大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第183部分
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你虽然是没有缘分到澳洲学院来学习，你在家里头用我们的理念，用我们的方法，可能比我们学院的同学成就更踏实、更快速，也很可能超越。真有这样的成就，你跟我们联系，我们会邀请你到学院来讲学，希望你将自己修学的功夫、修学的心得，跟我们大家来分享，我们听你讲学。我们的教室是一个大的摄影棚，同时上网，全世界人在网路上都同时听你的报告，分享你的成就。你如果是乐意，我们会认同你是我们学院的老师，你是我们学院的研究员。所以大家不要灰心，真正是有心人，没有一个不成就。这个道理，古今中外多！
可是首先，我们用一年的时间学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道经》，目标就是忏悔业障。在日常生活当中要学吃亏，中国古人常讲「吃亏是福」。不怕吃亏，不怕上当，决定不能占便宜；念念想占别人便宜，那你就错了。能够欢喜接受别人的批评，不论他是善意、是恶意，毁谤也好、侮辱也好，甚至於陷害，在这里头学什么？学清净心、平等心，没有怨恨，没有瞋恚，决定没有报复的念头。要学到心平气和，业障就忏除。如果别人侮辱我、陷害我，我心还有不平、还有怨恨，你要感激那个人，为什么？要不是他对我这样子，我心里烦恼习气，我还没有发现，还有这么多。幸亏他这种方式对待我，把我的烦恼习气引发出来，我感激他，我要如何忏悔业障，这是圣人，这是贤人。如果受一点小小的委屈就很难过，要发脾气，要报复，这是小人，这不是君子，你怎么会能成就？
中国谚语常讲「量大福大」，你那个量太小，你哪来的福报？没有福，哪来的智慧？古人所谓是「福至心灵」，人有大福，他智慧就现前。福跟慧常常有连带关系，真正的福报里面有智慧，肚量大，能包容，什么都包得下。人要生活在感恩的世界，江本胜博士水实验告诉我们，「爱、感恩」大概是宇宙的核心。我说没错，真的。几十万次实验里面就是爱跟感恩那个水结晶的图最美。水无心而现，人是有心而感，水无心而应。
要学包容，要学忍耐，要学在任何场合当中不发脾气。发脾气，我常说，你发脾气骂对方，对方受害三分，自己受害七分，错了！何况经教里头常常讲「一念瞋心起，百万障门开」，发脾气对自己是最大的损失。现在医学里面讲发脾气消耗能量最大，为什么能量这样白白的耗掉？所以这是愚人，这不是聪明人，不是有智慧的人，一定要自爱。自爱的人知道烦恼习气本来没有，现在搞了这么多，一定要把烦恼习气断掉，爱自己。生活要正常，生活要清淡，顺境里面不生贪恋，逆境里面不生瞋恚，自爱，真正爱自己，对身体来讲是健康长寿。
不可以轻慢别人，普贤菩萨教我们礼敬诸佛，对任何一个人都要尊敬，为什么？他本来是佛，怎么可以不尊敬？现在是业障太重，显得很愚痴，不可以轻视，为什么？说不定他一下觉悟，业障放下，他的成就高我太多，这很难讲的，所以对人一定要尊重。顿悟、渐悟没有什么两样，就在他自己豁然大悟一下放下，他就成就。
读经听教是帮助开悟、帮助放下最好的方法，我要不是在这么多年当中天天读经、天天放下，哪里会有成就？大悟，大放下就大成就，小悟，小放下就小成就，彻底放下就成佛了，我还没有到彻底放下。所以我常常跟同学说，我不是上上根人，在佛门里面讲，我是中等根性的人，走的是渐修的道路，不是顿悟，渐悟。但是这个渐悟的累积，累积了五十多年，现在无论在放下、在看破，在速度上比过去快得多，像几何级数一样。学佛前三十年好像是加减法，很慢；三十年之后，逐渐就有像乘法一样，倍倍往上提升，愈来愈欢喜。三十年前帮助别人没有十分的把握，现在帮助别人愈来愈有信心，原因是天天学，天天有进步，不能一天不学。非不得已，我不愿意出门，为什么？一出门，我这一天的修学就又打折扣，跟大家在一起学习就得停止，这是我很不愿意做的。所以我离开讲席一天、二天都是很不得已，都是很重要的事情。一般人对我的邀请，我都谢绝，如果要接受的话，我的修学一定被打断，认识人多。
所以自己真正修这个法门，首先要把自己最严重的毛病找出来，先从最严重的毛病下手。譬如我贪心重，贪心里头有贪财、有贪名、有贪利、有贪色，还有贪佛法，哪一个烦恼习气最重，先把这个断掉，然后比较轻的那断就容易，瞋恚也是如此。最初我自己也是这样做，教人也是这样做。最不愿意看到或者听到的名字，叫冤亲债主，很不喜欢，很讨厌的人，我在佛面前给他供一个长生牌位，早晚功课我都给他回向、给他祝福，希望以后我们见面会变成好朋友。不管能不能做到，我们有这个心，这就是我常常讲的，把我们内心对一切人事物的对立、矛盾化解掉。
也有同学学我的方法，学了三年来告诉我：法师，我用这个方法三年了，我想起那个人还是讨厌他，怎么办？我就告诉他，我说你再学三年，为什么？功力不到，不能放弃，放弃那就做不到，继续不断的努力。我三年不行，再加三年；三年不行，再加三年。你看能有三十年，心平气和，肯定化解，要功夫、要时间，要能够坚持，要不能放松。
对任何人心地要清净、心地要平等。别人有困难，我们要尽心尽力的去帮助，如理如法的去做，这里面不能用感情，要用智慧，用感情就会有很多烦恼跟著来。在这些年，许多地方建道场，也有人来问我要钱，我不能拿钱，为什么？例子不能开。这个道场我要拿钱供养它，别的道场找我们要怎么办？如果我不给，他说我厚此薄彼，瞧得起他，瞧不起我，烦恼就来了。我一生没有问人要过钱，没有化过缘，所以我对於人家建道场，我一分钱不拿，不开这个例子。我们的钱都印经书、法物，所以你问我要这个，我很欢喜马上送给你。你问我要《大藏经》，我立刻送给你。这就是什么？我们要依智慧不能依感情。
我们的钱，一生当中主要的是印经，流通经教，我们做电视、网路的传播，我们做光碟的流通，完全不收费，都是免费的，这大家都知道。全部是赠送，不但是赠送，统统没有版权，所以流通量太大，人家拿去就拷贝去翻印，没有版权。不像一般人，后面是「版权所有，翻印必究」，那就障碍了。我们一生干这个事情，这个事情是从印光大师那里学来的。印祖一生，四众同修对他的供养，他完全做弘法利生的事业，连慈善的事业他都没有做，我们今天跟著印祖这个方向来走，完全做弘扬佛法，所以建学校我们帮助。於佛法，现在还有一个世界和平，团结宗教、团结族群，为社会的安定、世界和平，这个事情我们也要做，为什么？世法、佛法都要建立在和平安定的社会基础上，社会动乱不安，佛法不能建立，这不能不知道。
我们生活在这个地球，这个地球的社会环境是我们生存的依靠，它不可以动乱。今天动乱的原因确实是把圣贤的教育疏忽，所以我们今天对圣贤教育大力的提倡。不但是中国儒释道三家，对世界上其他宗教，凡是弘法利生的事业，包括一切宗教，我们都赞叹，我们都全心全力去协助它，有助於化解冲突，有助於安定和平。这个事情一般人疏忽，我们来提倡。
所以讲到最根本的，常说的，大家一定要记住，要从自己内心把对世出世间一切人事物的对立要消除；人跟我对立，我不跟他对立，这是最根本的。没有对立，当然就没有控制，也没有占有，也不会有误会、不会有矛盾、不会有冲突，所以从这个地方。这大乘教里面，《华严经》我们读得太多了，读多了之后，了解什么？整个宇宙是一体。一体哪有对立？对立就不是一体。这才是大乘教的核心，叫不二法门。入不二法门，没有对立就入不二法门，有对立还是二，你就入不进去。
不二法门在《华严经》是什么位子？初住菩萨。这个地方讲到十信位，十信菩萨跟初住是非常贴近，他所入的是相似的不二法门，初住菩萨才是真正入不二法门。你就晓得，我们今天明白这个道理，从内心深处化解对一切人事物的对立，这是真实功夫。在这上做功夫，你对於这经教的学习会有快速的成就，就是你进步会很快。如果还有对立，特别是跟人，跟人有对立、跟人有矛盾、跟人有猜疑，甚至跟人有冲突，那你就决定没有法子入不二法门。对立是十法界，严重的对立是六道轮回，出不了六道。可以说六道是怎么来的？六道是对立来的。有对立就有六道，对立不能够放下，六道就出不去，无论学哪个法门，念佛都不行，都不能往生，这不能不知道。你说这个东西太难了，实际上不难，为什么？本来没有对立。对立是个错误的观念，完全错了，自己并不知道。
宇宙是一体，所以你可以常常用个方便法，善巧方便，你每天早晨起床、晚上睡觉都照镜子，照著镜子的时候你仔细观察，你的眼睛跟耳朵有没有对立？耳朵跟鼻子有没有对立？鼻子跟嘴巴有没有对立？本来没有，宇宙是一体。你看「十方三世佛，共同一法身」，法身就是宇宙。共同一法身，就像我们今天眼耳鼻舌身，里面五脏六腑是共同一个身，没有对立。没有对立，身体是健康的；如果有对立，这个人生病，严重，他就到死亡。
所以要晓得宇宙是和谐没有对立，地球上所有一切生物没有对立，是和谐的。人跟人本来也没有对立，对立是从自私自利里生，从贪瞋痴生，根还是贪瞋痴。没有贪瞋痴，没有自私自利，哪来的对立？这样你才晓得世出世间所有一切圣贤没有对立的念头。现在时间到了，「忏悔业障」我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六七四卷） 2006/12/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1674
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「贤首品第十二」，第四大段「明无方大用分」。无边的作用都是由於「普贤德遍一切时处，法界无限故」，所以普贤德我们要随分随力的去学习，无论你修学哪个法门都会得无比殊胜的利益。
十愿前面说了四愿，今天我们从第五学起，第五是「随喜功德」。我们先要说一说什么是功德？功是修学的功夫，德是果报，这个德跟得失的得意思相同，你有功你才有德。古大德常常从事相上让我们认识，持戒有功，得定就是德，因戒得定；修定有功，开慧是德，因定开慧。你就晓得功是因，德是果。戒律持得再好，如果没有得定，他这个戒律有问题，为什么？没有得到预期的效果。那持戒还有没有好处？有，叫福德不是功德。功德跟福德要辨别得很清楚，福德的果报是人天福报，六道里面的福报是福德不是功德。功德一定是帮助你得定，定是清净心、平等心，慧能觉悟诸法实相，能明心见性，能超越轮回，超越十法界，你看这个作用多殊胜！福德不行，福德是六祖惠能大师在《坛经》里讲得好，「此事福不能救」，此事是讲六道生死轮回的大事，福报再大都没用，你出不了六道轮回。
出不了六道轮回，福要是享尽了，你还造作许多不善业，不善业的罪苦就现前。我们佛门谚语常讲三世怨，怎么叫三世怨？第一世修福，来生享福。诸位要知道，不享福的人很不容易造罪业。就拿饮食来说，没有福报的人想吃肉吃不到，有福报的人天天吃，单单就这桩事情以后算帐，麻烦可大了。这个事情现在连外国人都晓得，我是看了美国魏斯医生的四本书，我都细细的看过，重要的都把它节录下来了。他用催眠术来给人治病，现在这个社会疑难杂症很多，许多疾病医生束手无策，就找到他那里去了。他要找这个病的根源，所以用催眠术让这个人回到过去世，所以就发现许多的病根是在过去世造的不善业。
他本来是个学科学的，最后他完全承认人有轮回、有报应，杀生要还命，欠债要还钱，还的时候还要多还一些，好像在付利息一样。现在西方人受他这十几年的影响，九０年初期做了一个调查，相信轮回、相信因果报应的，在人口比例上达到百分之二十七。那么我们想这十年来，他这几本书流通的量非常之广，而且翻译成三十多种文字在全世界流通，所以我相信接受轮回跟报应这个事实，肯定会将近达到一半的人数，决定超过三分之一，这是个好事情。人要知道有因果轮回，知道有报应，起心动念一切造作自然就谨慎、就收歛了。眼前占一点便宜，有这个机会让你占一点便宜，未必是好事，果报现前的时候怎么办？还是圣人的教诲正确。
你看看释迦牟尼佛他老人家一生，一生的生活都守住三衣一钵，日中一食，树下一宿。弟子里面有国王大臣、大富长者，对释迦牟尼佛的供养，佛不接受，这是做给我们后人看的。释迦牟尼佛一生没道场，佛经上讲的竹林精舍、只树给孤独园，不错，是在那里讲过相当长的一段时期，在那里讲经说法，可是产权是别人的。释迦牟尼佛到那里说法讲经，借住，我们今天讲释迦牟尼佛有使用权，地主有所有权，释迦牟尼佛没有所有权。所以只园精舍的产权是须达多的，释迦牟尼佛离开了统统归还，竹林精舍亦复如是。佛做了样子给我们看，这个世间什么都是假的，要放下，要彻底放下，包括这个身体。身体都不是自己的，又何况身外之物，你要这些东西干什么
