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第252部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第252部分


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看我们现在习惯上称的,大家都知道,合掌南无本师释迦牟尼佛。本师是什么意思?根本的老师,就是最早的老师。我们称佛称老师,我们自称为弟子,弟子是学生,我们跟释迦牟尼佛是什么关系?师生关系。我们跟菩萨是什么关系?同学关系,菩萨是佛的学生,是早期的学生,是我们的学长,大学长,阿罗汉是小学长,同学的关系。这里头没有神,没有主宰。连这些普通的常识现在都没有人知道,所以佛教沦为宗教,非常可惜。我们在学佛之初,就把这个事情搞清楚了,所以我们跟释迦牟尼佛学智慧。我们学他,在经典里面学什么东西?学伦理、学道德、学因果、学智慧、学科学,我们学这个。总得搞清楚,你才到智慧自在。
  佛给我们说得很清楚,谁是佛?一切众生本来是佛。释迦牟尼是佛,这个佛诸位要记住,就是无上正等正觉,一切众生统统都是。我们现在为什么变成这个样子?智慧没有了,一天到晚起烦恼,佛讲「但以妄想执著而不能证得」。你现在的毛病就是因为有妄想分别执著,把你自性里面的智慧德能障碍住,不能够现前,不能起作用,毛病出在这里。怎么办?众生迷得太久,迷得太深,所以佛用许多的方法帮助我们开悟,帮助我们回头,开八万四千法门,开无量法门。但是要知道,无量法门、八万四千法门不是叫你一个人学的,各种不同的根性,你只要选择一个法门就成功了。一证一切证,一通就一切都通,只取一门就行了。但是这一门要正,可不能邪。佛讲的东西就好像一个圆球,圆球面上的任何一点都能达到圆心,那个圆心就好比是无上正等正觉。那要怎么样?一定是在平面垂直,决定是个直角,你才能通到圆心,如果偏一点你就达不到圆心。所以这三个学程都用一个「正」,你看正觉、正等正觉、无上正等正觉,可不能邪,邪就不是智慧,邪就是烦恼。
  佛在经上讲得多,经就是他老人家的教科书,教学资料。他并没有写,释迦牟尼佛一生没有写过书,没有著作,一篇文章也没有。这些经典著作都是后人记载的,佛当年在世什么也没有。孔子教学也没有,都是口授。表演,自己身体力行,做出榜样给学生看,学生有疑惑提出来,解答。圆满的智慧,显示出无所不知,无所不能,究竟圆满的智慧。他老人家告诉我们,人人都有,只是每个人的业障习气不一样。业障习气在《华严经》里面讲的就是妄想分别执著,你只要能把这个东西放下。我们有妄想、有分别、有执著,我们的知见就不正,思想就不正,见解就不正,言行就不正,都走偏了、走邪了。所以佛说,真的能够把执著放下,你就正了,你的思想、言行都正,称为正觉。正觉六道轮回就没有了,要知道,六道轮回是执著变现出来的,只要把执著放下,六道就没有了。所以古人比喻六道是个梦境,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,正觉。正觉现前就好像你睡觉醒过来,梦没有了,醒过来了,这是正觉,用这个来做比喻。
  一个阶段一个阶段向上提升。所以佛说,佛跟众生就是一念之差,佛菩萨是一念觉,凡夫是一念迷。一念觉,智慧圆明,圆满光明;一念迷,无量无边的烦恼迷惑。这一念迷把智慧扭曲了,智慧扭曲就是烦恼,所以烦恼跟智慧是一个体,两种不同的作用。古大德用黄金来做比喻,黄金是体,觉的用就好比黄金做出非常美的艺术品,你看到生欢喜;迷了的时候,把这个艺术品砸烂,你就感到很可惜。其实艺术品的成品也好,砸得稀烂也好,黄金没有变,还是那么多,称称分量一样的,一样重,但是形式不一样了。诸位从这个地方去想,烦恼跟菩提是一不是二,烦恼没有了,菩提也就没有了,智慧就没有了。所以智慧跟烦恼是一个体,就是觉迷转的相不一样。觉,它就非常之美,我们讲真善美慧,迷的时候就是三途六道,觉的时候就是极乐世界、就是华藏,华藏、极乐世界是一真。
  你明白这个道理,然后你一定会想到,如果我们世间人都觉悟,我们这个世界就非常美好。人与人之间没有私心,人与人之间没有仇恨,人与人之间没有误会,人与人之间没有对立,只有互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾,你说这个世界多美好!那就是一念觉迷。今天世界上有觉、有迷,觉悟的人对迷惑的人尊重,迷惑的人对觉悟的人不尊重。虽然不尊重,觉悟的人对迷惑的人还是尊重,不能说他不尊重我,我也不尊重他;换句话说,他迷惑,我也跟他迷惑,没这个道理。所以,我们不尊重佛菩萨,佛菩萨对我们很尊重,我们不关怀佛菩萨,佛菩萨关怀我们,我们不照顾佛菩萨,佛菩萨念念照顾我们,不一样!
  佛菩萨照顾我们、帮助我们,我们还不领情,甚至於还骂他、还咒他,太过分了。但是他怪不怪?他不怪,他看到笑笑,很正常。为什么正常?那是迷惑颠倒的样子,他就是那个样子,他要懂得尊重、他要懂得敬爱,他就恢复正常了,他就不迷。所以迷的时候造恶、受报,佛菩萨看了都点头、微笑,正常的,不会责怪你,一念不觉!一念觉的人,心地清净平等,迷的人就分别执著。分别就不清净,染著就不平等。不清净的人就有高下,高下是什么?今天讲的傲慢,贡高傲慢,自以为是,轻视别人。要知道,这些菩萨都没有,决定没有。里面自私自利、贪瞋痴慢,染污,这属於执著,你的心不清净。心不清净,我们常讲很容易感染疾病,那个不清净叫三毒,贪瞋痴慢是三毒,感染外面的病菌。你明白这个道理之后,你果然有坚定的信心,纵然我们感染,生病了,需不需要治?不需要。这个话在外头不能说,为什么?一般人没有这个功夫,没有这个功夫你一定要去治病。
  你真正有这个信心,真正有这个意念,你可以修清净心、修平等心,把你里面的三毒消掉,然后感染的病毒都能化解。诸位看过「山西小院」,就是这个道理。为什么那么严重的病,医院放弃治疗,他们回家去念佛念三个月,病就念好了?奇迹!一点都不奇怪,有道理在,每个人都做得到,这就是大乘教里佛讲的「一切法从心想生」。世出世间一切法什么成就的?信心成就的。《华严经》上讲「信为道元功德母」,这句话的意思很深。虽然很深,但是可以用在日常生活当中,问题就是你有没有清净的信心,有没有坚定的信心,关键在这个地方。
  《金刚经》上说得很好,「信心清净,则生实相」,实相是真实智慧,就是自性里头本有的般若智慧,到信心极清净的时候就生起来了。这个智慧能解决一切问题,得最严重的癌症都能治好,信心清净能治好。我们亲眼看到的,也得了重病的人,他来问我,我就劝他到长春百国兴隆寺去打十个佛七。十个佛七打下来之后,再去检查,病好了。有好几个是这个例子。什么原因?在那边修清净心,清净心帮助你带著病的细胞、器官恢复正常,用清净恢复正常,用慈悲恢复正常。这个秘诀连外国人都知道了。
  我在不久之前看到美国魏斯医生,精神科的医生,他出了四本书,这四本书我都看过。而且我把它节录,好的地方节录下来印成一个小册子,提供给同学们做参考。他这里有一句话非常重要,「爱是终极的治疗」,就是无论什么样严重的病,最后的治疗是爱心。你真正能把爱心发起来,你的病就没有了,跟佛法里面讲的清净、平等心、慈悲心是一个意思。清净平等的慈悲,你的健康就恢复了,什么毛病都没有了。魏斯是怎么发现的?他给人用催眠,也都是些疑难杂症,医院里一般医生放弃了,不能治了,去找他。他用催眠让他回到过去世,到前生再前生,一生一世的去检查,看看那个病根、病源是什么,从哪里发生的,能找到。找到之后,把事情告诉他,那是你过去生中多少世的,你可以放下了,现在不要去理会,他的病就好了,因为心理上疑惑的根断掉了。老是怀疑有病,从心想生,心里常常想著病,没病也想出病来。他常常怀疑他有病,医生告诉他,这是你前世什么原因,已经过去了,现在不要再想,就不想了。不想,过一段时期自然就好了。所以他说爱是终极的治疗,什么样的医药方法都没有办法对治的,最后他能生起真正的爱心。有道理!
  觉悟就是大般涅盘,不觉悟就是生死轮回,要知道生死轮回是刹那刹那,这个事情很少人会觉悟。你看前一念灭了就是死,后一念接上来就是生,这就叫生死轮回。不是说过几十年这个身体有生有灭,那是大的阶段,你看到了。好像一年,十二月三十是除夕,一年过去了,这一年死了,明年初一,二00七年生了,二00六年死了。实际上生死是天天都在生灭,不但天天,每个小时都生灭,不但每个小时,每一分都在生灭,每一秒都在生灭。所以迷就有这个现象,就有刹那生灭的现象,这就是生死轮回的相。如果真正觉了就没有了。奇怪,怎么觉就没有了?觉了,时间没有了,觉的人空间没有了。所以空间跟时间都是妄想分别里面的东西,有时间的现象、有空间的现象;真正觉悟了,心地到清净平等,这个现象没有了。没有空间就没有距离,没有时间就没有先后,这叫大涅盘的境界,人人都有。就是你有妄想分别执著,这害死人!搞得你生生世世不如意。
  这些不同的业因,我们要记住,觉悟的人果报自在随缘,真快乐;迷惑颠倒的果报,说实在的话是冤冤相报。你看世尊跟我们讲,在这个世间,人跟人的关系是什么?佛跟我们讲四种缘,从你家里面一家人到整个社会,跟社会一切人相处,甚至於再扩大,扩大到跟一切自然界相处,都离不开这四种关系。第一个是报恩。如果是报恩的,那个关系我们讲孝子贤孙。他投胎到你家来是来报恩的,不要教他,从小就孝顺,孝子贤孙。如果是植物,你家里面养的花草树木,它是报恩来的,你不用特别去照顾它,自然非常茂盛。天天供养你,让你看得很开心,花草树木报恩来的,你对它好,它来报恩。你要细心观察才能看得到,你才能觉悟,了解事实真相。如果是报怨来的,怎么看都不舒服,怎么看都讨厌,现在所谓讲磁场,磁场不好,人跟人不好相处,报怨。
  第三种是讨债。讨债大概一般关系都还不错,讨完就走了。如果欠得少,小孩很活泼、很可爱,大概五六岁、七八岁死了,讨债鬼。你看这么多年来你细心照顾他,多少的付出,还给他了。欠的不多,还完了,走了。如果欠得多,可能培养他到大学毕业,博士学位拿到了,正是可以到社会工作,他走了,这是欠得多的。你要付出二十多年的时间、精神、财力去照顾他,走了,讨债的。还债的,是他欠你的,你养了这个儿子,长大了不孝顺,没有孝顺心、没有恭敬心,但是对你的生活会照顾。如果他欠得多,对你生活照顾得很厚,供养很丰厚;如果欠得少,照顾很微薄,看你够吃就行了,不用多给你。四种。关系最密切的变成一家人,疏远的是亲戚朋友,同学、同僚、同事,都是这四种关系。所以我讲这是冤冤相报,你不能不知道。
  真正了解这些事实真相,我们对人就要厚道,要布施恩德。别人对我报怨,我对人布施恩德,我不再干傻事,这叫觉悟。对人要厚道。最重要的是不妄语。十善业道从哪里修起?古大德常常说,从不妄语开始,不妄语是我不欺骗自己、我不欺骗别人。我做对,就是对了,我做错,就是错了,决定不隐瞒,表里一如,你的心情快乐。如果有事情还瞒著人,不愿意告诉人,你的精神压力很重,为什么?总是有愧疚,我有事情不敢告诉人,造成你内心的压力,你的情绪怎么能够舒畅?表里一如,这是最痛快的事情。
  人不怕做错事,古人讲得好,人非圣贤,孰能无过,讲到没有过失,连尧舜禹汤都做不到。所以祖师大德常讲,如果是讲没有过失的,只有一个人,佛陀,菩萨都不行,菩萨都还有过失。为什么?无明没有断尽,那就是他的过。所以不能怕,有过要勇於改过,那就是圣贤。知道自己过失而不能改,那是最大的过失。所以人不怕有过失,过而能改,圣贤人都赞叹你,在佛门里讲,天龙八部鬼神都尊敬你,你能改过。古人说的这句话有道理。
  我们在《无量寿经》上看到净业三福,你看《无量寿经》排列的次序跟其他经不一样,它把善护口业放在第一。先后次序这种摆法就是告诉我们,这个经著重在行门,真干!其他的经,身口意三业,先是身三业,后是口四业,最后是意三业,那是给你说明。但是《无量寿经》首先是口业,「善护口业,不讥他过」,第二句「善护身业,不失律仪」,第三句「善护意业,清净无染」,这个摆法是著重在实行。所以这个顺序我们要晓得它的用意,为什么它不是照平常那种摆法。
  冤冤相报,他跟烦恼相应,魔王外道加持他。魔王外道是什么?贪瞋痴慢,他会增长贪瞋痴慢,魔外加持。如果是觉悟的人,自在随缘,没有一样不快乐。在天堂,随顺天堂众生,在地狱,随顺地狱众生,心地清净,痕迹都不染,他跟性德相应,三宝加持。三宝是什么?觉正净,他念念增长觉正净,迷的人念念增长贪瞋痴。魔加持,佛加持,这个要知道。魔是什么?魔是贪瞋痴慢。你看《八大人觉经》上讲的烦恼魔,什么是魔?贪瞋痴慢是魔。我们在平常当中起了一念贪心,著魔了,起了一念瞋恚心,著魔了。佛法里面讲魔是讲这个。你觉悟行善,三宝加持,三宝就是觉正净。念念、行行觉正净增长,与觉相应、与正相应,正知正见相应,与清净心相应,这三宝加持。
  现在这个世间,尤其是道场,道场护持的人很多,但是你要知道,想破坏的人更多。为什么想破坏?因为跟一念不觉的人似乎是有利害冲突,其实没有,而是那些迷的人以为破坏了他的利益。他

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