大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第221部分
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家乡有几个镇，我都巡回去看一看，选择汤池这个小镇，只有十二个村庄，居民四万八千人。所以我就想到，我们就用儒家的《弟子规》展开教学，让这个小镇四万八千人，男女老少各行各业一起学，才能产生效果。你说《弟子规》教小朋友，小朋友学了，看到父母没有做到，学生看到老师没有做到，他不相信，他一定会说，你们这些大人骗我们小孩。所以应该怎么样？大人要做到。在家里面，父母要做到，在学校里，老师要做到，小孩才会相信这是真的，这不是假的。
所以这个事情我们就做实验。招一批老师，把我们的理念、想法告诉这些老师，要求老师首先做到。你要不做到，你没有办法教学。而且教学相当困难，为什么？要到人家家里去教。把弟子规送到每个村庄，送到每个人家里，他们还不太愿意接受，还有为难的样子。到以后，听了几次之后，「这个东西好，对我家里有好处」。我们教了三个月，成功了，大家都知道了，非常欢喜。而且问我们，我们中国有这么好的东西，为什么我们不知道？实在讲，过去知道，也就是七十年前知道。
我十岁离开家乡的，我小时候受到这个教育。抗日战争之后，社会打乱了，这种教学大概就中止了，一直到现在，断了七十年。可是还是有根，两个月的教学就能把人的良心唤醒，成功了。我原先是预计三年才看到成果，没有想到三个月就看到，让我很感叹，对这些老师们说，人民怎么是这么好教！出乎意料之外。同时使我们想到，我们家乡伦理道德教育底蕴深厚，因为那块地区是古时候桐城派的基地。所以我们从小的时候，村庄里面都有私塾，乡下普遍都念书。
到七月，没想到联合国要办这个活动，邀请我参加主办。这真是我意想不到的，也是我们真正天天盼望祈求的，怎么样把我们这个实验的成果，对全世界从事於和平工作的这些志士仁人，介绍给他们，把他们的信心恢复起来，真有效。真的是祖宗有德，三宝加持。联合国还特别给我们一个展览厅，我们就把汤池这半年教学的成果统统在那里做个展览，展览三天。我们的目标达成了，就是为这个事情。
达成之后，这种教学的工作是国家教育去办的，不应该我们办。我们的事业还是讲《华严经》，那个事业不是我们的事业，所以我就要交。我写了一封信给当地的县委书记，我这个中心要交给政府。政府也很难得，跟我协商，最好有大学来接受。我第一个想到安徽大学，距离很近，它在合肥，距离相当近，所以就安徽大学。难得，他们有一个传统文化研究院，我们的中心就归他这个研究院，是他研究院的一个实验区，希望他继续这样做下去。这个镇，我们所标榜的就是「和谐社会，礼义之邦」，在这里做了一个示范。是全国的示范，也是全世界的示范，这个有意义、有价值，就让学校、让地方政府去经营去。
我本来是没有事的，但是这次从伦敦回来之后，想到还是有桩事情要做。那就是国外很多著名的大学都有汉学系，都在研究中国传统文化，缺乏老师，所以培养国际一流水平的师资是现在迫切的一个大问题。这个事情应该怎么做法？我们要努力来协助。把中国传统文化复兴起来，才能够帮助整个世界化解冲突，促进社会安定、世界和平。只有安定和平，世出世法才能建立；社会动乱，世出世法都不能成就，这是我们应当要知道的。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一六八九卷） 2006/12/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1689
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第四大段「无方大用分」。我们学到清凉大师引用贤首国师的「还源观六门」，我们学到第四门。第四门是德，一共有四条，第一个是「随缘妙用无方德」，第二个是「威仪住持有则德」，第三个是「柔和质直摄生德」，第四个是「普代众生受苦德」，这个四条。文里面讲「即次下第六三昧门」，这就是合前面《疏》里面讲，《疏》给我们讲了「十门三昧业用」。
体是一个，「显一体」，体是法性。宇宙之间万事万法皆是心现识变，世尊在这部经上告诉我们「唯心所现，唯识所变」，说的就是遍法界虚空界。我们今天讲的宇宙，讲的太空，无量无边的星系，每个星球上面的生物从哪里来的？佛告诉我们，我们自己本性所现的。本性所现，现就起作用，不现是理体，理体就是「自性清净圆明之体」，这是讲法性。法性是整个宇宙的本体，一切万法的本体，一切生命的本体，一个，体是一个。这个意思很深，我们要能够细心去体会。如果真正体会得，你就晓得整个宇宙跟自己的关系太密切了。我们在大乘教里面看到的，诸佛菩萨应化在十法界，以无缘大慈、同体大悲，无缘、同体就是肯定、认知宇宙跟自己是一不是二，所有一切众生跟自己也是一不是二，关系非常密切。
外面是大宇宙，我们人身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。我们在讲席这么多年当中，早年我们就常说，我们身体怎么样的复杂，外面宇宙也是怎么样复杂。外面大宇宙的复杂跟我们身心小宇宙的复杂完全相等，这个话说得很多次，是真的不是假的。现在我们学《华严》，虽然《华严》还没有学圆满，大概现在我们学到应该是八、九分之一的样子，可是这些境界愈来愈明显。我们修学确实法喜充满，无量的欢喜，我们对宇宙的认知愈来愈清楚，愈来愈明了。
体它有用，用有两种用，一种是「海印森罗常住用」，就是十门三昧里面第一门「圆明海印三昧门」。这个用是什么？现相。海印是比喻，前面详细说过了，森罗万象就是心现。第二个作用是「法界圆明自在用」，法界圆明自在用就是前面所讲的「华严妙行三昧门」。用有两种，起作用。华严妙行三昧门，这就讲到识变。前面海印森罗常住用是心现，唯心所现；华严妙行三昧门，唯识所变，往下都是识变的。
第三个讲三种遍，遍是普遍，「一尘普周法界遍」。现在科学家证实了，证实什么？宇宙是一个不能分割的整体。纵然你把它碎成微尘，每一粒微尘里面还是整个宇宙的影像，这个很奇妙，现在科学家称这个为「全息摄影」。「全息摄影」这个名词还有很多人不清楚，全息摄影是一种科学的技术，多维次的摄影术。我们现在摄影通常是用三维空间，但是三维空间我们还没有办法把三维照出来。可是现在有一种立体电影，立体电影用什么方法？用两个摄影机，三维摄影机，照出来的照片当然就很模糊，必须再加个雷射光进去，那你就看清楚了。看到是什么？立体的。但是它是照片，它不是真的人。
而且在多维次摄影技术的照片，譬如照一个人像，你把这个相片撕成两半，每一半里头还是完整的人像，就变成两个完整人像。再把相片撕成很小的小片，每一片里头依旧是一个完整的人像，这是不可思议的境界。科学家做了这个实验，证实宇宙是一个不可分割的整体，就是大宇宙它浓缩在小碎片里头，这就是佛经里面讲一微尘里面有世界。佛三千年前讲的，现在在全息摄影技术里面证明了，证明这个事情。这就是《华严经》此地讲的「一尘普周法界遍」。
一粒微尘里头有法界，整个的法界，而且我们前面读过，什么人能够进到微尘里面的法界？《华严经》上给我们讲的，普贤菩萨能进入。谁是普贤菩萨？我们每个人都是普贤菩萨，修普贤行的人就叫普贤菩萨，这个诸位要记住。佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛，你现在是不是佛？是佛。你现在是不是普贤菩萨？是普贤菩萨。为什么会变成这个样子？因为你有妄想分别执著，障碍你的性德。你只要把妄想分别执著放下，你就完全恢复，你就是佛，你就是普贤菩萨。普贤菩萨跟佛有什么两样？佛是从体上讲、法性上讲，你是佛，本来是佛；菩萨是从用上讲，从体起用，用就是菩萨。用得最圆满、用得最究竟、用到极处，是普贤菩萨。所以《华严经》上普贤菩萨为长子，菩萨众里面他排列的位次在第一，文殊排在第二，文殊是智慧。智慧要应用在生活上，我们现在讲应用在工作、应用在处事待人接物，那就叫普贤。由此可知，普贤是什么？文殊菩萨智慧的落实，圆满的落实、究竟的落实，是这么个意思。
「行四德」，四德里头包括的就多了，十门三昧里面包括了六门。实在讲，前面我们介绍十门三昧的时候跟诸位提到过，每一门三昧都圆满包括其他一切三昧，这个就是全息照片，就是「一尘普周法界遍」。《华严经》上讲的一即一切，那个一是任一，一微尘、一粒沙、一个碎纸片，任何一个里面都包括整个宇宙、整个法界。过去我们只是听佛经上这个说法，今天科学家用仪器照出全息照片，就是立体照片，证实这个讯息。这个讯息告诉我们，宇宙是一体的，很难得，让我们引用科学，对佛法的信心更坚定。
「三遍」里面，第二个「一尘出生无尽遍」，第三个「一尘含容空有遍」。这个三遍都是「因陀罗网三昧门」，因陀罗网三昧里面含的这个意思。帝释天的天网、罗网，里面所系的宝珠光光互照，每一粒珠子里面有一切珠的影像，一切珠里面都有这一珠的影像。说明因陀罗网是个整体，每一粒珠是它的部分，部分里面有圆满的整体，这在佛法称不思议法门。什么原因？清凉大师说得好，法尔如是，自性本来就是这样的，不是人为的。言思所不及，言语说不出，不但言语说不出，你怎么想也想不出来，你不想就明白了。为什么？想是意识，想是妄心，这个是真相，用妄想决定不能了解宇宙的真相。宇宙的真相既然是真心现的，必须真心现前就完全明了。不是不能明了，要真心去了解真相，妄心是决定不能了解。
我们懂得这个道理，科学家能够探测它的讯息，能不能彻底了解？不能，什么原因？他妄想分别执著没放下。放下执著就是阿罗汉，阿罗汉所见的比我们清楚，为什么？三种障碍他去掉一种了。菩萨比阿罗汉更清楚，菩萨把分别也放下。佛就是圆满了。文殊、普贤是圆满的，他们是连妄想都放下。为什么不能把这个事情给我们说清楚、说明白？他说清楚、说明白了，是我们听不清楚、听不明白。什么原因？我们有障碍，因为有妄想分别执著。他给我们说，我们说听懂了，谁懂得？意识里头的，没有回归到自性。我们自己以为懂了，普贤菩萨笑笑，你懂什么？归根结柢，放下，这是真话，这是实话。所以我们对於佛法要有坚定的信心，丝毫没有怀疑，谁能做得到？以《华严经》上来说，初信位的菩萨做到了。所以，你只要对佛法有坚定的信心，没有丝毫疑惑，你就到初信位的地位，你就入门了。
我们现在对佛法信不信？不信。遇到问题，遇到困难，还是自己得想办法解决，这就是不信。有没有真信的？有，我们看到几个，哪几个？你们大家都看过，山西小院那些人真信。他们为什么会真信？他们得重病，医院里这些大夫、医生宣布他们的病不能治，放弃治疗。告诉他们，你们的寿命顶多只有三个月，所以他们绝望了。真正放下，全心投靠阿弥陀佛，一心称念，居然念了三个月，病没有了。再到医院检查，奇迹发生了，不是奇迹，是什么？是真信，真信的力量不可思议。那我们的病让医生去治，能不能一样治好？能。为什么治不好？我们对医生有怀疑，对医药有怀疑。所以你要晓得，是阿弥陀佛给他治好的？不是的，自己信心治好的。不管你信哪个，你信那个医生的时候，那医生就是神，那医生就是佛，肯定把你治好。如果你是「这个医生恐怕有问题，这个药不太可靠」，决定治不好。信心成就一切，大经大论上讲「信为道元功德母」，你不信就不行了。
你对佛要是有坚定的信心，那个果报你自己受，别人看到羡慕。信心能改变一切，这是什么道理？佛经上说「一切法从心想生」。由此可知，我们今天遭遇这些灾难，遇到这么多困难，什么原因？我们没有信心，我们对什么都怀疑。为什么会怀疑？迷惑，对什么都不知道，事实真相不了解。所以经典起了很大的作用，常常读经，慢慢就明了。根利的人，很短的时间他就明白了，明白就是佛家讲的开悟，他觉悟了。根性差一点的人，时间就长一点，下根人时间就更长。我是个中下根性的人，不是上根利智，我所得力的地方没有别的，相信老师。我对老师的教诲有坚定的信心，我知道老师爱护我，老师不欺骗我，他怎么样教，我就怎么样干，我从这个基础上奠定的。真信佛在什么时候？大概在我学佛三十年之后。我二十六岁学佛，将近六十岁的时候，讲《华严经》、讲《楞严经》，真信了。这些年，信心愈来愈坚固，愈来愈明朗，愈来愈肯定。
过去中国、世界其他国家古老的预言，我也看了不少，我也很相信，也动脑筋如何趋吉避凶。现在我明白了，没有灾难。怎么没有灾难？信心改变了一切。灾难从哪里来的？错误的心行里面产生的反应。我们能把错误的心行完全改掉，完全能够随顺法性，都恢复正常了，哪有灾难？就像身体一样，我们身体有了疾病，原因是什么？原因是我们内部里面的器官一定有病菌感染，使我们的器官（就是机器）运作不能正常，这产生毛病了。用什么方法治疗是最好的？用信心。清净信心能够把病菌转变成健康的细菌，把器官运作不正常恢复到正常，这正确的。药物是补助，如果遇到高明的医生，药物对症会把你恢复正常的时间提前，譬如原本要一个星期才能恢复，加上药物治疗的话，三天就恢复了，道理就在此地。
佛法一点迷信都没有，只有佛法把宇宙人生的真相（诸法实相）讲得透彻。很难得，三千年之后，这些科学家用科学的工�
