大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第252部分
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看我们现在习惯上称的，大家都知道，合掌南无本师释迦牟尼佛。本师是什么意思？根本的老师，就是最早的老师。我们称佛称老师，我们自称为弟子，弟子是学生，我们跟释迦牟尼佛是什么关系？师生关系。我们跟菩萨是什么关系？同学关系，菩萨是佛的学生，是早期的学生，是我们的学长，大学长，阿罗汉是小学长，同学的关系。这里头没有神，没有主宰。连这些普通的常识现在都没有人知道，所以佛教沦为宗教，非常可惜。我们在学佛之初，就把这个事情搞清楚了，所以我们跟释迦牟尼佛学智慧。我们学他，在经典里面学什么东西？学伦理、学道德、学因果、学智慧、学科学，我们学这个。总得搞清楚，你才到智慧自在。
佛给我们说得很清楚，谁是佛？一切众生本来是佛。释迦牟尼是佛，这个佛诸位要记住，就是无上正等正觉，一切众生统统都是。我们现在为什么变成这个样子？智慧没有了，一天到晚起烦恼，佛讲「但以妄想执著而不能证得」。你现在的毛病就是因为有妄想分别执著，把你自性里面的智慧德能障碍住，不能够现前，不能起作用，毛病出在这里。怎么办？众生迷得太久，迷得太深，所以佛用许多的方法帮助我们开悟，帮助我们回头，开八万四千法门，开无量法门。但是要知道，无量法门、八万四千法门不是叫你一个人学的，各种不同的根性，你只要选择一个法门就成功了。一证一切证，一通就一切都通，只取一门就行了。但是这一门要正，可不能邪。佛讲的东西就好像一个圆球，圆球面上的任何一点都能达到圆心，那个圆心就好比是无上正等正觉。那要怎么样？一定是在平面垂直，决定是个直角，你才能通到圆心，如果偏一点你就达不到圆心。所以这三个学程都用一个「正」，你看正觉、正等正觉、无上正等正觉，可不能邪，邪就不是智慧，邪就是烦恼。
佛在经上讲得多，经就是他老人家的教科书，教学资料。他并没有写，释迦牟尼佛一生没有写过书，没有著作，一篇文章也没有。这些经典著作都是后人记载的，佛当年在世什么也没有。孔子教学也没有，都是口授。表演，自己身体力行，做出榜样给学生看，学生有疑惑提出来，解答。圆满的智慧，显示出无所不知，无所不能，究竟圆满的智慧。他老人家告诉我们，人人都有，只是每个人的业障习气不一样。业障习气在《华严经》里面讲的就是妄想分别执著，你只要能把这个东西放下。我们有妄想、有分别、有执著，我们的知见就不正，思想就不正，见解就不正，言行就不正，都走偏了、走邪了。所以佛说，真的能够把执著放下，你就正了，你的思想、言行都正，称为正觉。正觉六道轮回就没有了，要知道，六道轮回是执著变现出来的，只要把执著放下，六道就没有了。所以古人比喻六道是个梦境，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，正觉。正觉现前就好像你睡觉醒过来，梦没有了，醒过来了，这是正觉，用这个来做比喻。
一个阶段一个阶段向上提升。所以佛说，佛跟众生就是一念之差，佛菩萨是一念觉，凡夫是一念迷。一念觉，智慧圆明，圆满光明；一念迷，无量无边的烦恼迷惑。这一念迷把智慧扭曲了，智慧扭曲就是烦恼，所以烦恼跟智慧是一个体，两种不同的作用。古大德用黄金来做比喻，黄金是体，觉的用就好比黄金做出非常美的艺术品，你看到生欢喜；迷了的时候，把这个艺术品砸烂，你就感到很可惜。其实艺术品的成品也好，砸得稀烂也好，黄金没有变，还是那么多，称称分量一样的，一样重，但是形式不一样了。诸位从这个地方去想，烦恼跟菩提是一不是二，烦恼没有了，菩提也就没有了，智慧就没有了。所以智慧跟烦恼是一个体，就是觉迷转的相不一样。觉，它就非常之美，我们讲真善美慧，迷的时候就是三途六道，觉的时候就是极乐世界、就是华藏，华藏、极乐世界是一真。
你明白这个道理，然后你一定会想到，如果我们世间人都觉悟，我们这个世界就非常美好。人与人之间没有私心，人与人之间没有仇恨，人与人之间没有误会，人与人之间没有对立，只有互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾，你说这个世界多美好！那就是一念觉迷。今天世界上有觉、有迷，觉悟的人对迷惑的人尊重，迷惑的人对觉悟的人不尊重。虽然不尊重，觉悟的人对迷惑的人还是尊重，不能说他不尊重我，我也不尊重他；换句话说，他迷惑，我也跟他迷惑，没这个道理。所以，我们不尊重佛菩萨，佛菩萨对我们很尊重，我们不关怀佛菩萨，佛菩萨关怀我们，我们不照顾佛菩萨，佛菩萨念念照顾我们，不一样！
佛菩萨照顾我们、帮助我们，我们还不领情，甚至於还骂他、还咒他，太过分了。但是他怪不怪？他不怪，他看到笑笑，很正常。为什么正常？那是迷惑颠倒的样子，他就是那个样子，他要懂得尊重、他要懂得敬爱，他就恢复正常了，他就不迷。所以迷的时候造恶、受报，佛菩萨看了都点头、微笑，正常的，不会责怪你，一念不觉！一念觉的人，心地清净平等，迷的人就分别执著。分别就不清净，染著就不平等。不清净的人就有高下，高下是什么？今天讲的傲慢，贡高傲慢，自以为是，轻视别人。要知道，这些菩萨都没有，决定没有。里面自私自利、贪瞋痴慢，染污，这属於执著，你的心不清净。心不清净，我们常讲很容易感染疾病，那个不清净叫三毒，贪瞋痴慢是三毒，感染外面的病菌。你明白这个道理之后，你果然有坚定的信心，纵然我们感染，生病了，需不需要治？不需要。这个话在外头不能说，为什么？一般人没有这个功夫，没有这个功夫你一定要去治病。
你真正有这个信心，真正有这个意念，你可以修清净心、修平等心，把你里面的三毒消掉，然后感染的病毒都能化解。诸位看过「山西小院」，就是这个道理。为什么那么严重的病，医院放弃治疗，他们回家去念佛念三个月，病就念好了？奇迹！一点都不奇怪，有道理在，每个人都做得到，这就是大乘教里佛讲的「一切法从心想生」。世出世间一切法什么成就的？信心成就的。《华严经》上讲「信为道元功德母」，这句话的意思很深。虽然很深，但是可以用在日常生活当中，问题就是你有没有清净的信心，有没有坚定的信心，关键在这个地方。
《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，实相是真实智慧，就是自性里头本有的般若智慧，到信心极清净的时候就生起来了。这个智慧能解决一切问题，得最严重的癌症都能治好，信心清净能治好。我们亲眼看到的，也得了重病的人，他来问我，我就劝他到长春百国兴隆寺去打十个佛七。十个佛七打下来之后，再去检查，病好了。有好几个是这个例子。什么原因？在那边修清净心，清净心帮助你带著病的细胞、器官恢复正常，用清净恢复正常，用慈悲恢复正常。这个秘诀连外国人都知道了。
我在不久之前看到美国魏斯医生，精神科的医生，他出了四本书，这四本书我都看过。而且我把它节录，好的地方节录下来印成一个小册子，提供给同学们做参考。他这里有一句话非常重要，「爱是终极的治疗」，就是无论什么样严重的病，最后的治疗是爱心。你真正能把爱心发起来，你的病就没有了，跟佛法里面讲的清净、平等心、慈悲心是一个意思。清净平等的慈悲，你的健康就恢复了，什么毛病都没有了。魏斯是怎么发现的？他给人用催眠，也都是些疑难杂症，医院里一般医生放弃了，不能治了，去找他。他用催眠让他回到过去世，到前生再前生，一生一世的去检查，看看那个病根、病源是什么，从哪里发生的，能找到。找到之后，把事情告诉他，那是你过去生中多少世的，你可以放下了，现在不要去理会，他的病就好了，因为心理上疑惑的根断掉了。老是怀疑有病，从心想生，心里常常想著病，没病也想出病来。他常常怀疑他有病，医生告诉他，这是你前世什么原因，已经过去了，现在不要再想，就不想了。不想，过一段时期自然就好了。所以他说爱是终极的治疗，什么样的医药方法都没有办法对治的，最后他能生起真正的爱心。有道理！
觉悟就是大般涅盘，不觉悟就是生死轮回，要知道生死轮回是刹那刹那，这个事情很少人会觉悟。你看前一念灭了就是死，后一念接上来就是生，这就叫生死轮回。不是说过几十年这个身体有生有灭，那是大的阶段，你看到了。好像一年，十二月三十是除夕，一年过去了，这一年死了，明年初一，二００七年生了，二００六年死了。实际上生死是天天都在生灭，不但天天，每个小时都生灭，不但每个小时，每一分都在生灭，每一秒都在生灭。所以迷就有这个现象，就有刹那生灭的现象，这就是生死轮回的相。如果真正觉了就没有了。奇怪，怎么觉就没有了？觉了，时间没有了，觉的人空间没有了。所以空间跟时间都是妄想分别里面的东西，有时间的现象、有空间的现象；真正觉悟了，心地到清净平等，这个现象没有了。没有空间就没有距离，没有时间就没有先后，这叫大涅盘的境界，人人都有。就是你有妄想分别执著，这害死人！搞得你生生世世不如意。
这些不同的业因，我们要记住，觉悟的人果报自在随缘，真快乐；迷惑颠倒的果报，说实在的话是冤冤相报。你看世尊跟我们讲，在这个世间，人跟人的关系是什么？佛跟我们讲四种缘，从你家里面一家人到整个社会，跟社会一切人相处，甚至於再扩大，扩大到跟一切自然界相处，都离不开这四种关系。第一个是报恩。如果是报恩的，那个关系我们讲孝子贤孙。他投胎到你家来是来报恩的，不要教他，从小就孝顺，孝子贤孙。如果是植物，你家里面养的花草树木，它是报恩来的，你不用特别去照顾它，自然非常茂盛。天天供养你，让你看得很开心，花草树木报恩来的，你对它好，它来报恩。你要细心观察才能看得到，你才能觉悟，了解事实真相。如果是报怨来的，怎么看都不舒服，怎么看都讨厌，现在所谓讲磁场，磁场不好，人跟人不好相处，报怨。
第三种是讨债。讨债大概一般关系都还不错，讨完就走了。如果欠得少，小孩很活泼、很可爱，大概五六岁、七八岁死了，讨债鬼。你看这么多年来你细心照顾他，多少的付出，还给他了。欠的不多，还完了，走了。如果欠得多，可能培养他到大学毕业，博士学位拿到了，正是可以到社会工作，他走了，这是欠得多的。你要付出二十多年的时间、精神、财力去照顾他，走了，讨债的。还债的，是他欠你的，你养了这个儿子，长大了不孝顺，没有孝顺心、没有恭敬心，但是对你的生活会照顾。如果他欠得多，对你生活照顾得很厚，供养很丰厚；如果欠得少，照顾很微薄，看你够吃就行了，不用多给你。四种。关系最密切的变成一家人，疏远的是亲戚朋友，同学、同僚、同事，都是这四种关系。所以我讲这是冤冤相报，你不能不知道。
真正了解这些事实真相，我们对人就要厚道，要布施恩德。别人对我报怨，我对人布施恩德，我不再干傻事，这叫觉悟。对人要厚道。最重要的是不妄语。十善业道从哪里修起？古大德常常说，从不妄语开始，不妄语是我不欺骗自己、我不欺骗别人。我做对，就是对了，我做错，就是错了，决定不隐瞒，表里一如，你的心情快乐。如果有事情还瞒著人，不愿意告诉人，你的精神压力很重，为什么？总是有愧疚，我有事情不敢告诉人，造成你内心的压力，你的情绪怎么能够舒畅？表里一如，这是最痛快的事情。
人不怕做错事，古人讲得好，人非圣贤，孰能无过，讲到没有过失，连尧舜禹汤都做不到。所以祖师大德常讲，如果是讲没有过失的，只有一个人，佛陀，菩萨都不行，菩萨都还有过失。为什么？无明没有断尽，那就是他的过。所以不能怕，有过要勇於改过，那就是圣贤。知道自己过失而不能改，那是最大的过失。所以人不怕有过失，过而能改，圣贤人都赞叹你，在佛门里讲，天龙八部鬼神都尊敬你，你能改过。古人说的这句话有道理。
我们在《无量寿经》上看到净业三福，你看《无量寿经》排列的次序跟其他经不一样，它把善护口业放在第一。先后次序这种摆法就是告诉我们，这个经著重在行门，真干！其他的经，身口意三业，先是身三业，后是口四业，最后是意三业，那是给你说明。但是《无量寿经》首先是口业，「善护口业，不讥他过」，第二句「善护身业，不失律仪」，第三句「善护意业，清净无染」，这个摆法是著重在实行。所以这个顺序我们要晓得它的用意，为什么它不是照平常那种摆法。
冤冤相报，他跟烦恼相应，魔王外道加持他。魔王外道是什么？贪瞋痴慢，他会增长贪瞋痴慢，魔外加持。如果是觉悟的人，自在随缘，没有一样不快乐。在天堂，随顺天堂众生，在地狱，随顺地狱众生，心地清净，痕迹都不染，他跟性德相应，三宝加持。三宝是什么？觉正净，他念念增长觉正净，迷的人念念增长贪瞋痴。魔加持，佛加持，这个要知道。魔是什么？魔是贪瞋痴慢。你看《八大人觉经》上讲的烦恼魔，什么是魔？贪瞋痴慢是魔。我们在平常当中起了一念贪心，著魔了，起了一念瞋恚心，著魔了。佛法里面讲魔是讲这个。你觉悟行善，三宝加持，三宝就是觉正净。念念、行行觉正净增长，与觉相应、与正相应，正知正见相应，与清净心相应，这三宝加持。
现在这个世间，尤其是道场，道场护持的人很多，但是你要知道，想破坏的人更多。为什么想破坏？因为跟一念不觉的人似乎是有利害冲突，其实没有，而是那些迷的人以为破坏了他的利益。他
