,你要想成就,忍太重要了。不能忍,常常发脾气,脾气一发,佛经上常讲「火烧功德林」,你所累积的一些功德,无明火一发,全烧光,功德不容易。福德可以有,发脾气烧不了福德,功德就烧掉。功德是什么?功德是戒定慧。你看脾气一发,戒定慧就全没有了。一个真正学佛的人,真正持戒的人,他怎么会发脾气?哪有这种道理?可是要真练,刚刚练的时候很不容易。
  我的忍辱波罗蜜从哪里学来的?当然老师教的,老师教了之后就磨,所以我非常感谢韩馆长。凡是常常跟我在一起,以前住在台北图书馆的老同修都知道,馆长在大庭广众之下,天天批评我,天天挖苦我,讽刺。那你们同学们不知道,认为我常常是被羞辱,多少人劝我不要再跟她,护持的人很多,很多人想帮助你,我为什么不离开?我告诉人,一般人说韩馆长非常难相处,我乐意跟她相处。最难相处的人,我能跟他相处,那天下人我都可以跟他相处,好事不是坏事。我了解她,她心地很善良,嘴巴爱批评,谚语所谓「刀子口,豆腐心」,你要她真正害人,她下不了手,她手软嘴硬,所以你了解她的个性就很好相处。这三十年相处把我那些毛病习气都磨光了。
  我年轻的时候也是有棱角的,贡高我慢不服输的。三十年,学了经教要实际上的去磨炼。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,那个方便是善巧方便,都要学,学是要在事相里头,在生活、在工作、在待人接物。没有那三十年的锻炼,你想想现在这个世界是花花世界,能够在这世界里头不受染污、不受影响不是容易事情。你们纵然有好因缘遇到好的善知识,没有通过这样三十年的折磨,你怎么会成就?不会成就的。我看到许多学佛失败的,这就禁不起。
  早年,这是在香港,慧忍法师,江苏人。曾经有一段时间,我们在台北见到,这人很聪明,大我五岁。我在台中学教,我看到他很聪明,我说我们一起学,我介绍他认识李老师,非常用功,性子很急,这个东西急不得,要想很快速的成就哪有那么简单。台中居士对出家人并不是很恭敬,他在台中好像住了十个月,不学了,走了,以后到香港,前几年过世了。这就是没有耐心,不能忍辱。
  我在台中修学期间,日子也不好过,像这些一般人认为羞辱的事情太多、太平常。我告诉台中一些朋友们,有很近的朋友,常常在一块修学的,我说无论什么人用任何方法来羞辱我、侮辱我、毁谤我、陷害我,只要李老师没有赶我走,我决定不走,为什么?我是跟李老师学经教的,我经教没有学成,任何方法赶我走,赶不走的。所以李老师他知道,他在同学当中有过几次对我的勉励,说我在六波罗蜜里面有两条做到,一个布施,一个忍辱。多年当中,这两条都做到了,能忍,没有怨恨心。最初忍的时候有怨恨,用忍的功夫压下去,以后教理慢慢明白通达,完全没有一点怨恨。如果我真的有过失,你批评,我很感激你,我好好的改过;如果没有,我也感激你,消业障。这一生当中错事没有做多,过去生中没有学佛时一定做很多错事,业障很重,种种逆境恶缘都是消业障的。
  顺境善缘里面学著不起贪恋,逆境恶缘不起瞋恚,所以断贪瞋痴慢是要在生活当中,在处事待人接物里头,才真正断得了,不是天天念经。天天念经断不掉,天天讲经也讲不掉,一定要真实的事,这事相在前面,你还动不动心?顺境里面动不动贪心?逆境里面动不动瞋恚?境界里面清不清楚?清楚是智慧,不清楚是愚痴。贪瞋痴在哪里断?你不在这上真正去断贪瞋痴,决定断不了。所以学佛,有人学了一辈子,学到八、九十岁,贪瞋痴一点都没断,那就很糟糕。
  我,诸位同学们看得很清楚,差不多是韩馆长往生,这十年前七十岁,虽然修行功夫、断烦恼的功夫没有毕业,真的伏住了。正好在这个时候,她走了。她走了之后,她的两个儿子受别人挑拨,收回图书馆的财产,我们这一帮人统统离开图书馆。当时有人不服,不但我们家里人不服,佛教界里面都不服,来建议,大家尽义务,我们到法院里面来解决这个问题。我当时告诉大家,学佛的人不可以争执,他要统统给他,等於说是扫地出门。我说不怕,如果我们有福报,无论到哪个地方,不愁吃住。统统离开,一句话不说,放得下,一点争执没有了。
  这么多年你们都看到,我们愈走愈兴旺,愈走愈殊胜,每次重大的打击一定是大幅度把我们向上提升,有什么不好?你们想想看,如果当时她两个儿子继续护持,我们今天还在台湾,不可能离开台湾,我们是个知恩报恩的人,不可能离开美国。那他们一定要道场,我们没有办法,所以我们离开了台湾,十年。我们移民到新加坡,在新加坡住了三年,做了一桩事情,团结新加坡九个宗教。新加坡缘分尽了之后,我们移民到澳洲,没想到澳洲,我们进入了大学,接受大学的邀请,代表学校、代表澳洲参加国际和平会议,走向了世界。今年十月走向教科文总部,这个世界组织我们走到最高峰。
  所以你只要细心去想想,一次打击、一次挫折,我非常感激,为什么?把我们提升。我们一生被动,不是主动。佛法讲的逆增上缘,没有这些缘,我们确实不懂,国际上事务事情我们怎么会去参加?不可能的事情。我们只是老老实实的在家里学教、讲经,同学们在一块共修,这是我们的本分事。可是九一一事件之后,社会动乱愈来愈严重,我们知道世法、佛法都要在安定的社会里面才能建立,所以社会动乱对於佛教,对我们的学习非常不利。有这种缘,这不是我找的,他来找我的,我们应当要协助、要帮助;没有这个缘,绝不攀缘,我们绝不多事,绝不去找事,这个道理要懂。
  所以佛陀的教诲,我们在生活、在工作、在待人接物全都落实了。这就是方老师最早把佛教介绍给我,告诉我「学佛是人生最高的享受」,我证明、证实了,确实一年比一年烦恼轻,一年比一年智慧长。这有很多同学们发现了,怎么发现?天天听我讲经,觉得我讲经年年不一样,来告诉我,我说是,我天天有进步。如果年年都一样,没有进步;年年不一样,有进步。所以大家一起学习,欢欢喜喜。
  佛法确实能解决世间一切复杂问题,难得今年我们把佛法跟宗教介绍给联合国,希望联合国真正能从这个方面来推动,确实可以化解冲突,和谐社会、和谐世界能够落实,不至於是个空洞的口号。要用什么方法落实?教学,教育要办好。中国自古以来,「建国君民,教学为先」。建立一个国家政权,领导全国人民,什么最重要?教育最重要,只要把人教好,天下太平,什么事都没有。教育要是没有办好,麻烦事情可多了,真的无法解决。
  所以我们把中国五千年传统教育的经验、方法、效果在汤池做了个实验,不做实验外国人不相信。我参加许多国际会议都做主题讲演,介绍给他们,他们怎么跟我说?法师,你讲得不错,讲得很好,但是是理想,不能落实。我们听了之后,不是没有道理,那怎么办?必须要做实验,所以这才用了一年的时间在那边办学。出乎意料之外,我们原先估计三年能收到效果,结果没有想到半年效果就显著,正好联合国来找我主办十月这次的活动,现在我们就要退出。让参与国际和平工作的这些志士仁人增长信心,所以我告诉大家,化解国际纠纷的问题,镇压办不到;报复只跟人家结冤仇,冤仇愈结愈深,也做不到;联合国开会开了三十多年,世界愈开愈乱,也做不到;办班教学就收到效果。
  去年我在巴黎办班教学做了三天,联合国也有些官员到我们的讲堂去考察,我相信今年他找我与去年有关系。去年我们在那里办班教学也是临时凑的,还不错,大概有八百人到一千多人。如果国际上认识这个方法有效,我们认真来推动,好事。全世界没有一个人不希望化解冲突,人人都希望安定和平。由此可知,这桩事情是全世界人民迫切的需求。去年,我跟马来西亚的前首相马哈迪谈论这些问题,他也问到我,我跟他讲从团结宗教下手可以落实世界和平、化解冲突。他很同意我的看法,所以第二天他就发邀请函,邀请我参加他去年十二月的「国际和平论坛」,这个论坛是他主持的。
  普贤这个十愿,就是这十条教学的纲领,能够应用在现代的社会,那对於化解冲突、落实安定和平是最有效的方法。每个人赞叹善,中国人讲的隐恶扬善,你做得不对的地方,我们一句话不说你;你做得好的地方,我们都赞叹你,这样人才良心会发现。你看我做那么多坏事情,人家都原谅我,感觉到多难为情;做一点好事,人家都赞叹。现在社会恰恰相反,你做的好事没有人说,做坏事极力宣扬,这个社会怎么会不坏?称赞如来是性德。现在很多这些所作所为全都是违背性德,自己完全不知道。这个道理我们要懂,我们要认真好好的去学习。
  第三句「广修供养」。在大乘教里面讲布施,布施里头有财布施、有法布施、有无畏布施,三种。佛经上给我们说得很好,财布施得财富,施一定有报,就是你舍,后头一定有得。你舍财一定得财,你舍法得聪明智慧,你舍无畏得健康长寿。什么叫无畏?你叫别人离开恐怖就是布施无畏。布施无畏的基本修学法就是吃长素,决定不吃众生肉,决定不伤害众生,无畏布施。印光大师七十岁之后,我们在他传记里面看到的,房间里面这些小动物,蚊虫、蚂蚁、跳蚤这些小动物,老和尚住在那个房间的时候,自自然然它就走了,它就离开了,绝不干扰他,那是感应。老和尚没有来住,这房间里面很多,他一来住都没有了,什么跳蚤、臭虫统统都没有,找一个都找不到,感应。这个事情我们证实了,也是七十多岁,希望你们同学能够在三、四十岁就有这种成就。
  我也是七十以后,居住在那里,这东西不干扰我,而且我们彼此有沟通,和睦相处,共存共荣。我们把这些小动

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